XX

Рабы и господа

     Советы Апостолов. – Беззаботность о временном. – Господин и раб. – Истина уравнивает в социальном положении. – Раб свободный во Христе. – Грядущее освобождение. – Страдания благородных сынов. – Слава воскресения. – Нижнее место в доме величия. – Недолговечность земной славы. – Неизбежность встречи со старухой с косой. – Время окончания этого мира. – Реальность мыльного пузыря. – Служение бедного. – Богатый – раб Христа. – Разные способы сеяния в плоть. – И богатый и бедный Господни. – Люди думающий, что жизнь в вере является «через чур». – Кто так думает. – Марфа и Мария. – Заботы. – Все хорошо а своем месте. – Временное и вечное. – Расширение общения.

Чувства, испытываемые Апостолами, их наставления и советы применимы к современным обстоятельствам точно так же, как они были хороши для тех, кому они в первую очередь предназначались, ибо одна и та же мудрость управляет жизнями нашими. Любой другой путь жизни кончается горькими сожалениями и, наконец, смертью.

Однако, иногда, некоторые наставления кажутся более близкими нам, нежели другие. Особенно близки нам слова Павла, обращенные к Коринфянам, в виду быстротечности жизни, не тратить драгоценное время на всякие мелочи преходящей жизни. И это он ставит на первое место в жизни. «Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов». Это, конечно же, в первую очередь сказано о рабстве, процветавшем в Римской империи, однако также относится и к жизненным принципам наших дней. Ничто так сильно не влияет на жизнь человека, чем его отношение к некоторым, особенно близким его сердцу вещам. Все остальное, если так можно выразиться, остается вне его. Он думает о них без чувств, не прилагая сердца, не ставя их на первое место, не становясь ни рабом их, ни господином. Они безразличны ему. Но это не касается того, что близко его сердцу. Того, что составляет весь смысл его жизни, его существования. Для мира сего такие привязанности являются руководящий звездой, источником жизни. Такие привязанности настолько сильны, что человек, возможно и бессознательно, попадает в полную зависимость от них. То же касается и отношений с Отцом и Сыном, которые развиваются через ежедневное чтение Слова Божия и молитвы, побуждают человека, по словам Павла, вытеснять из своей жизни все второстепенное, оставляя главное – отношение с Отцом и Сыном.

Очевидно ему был задан вопрос, как познание истины влияет на отношения между рабом и господином. Должен ли верующий перестать быть господином? Должен ли брат выкупать своего брата, находящегося в рабстве? Ответ на все вопросы один – нет, если на то нет особых причин. Если человек призван благовестием в рабстве, пусть остается в положении раба, если не предоставляется возможность освободиться и воспользоваться «лучшим». Если же он не может освободиться, то пусть остается так, не ища освобождения, зная, что он, хотя и раб, но «свободный Господа», чтобы получить настоящую свободу в определенное на то время.

В этой мысли есть великая сила и утешение, приходящие к каждому верующему, особенно когда ему приходится терпеть унижения во время испытаний. Мы стали свободными во Христе. Это самая, что ни на есть, настоящая истина. Хотя мы не всегда можем сознавать это. Наподобие Израиля в Египте, который изнывал духом из-за своих тягот, а потому и не слушал Моисея, пришедшего освободить его. Однако, несмотря ни на что, совет Павла остается неизменной истиной. Для человека свободного во Христе есть тысячи причин стойко переносить все тяготы и унижения сей жизни. Наши сегодняшние испытания кратковременны и скоро закончатся. Обязательно закончатся. Монотонность и измождение тела и духа повседневным исполнением наших обязанностей, с каждым днем становятся все меньше и меньше. Дни бегут, приближая нас к настоящей, ожидающей нас во Христе, свободе. Несмотря на то, думаем мы о пришествии Христовом, или же размышляем о мрачности и неотвратимости смерти без Христа, любой день для нас может стать этим ярким днем. Когда же он, наконец, наступит, тогда каждый наследник свободы, свободных Христа, познает истинную и реальную суть ее. Прежде всего все они будут освобождены от всех своих тягот, которыми нагружены в этой жизни: от тягот беспокойств, тягот изнурительного труда, всевозможных забот и хлопот, тягот окружающего их зла и беззакония, тягот ответственности за происходящее вокруг их зло. Вся тяготы свернутся наподобие свертка, брошенного к подножию Христианского креста. Со слезами радости свободные Христа, после долгого ожидания и бдения, встретят приветствиями славную свободу. И это будет всего лишь началом. Ибо после сего Христос сотворит им то, что ни один из врачей, да и вообще, никто из людей, не может сделать. Он враз изменит все бедное смертное их естество, сделав его бессмертным и неподверженным ни слабостям, ни грехопадениям. Либо одним прикосновением, а то и словом, Он изменит их сущность, которая станет нетленной, вечной, сильной и дееспособной настолько, что они с исключительной ясностью смогут почувствовать вечную радость. Перед этим изменением тела навсегда, как при луча утреннего солнца, испарится все обременения слабости. Сильные, радостные и благодарные они будут в славной свободе Христовой, восхвалять с неутомим рвением и духовным пылом Бога. И тогда наступит благодать, гармония и красота, которая всегда приходит вместе с силой, мудростью и радостью. Тогда каждый скажет друг другу: «Благословен Господь. Я никогда тебя не видел так отчетливо, как сейчас». После чего Он каждому признанному Им рабу, представит огромное собрание ему подобных сынов страданий. Тогда много будет возрадовавшихся вместе и воспевающих хвалу Агнцу. Славное воскресение в одиночестве, конечно, радостно, но насколько же оно будет радостней и славней в тысячах праведников Яхве! После чего наступит не менее интересный момент – распределение мест в деле Мессии по обустройству власти во вселенной. Насколько же высоко будет самое низкое положение в этом великом доме! Ибо даже на самом низком месте будет обитать бессмертие, честь и благословение. Воистину, «меньший в Царстве Небесном (был) больше» Иоанна Крестителя. Каждый святой на своем, предоставленном ему месте славы, будет славным и возлюбленным представителем власти, утвердившейся в Иерусалиме, Всевышнего. Его превосходство будет очевидно во всем: и в имении и в богатстве. Он будет счастливейшим из людей, превознесенным от страха смерти. И он будет дарить свое благоволение тем, кто вверится ему и его порядкам, установленным во славу Божию и в радость людям и служащим ему Ангелов. Он будет настоящим свободным Христа.

