«Израиль в Пустыне» Харри Виттакер
27. Ропот и заступничество
Числа 14,1-24
На следующий день положение в стане не улучшилось, а даже наоборот, ухудшилось. Против Моисея и Аарона поднялась новая волна вражды, ибо они твердо встали на сторону Иисуса и Халева.
Истерия, неоднократно овладевавшая народом, снова захлестнула его. Господь ненавидит нас! (Вт.1,27). Лучше бы было страдать от плетей в египетском рабстве, лучше бы было погибнуть от голода и жажды в пустыне, чем оказаться в безвыходном и без всяких надежд на будущее положении. И это Иегова довел нас до этого! А мы – всего лишь несчастные и беспомощные марионетки в Его непонятных деяниях!
Ничего больше не остается, как только освободиться от уз и повернуть обратно в Египет. Путь, конечно, длинный и тяжелый, но зато, какое вознаграждение нас ожидает там! Лучше, чем эта безнадежность!
И некоторые из народа уже начали сходиться вместе, обсуждая планы об изменении власти. На должность вождя, как по своим личным качествам, так и по организаторским способностям, лучше других подходил Корей. Он будет вождем! А десять, за свою мудрость и предусмотрительность, будут его ближайшими помощниками.
Все плохо
Тщетно прозвучало красноречивое обращение Моисея.
- Чего бояться, если вы знаете, что Бог с вами? Вспомните всё, что вы уже пережили под Его Провидением. Подумайте о том, что Он сделал египтянам. Задумайтесь о том, как Он заботился о вас, доставляя вам все самое необходимое на этих обширных просторах знойной пустыни. Разве с Богом, Который носит нас, как Своих сыновей, не обеспечено нам чудесное будущее? (Вт.1,29-33).
Отлично сознавая, что эти неверующие должны понести заслуженное наказание за свой ропот и отступничество, он с Аароном пали на лица пред Господом. Иисус же и Халев, разодрав одежды в знак своего глубокого отчаяния, бросились в толпу с горячими уговорами.
- Господь – создатель всякого благосостояния и изобилия. Вместо того, чтобы восставать на Него, постарались бы лучше угодить Ему, чтобы Он дал нам эту землю, с трудностями, или без них – не важно! Нечего бояться тех народов! Они подобны манне, которой снабжает нас Господь, – трудно растираются, но стоит только взойти солнцу силы Божией, как они тут же исчезнут прочь.
При двух или трех верных свидетелях утверждается дело (Вт.19,15) – и такими свидетелями были Иисус, Халев и Ангел Господень в столпе облачном (ст.10).
И что же в ответ? Враждебный крик:
- Лжепророки! Побить их камнями!
От этой участи двух верных храбрецов спасло лишь появление славы Господней в столпе облачном, напугавшей ропотников.
С сильным негодованием Ангел Господень обратился к Моисею.
- Чтобы не делалось для этого народа, он все равно остается неверующим дитем. Самое лучшее, что можно сделать, стереть их с лица земли посредством язвы, чтобы затем создать лучший народ (евр. слово «гой», часто означает языческие народы) из тебя, Моисей! (Подобное решение, но в гораздо худшем положении, было принято и исполнено 1400 годами позже!)
Заступничество Моисея
Такое искушение выпадало на долю Моисея не в первый раз (Исх.32,10). Но он так горячо и страстно молился за народ свой, что каждый раз легко преодолевал его.
- Если Израиль перестанет быть уделом Господним, - доказывал он, - то Египтяне и Хананеи, которые уже наслышаны о чудесах, которые Ты, Господи, сделал для народа Своего, придут к выводу, что Тебя победили боги Ханаанские, а потому Ты и погубил Израиль в пустыне, принеся его в жертву Своему бессилию.
И тут же, внезапно, Моисей переключается с увещевания на горячую и эмоциональную мольбу.
- Разве Ты не обещал, что не отнимешь Своего Божественного присутствия? И разве Ты не провозглашал Своего святого имени, уверяя лишний раз в Своем долготерпение и всепрощении? И как раз таким Ты и был всегда! Так неужели теперь пришел конец всем Твоим милостям?
Мольбы Моисея, как он и ожидал, перевесили – ибо Моисей знал Бога, Которому он служил. Даже, несмотря на то, что на это ему потребовалось сорок дней и ночей (Вт.9,25-29).
«И сказал Господь: прощаю по слову твоему».
Прощение и гневное наказание
Таким образом еще раз самозабвенное заступничество Моисея спасло существование целого народа. Но, тем не менее, это не означало, что им совсем не воздастся за этот страшный грех, совершенный в тот день, ибо это было последней каплей в череде отступничества и ропота, переполнившей чашу гнева Господня. В них не было раскаяния, а потому они не заслуживали и благословений.
