Любому человеку, постоянно читающему Библию очевидно ясно, насколько часто в ней встречаются повторения. Каждому из ее героев приходится переживать очень похожие моменты в жизни, о которых в Библии рассказывается одними и теми же словами. Некоторые случаи настолько особенны, настолько маловероятны, что неизбежно приходишь к выводу о том, что эти события происходили не без участия свыше. Очень может быть, что влияние Ангелов на человеческие жизни происходит по одному и тому же Божественному постановлению, а потому и вызывают ощущение повторения, или же дежавю. Впрочем, может быть и так, что Бог намеренно делает это, чтобы мы могли размышлять над жизнью рабов Его живших прежде, как на примерах того, что и нам предстоит пережить в своей жизни, чтобы похожие ситуации не застали нас врасплох, и мы могли бы достойно перенести испытание. Задумайтесь над следующими примерами повторений в Библии.

• То, как Саул вернулся от погони за Давидом из-за слуха о нападении очень похоже на отступление от Иерусалима Рабсака (1Цар 23,27).
• Ефремляне обиделись из-за того, что их не позвали воевать, несмотря на то, что они в общем-то и не хотели сражаться. То же самое произошло как с Гедеоном, так и с Иеффаем (Суд 8,1; 12,1).
• Мемфивосфей сидел за столом Давида так же, как и Иехония был посажен за стол Вавилонского царя.
• Много общего между рассказам о Давиде, Навале и Авигее с рассказом о Иакове и его стадах (1Цар 25,35 = Быт 32,20; 1Цар 25,18 = Быт 32,13; 1Цар 25,27 = Быт 33,11).
• То, что Авигея просила вспомнить Давида о ней, когда Господь поставит его вождем Израиля, зная, что он терпит незаслуженный обиды, в точности воспроизводит дух разбойника на кресте. И ни Давид, ни Иисус не отвергли такой просьбы.
• Иоас делал угодное в очах Господних пока был жив священник Иодай, после же смерти его он отступил от Бога. Точно так же поступал и Озия во дни священника Захарии (2Пар 24,2; 26,5). Он нимало не задумывался над повторением Божественной истории в своей жизни, тогда как нам необходимо размышлять над тем, что написано в Библии о людях, ибо это написано для нашего наставления. Интересно то, что сразу же после смерти Иодая к Иоасу пришли князья, которых он и начал слушать. А это очень схоже с той большой ошибкой, которую совершил после смерти Соломона Ровоам (ср. 2Пар 10,3,4 с 2Пар 24,17). Так что у Иодая было несколько возможностей не совершать тех же самых ошибок, на примере живших перед ним людей. Он же не внял чужому опыту.
• То, что Петру было показано видение с тем, что он до тех пор почитал нечистым, имеет много схожего с тем, что пришлось пережить Иезекиилю (ср. Иез 4,10-14 с Деян 10,14).
• Давид послал людей к Навалу с добрым намерением, однако его люди получили грубый отпор, что вызвало у Давида сильный гнев, который был умиротворен милостью и мудростью Авигеи. Однако то же самое повторилось, когда он послал своих слуг к Аннону, которые были так же неправильно поняты, а потому и осмеяны (2Цар 10,3). И опять это вызвало у Давида гнев, однако на сей раз с ним рядом не оказалось Авигеи, которая смогла бы предотвратить его от войны... которую он выиграл лишь благодаря милости Божией. Могло ли быть так, что и Давид ничего не извлек из своего собственного опыта?
• И, конечно же, классический тому пример - Валаам. Когда ему были открыты глаза, чтобы он мог увидеть Ангела преграждавшего его путь к Валаку, он пал на лицо свое (Числ 22,31). Однако, когда позже он увидел грядущее осуждение Валака, увидел то, что он совсем не хотел видеть, он говорил, что он “видит видение Божие во сне, но открыты глаза его” (Числ 24,3,4 - в переводе 70-ти, см. церковнославянский). Он так и не извлек предыдущего урока. Он думал, что видит сон, тогда как Бог заставлял открывать его глаза, чтобы он понял, что он действительно видит видение. И снова он падает на лицо свое точно так же, как он пал на него при встрече с Ангелом (Числ 24,4,16). Он так и не понял, что повторением положения Бог хотел привести его к покаянию.
• Иосифу во сне было сказано встать и взять Иисуса в Египет. Но то же самое “встать и взять” было сказано ему, когда пришло время вернуться из Египта в Израиль (ср. Мф 2,13.14 с Мф 2,20,21).
• Глаза учеников отяжелели в самый неподходящий момент да так, что они уснули, хотя раньше те же самые ученики, “пробудившись, увидели славу Господа (Лк 9,32). Если бы они не заснули в Гефсимании, они бы смогли увидеть славу Господа, когда Его посещали Ангелы. Однако они не понимали, не видели схожести обстоятельств, а потому и не смогли найти в себе сил и вдохновения, которые бы могли помочь им подготовиться достойно пережить похожие события.