Если верующий в истину поймет это, то ему будет легче переносить сегодняшнее рабство. Ведь оно, в сравнении с будущим, продолжается очень короткое время. Надо также помнить еще одну истину, высказанную Павлом, что «проходит образ мира сего», что всё, буквально всё, окружающее нас, преходяще и по сути эфемерно. И в этом кроется двойное наставление истинной премудрости, каждое из которых трудно принять. Ибо происходящее вокруг нас сильно влияет на нас и на наше воображение своей реальностью. Всё, что касается Бога, невидимо, возможно, что оно еще и призрачно, тогда как вещи мира сего, вот они, - синица в руках. Не часто можно услышать подобные откровенные признания, однако (и с этим не поспоришь) всё окружающее нас нашептывает нам в ухо нашего ветхого, плотского человека именно это. То, что это не верно можно разглядеть на расстоянии, если на мгновение задуматься о том, что то, что на первый взгляд кажется таким незыблемым, находится в движении – в движении к смерти.

Происходящие изменения, возможно, лучше всего заметны по истечении десяти-двенадцати летнего отсутствия. Вы ожидаете увидеть то-то и то-то, но ни того, ни другого уже нет! И живут на этом месте уже совсем незнакомые люди. «Ой-ёй-ёй! Как же все изменилось», - думаете вы. Каждый год на кладбище появляются все новые и новые могилы. Старуха с косой все время где-то рядом и забирает то одного, то другого. Бывает, что она подолгу не заглядывает в гости, но будьте уверенны, она обязательно зайдет. Встречи с ней не миновать никому. И каждый знает об этом, и знает очень хорошо! Однако, чтобы полностью понять, осознать это, находится не много желающих. Возможно, что это происходит потому, что после очередных похорон люди не видят в окружающем их мире никаких перемен, отчего и получают некое утешение? Как будто мир говорит: «Все хорошо. Этот мир покинул всего лишь твой друг. Ты же все еще здесь. Успокойся». Человек начинает до конца сознавать смерть лишь тогда, когда она касается его собственной шкуры. Все странным образом сразу же меняется, когда самому приходится столкнуться лицом к лицу с царем ужасов. После смерти человека жизнь продолжается, но уже не для того, кто умер. Для умершего уже нет ни дел, ни друзей, ни чтения, ни встреч. Все внезапно и резко меняется, мир уходит – уходит невозвратно. Только одно остается, то, что приходит очень быстро, сразу же после того, как дыхание покидает тело. Остается Христос – встреча с Ним, несущая либо благо, либо горе. В этом смысле Христос очень близко к каждому из нас, несмотря на то, что Он отсутствует уже около двух тысяч лет. В этом смысле все окружающее нас, хрупко и изменчиво, ибо может во мгновение ока лопнуть, как мыльный пузырь.

А потому, если человек является рабом и не может что-либо изменить в своем положении, пусть не беспокоится об этом. Это не надолго, ибо очень скоро наступит свобода, да такая, какая этому миру и не снилась. Однако, если человек может уже сейчас освободиться, пусть воспользуется лучшим. Но в таком случае надо действовать очень осторожно и благоразумно. Человек, борющийся за свое освобождение, может из одной беды попасть в другую, вплоть до убийства, хотя бы в духовном смысле. Мне известны случаи, когда люди погружались с головой в бизнес с единственной и благородной целью, более эффективно служить истине, а заканчивалось все тем, что жажда наживы переполняла сердца, а первоначальная цель при этом совсем забывалась. Довольство и воздержание – великое приобретение. «Малое у праведника - лучше богатства многих нечестивых». Лучше служить Богу из того, что имеешь, чем ждать более подходящего времени, которое может и не настать, а если и настанет, то может погубить тебя. Бедный может угождать Наставнику сотнями способов. Малое бедняка может значить для Наставника больше, нежели слитки золота богача. Помните о лепте бедной вдовы. И все-таки: «но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся».