Но, как и при обетованиях Аврааму, Бог и сейчас торжественно поклялся, что Его конечная цель обязательно будет достигнута. «Но жив Я и (однажды) наполнит слава Господня всю землю» (которую вы отвергли) – см. церковнославянский. Это, заглядывающее в далекое будущее пророчество, все еще не до конца исполнено. В последующих поколениях, начиная от времен Иисуса Навина, слава Господня время от времени, не надолго являлась людям в особых случаях – но она никогда не наполняла «всю землю». Интересно отметить, что слово «наполнять», в переводе 70-ти, также означает «насыщать».
Вознаграждение веры
Вознаграждением непоколебимой веры Иисуса и Халева стало твердое заверение в том, что каждый из них получит в удел свою, исследованную ими, часть Ханаана (Нав.14,9). Если этот дар Иисусу мог быть мздой за верную службу Моисею, то Халеву и его потомкам этот удел просто давался во владение. Шесть раз подчеркивается верность этого человека, что он «в точности последовал Господу» (Числ.14,24; 32,12; Вт.1,36; Нав.14,8,9,14).
Примечания к Числ.14
Ст.1 | Какая разница с Исх.15,14,15! |
Ст.2 | Если бы мы умерли в земле Египетской. Ср. с Числ.11,20; 20,5; Исх.14,11; 16,3; Вт.17,16. А сколько раз они также роптали, помимо упомянутых случаев? Умерли бы в пустыне сей. И они умерли (ст.28,29). |
Ст.4 | Слова, и сказали друг другу, предполагают заговор. Поставим себе начальника. Они отреклись и от Моисея, и от Ангела Господня (Исх.23,20; Нав.5,14). Обратите внимание на Неем.9,17: «поставили». У них уже был на примете готовый начальник. |
Ст.5 | И пали Моисей и Аарон на лица свои. Ср. с Числ.16,4,22,45; 20,6; Вт.9,18. То, о чем написано во Вт.1,29-31, происходит после ст.5. |
Ст.9 | Не восставайте. Напоминание о недалеком прошлом (Исх.23,21,23). Обратите также внимание на Вт.9,7,23,24. Защиты у них не стало. Буквально: не стало тени. Т.е. у них не стало защиты, которая есть у нас, защиты столпа облачного (ср. с Нав.2,11). |
Ст.10 | Слава Господня. Явное доказательство того, что «с нами Господь» (ст.9 в противоположность ст.42 и 43). |
Ст.11 | Народ сей. Опять слышится глас отречения. Раздражать Меня. А потому и «язва» (ст.12). Ср. с Исх.23,21,25; Пс.77,40,56,50; Вт.9,7,8,22. При всех знамениях. Ср. с Ин.12,37. |
Ст.12 | И произведу от тебя народ многочисленнее и сильнее. Исх.32,10. Эта угроза исполнилась позже во Христе, как и пророчество ст.21 (церковнославянский). |
Ст.13 | Но Моисей сказал. Заступничество, продолжавшееся сорок дней и ночей (Вт.9, 25-29). Представить такое, не хватает никакого воображения. Услышат Египтяне. Частый встречающийся довод (Исх.32,12; Вт.9,28; 32,27; Нав.7,9; Пс.73,10,18,23; 78,10; 113,10; Иез.20,9). |
Ст.14 | Которые слышали. Исх.15,14; Нав.2,9-10. Лицем к лицу. Буквально: глаза в глаза. Как здорово освещает это Ис.52,8! |
Ст.16 | Господь не мог, звучит так, как будто Ему помешали Ханаанские боги! Ср. с Даниилом и его ревностью о славе и чести Господней (Дан.9,19). Погубил его в пустыне. Цитируется в 1Кор.10,5. |
Ст.18-19 | Напоминание о Исх.34,6-9, об откровении, данном сразу же после того, как Бог обещал идти в землю обетованную среди Своего народа (Числ.33,16-17). Моисей называет это силой Господней (ст.17). |
Ст.18 | Прощающий… но не оставляющий без наказания. Эта глава подчеркивает и то, и другое. Ср. с Евр.10,4; Рим.11,27. |
Ст.19 | От Египта доселе. Красноречивые слова. Ср. со ст.22: «десять раз». |
Ст.20 | В противоположность Иер.11,11-12; 15,1. |
Ст.21 | В первую очередь это относится к Ханаанским землям. Но ср. с Пс.71,19. И какая противоположность Исх.40,34! |
Ст.22 | Десять раз. Буквально? Исх.14,11; 15,23; 16,20,28; 17,1-3; 32,1; Числ.11,1,4; 14,2-4. Но где еще один раз? Павел говорит обо всех десяти (1Кор.10,1-10), но он обращается не только к Числ.14. |
Ст.25 | Амаликитяне и Хананеи. Почему они упоминаются здесь? Возможно, только для того, чтобы указать на препятствия, стоящие на пути у Халева? |
Ст.24 | Земля, осмотренная Халевом, достается ему (Нав.14,9). То же самое относится, конечно же, и к Иисусу Навину (Нав.24,30). |