Еще несколько примеров повторений в Библии можно найти в 4Цар 7,9,11,16; 2Цар 10,3 (сравните с тем, как Давид послал своих людей к Навалу, однако в то время он не извлек никакого урока из этого для себя). 1Пар 7,22 (сравните с тем, как утешали сыновья Иакова, когда тот потерял Иосифа). Ванея убил льва, чтобы потом он смог поразить “двух Ариилов” (1Пар 11,22, “Ариил” - “подобный льву”). Иаков и Иоанн уснули во время преображения, однако “пробудились”, и увидели славу Господа (Лк 9,32). Однако они так же заснули и в Гефсимании, так и не усвоив ничего из пережитого ими во время преображения.

Каждый может вспомнить схожесть произошедшего в своей жизни и тем, что написано в Библии.

Очень много совпадений можно найти, сравнив повествование о страданиях Стефана со страданиями Господа Иисуса, которое провел Михаил Аштон.

Господь Иисус	Стефан
Деян 2,22	Деян 6,8
Лк 4,22	Деян 6,10
Мк 12,13	Деян 6,11
Лк 20,20	Деян 6,12
Мф 26,59	Деян 6,13
Мф 26,61	Деян 6,14
Мф 26,65	Деян 6,11
Мк 15,20	Деян 7,57,58
Мк 14,62	Деян 7,56

Понимание, глубокое прочувствование того, что ему приходится переживать те же самые страдания Господа, должно быть сильно укрепляло Стефана, ибо под конец, когда он просил не вменять вину своим мучителям и принять его дух (Деян 7,59,60), он очевидно повторял слова, сказанные Господом под конец Своих духовных и физических мучений (Лк 23,34,46). Он видел схожесть пережитого Господом и тем, что происходило с ним, а потому и давал возможность духу Господа Иисуса полностью обитать в нем. Слова, сказанные Господом, и которые были ему очевидно хорошо известны, он применил к самому себе, присвоив их.

То, что написано о Самсоне, много раз встречается в Библии, ибо повторяют те же самые положения, которые были уже пережиты перед ним.

• Желание Маноя удержать Ангела (ср. Суд 13,15 с Суд 6,18 и Быт 18,5).
• “И рос младенец, и благословлял его Господь” (ср. Суд 13,24 с Самуилом, Иоанном и Господом Иисусом, всех, избранных от чрева матери).
• Сравните недовольство родителей Самсона с недовольством родителей Исава (ср. Суд 14,3 с Быт 26,35; 27,46; 28,1).
• Иуда так же совершил ошибку в Фимнафе (Суд 14.1) с женщиной, был обманут и постыжен ею (Суд 15,1 = Быт 38,17; Фимнафа = Фамна). Писания, написанные прежде, и которые, похоже, были очень хорошо известны Самсону, буквально взывали к нему быть осторожным. Однако он оставался слеп ко всему этому.
• Убийство Самсоном Филистимлян ослиной челюстью напоминает Самегара, который побил Филистимлян воловьим рожном (ср. Суд 15,15 с Суд 3,31).
• Умирая от жажды Самсон воззвал к Господу, что было ранее испытано на себе Агарью (ср. Суд 15,19 с Быт 21,19).
• Враги Самсона “стерегли” его в чужом городе, что напоминает Павла (Деян 9,24), Давида (Пс 117,10-12) и соглядатаев Иерихона.
• Самсон был призван из дома узников (Суд 16,25) как и Иосиф (Быт 41,14), и Иоанн (Мф 14,9).
• То, как язычники восхваляли своих богов насмехаясь над Яхве и были за это наказаны (Суд 16,24), было повторено в Дан 5,4.

То, что написано о Самсоне, похоже, основано на повторении того, что было пережито такими людьми как Иов, Иаков и Гедеон, еще до него.