С другой же стороны, «равно и призванный свободным есть раб Христов». Никто из богатых, призванных в истину, не богат сам для себя. Конечно, он может продолжать жить как и прежде, но, в конце концов, он поймет, что был не прав. Он – раб Христов, как говорит Павел. То есть он принадлежит Христу, а значит, даже если ему никто из людей не может приказывать что делать, он должен очень осторожно использовать «свои» богатства, так как ему предстоит дать отчет, как он использовал имение Господа. Использовал ли он его для удовлетворения собственных потребностей, или же во исполнение заповедей Господних? От этого будет зависеть приговор в день Христов на суде, у Которого, как известно, нет лицеприятия. Каждый пожнет от того, что он сеял. Некоторые в храминах из брения среди похотливых товарищей сеют в плоть. Другие сеют в плоть среди золоченных гостиных и убранными коврами политических приемных. На суде все они окажутся рядом. Другие же сеют в Дух полуголодные, в ветхой одежде и в бедных домах, как и те немногие, делающее то же самое но среди богатой меблировки и сытые и ухоженные. Как те, так и другие пожнут вечность. Урок для святого, будь он беден или богат, состоит в словах Павла: «Живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, - [всегда] Господни» (Рим 14,8).  Было бы мудро применить это правило прямо сейчас, чтобы оно действовало в нашей жизни. Правда, такая жизнь называется «через чур», или же жизнью фанатика, однако, кто ее так называет? Определенно не народ Господень и, конечно же, не Сам Господь. Ибо Его похвалу заслужила больше Марфы Мария, избравшая благую часть, которая от нее не отнимется. Так же Он еще говорил, что никто не может быть Его учеником, если не предпочтет Его всем остальным жизненным интересам. Почему мы должны прислушиваться к мнению тех, кто, несмотря на всю их приятность, не входят в число друзей Господа? Они от мира сего, а может ли мирское быть правильнее Божиего? Мир почитал Господа за Его набожность бесноватым, если же они Учителя называли веельзевулом, то что тогда говорить о Его учениках? Разве ученик не должен быть как его Учитель: Учитель был назван бесплодным мечтателем и был отвергнут за Свое неуемное проповедование. Было бы очень неплохо, если бы и о нас также отзывались противники Господа. Ведь в любом случае, принимают нас или нет, прославляют или проклинают, уважают или обсмеивают, грядущий день покажет наше истинное отношение к Господу и то, как мы употребляем то, что нам вверено в этом мире сегодня Им, и мы открыто будем судимы, чтобы получить либо стыд, либо славу, в зависимости от того, мудро или глупо мы поступали в своем призвании к горнему.

А потому здесь есть веские причины для замечания Павла: «А я хочу, чтобы вы были без забот». Без забот этого мира, конечно. Петр предлагает нам: «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас». Вера даст уверенность, а здравый смысл удалит бесполезные волнения и страхи. Ибо мы знаем, что Сам Иисус сказал: «Знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него», - а также, что та благодать, обильно изливаемая на птиц небесных и на траву полевую, изливается и на призывающих в страхе Божием Его.

Женитьба, уют, блага мира сего – все это хорошо на своем месте, находящемся в подножии истины. «Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся». В этом заключается мудрое отношение к вещам мира сего Павла. Но если это было хорошо во дни Павла, насколько же это лучше в наши дни, когда мы живем буквально перед самым вторым пришествием? Мы живем в атмосфере двух нависших над нами обстоятельств. Над учениками при Павле нависала лишь одно – смерть, над нами помимо ее нависает еще и пришествие Господне. Одно из двух в мгновение ока разорвет все наши связи с существующими вещами. Насколько же легко мы должны относиться к ним и како высокое место в нашей жизни должно занимать всё Божие!? Возможно, для некоторых будет непонятно, как это может быть, «что имеющие жен должны быть, как не имеющие», однако все становится на свои места, если немного задуматься над этим. Жены и мужья не разделятся в Господе, несмотря на то, что их отношения между собой и изменятся. Они станут дороже друг для друга, чем когда бы то ни было. Круг избранных к общению будет постепенно расширяться, с одобрения Господа и прославленных святых, а близость будет такой чистоты, какая бывает лишь между самыми близкими друзьями. А потому мы можем с легкостью положиться и на эту мысль Павла, зная, что за это короткое время, оставленное нам, мы должны определиться между преходящим и тем, что пребудет вовек в день пришествия Праведника, тогда как «кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу», которая явится в тех, кто алчет и жаждет правды, идя по узкому пути, ведущему в жизнь вечную.