Удивление

Мне бы хотелось вместе с вами поразмышлять о чувстве удивления, которое должны испытывать все верующие. Осмелюсь предположить, что истинное чувство удивления, а то и изумления, является характерной чертой верующего, и если такового нет, то это должно вызывать серьезную озабоченность. В Псалтири так часто встречаются слова благоговейного удивления путям Божиим, изумлением перед человеческим телом, тому, что было соделано Им в мире…. Даже, по вдохновению Павел пишет о том, насколько он совершенно изумлен благодати Божией, спасающей Иудеев и язычников: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия!» (Рим 11:33). Три раза в день ортодоксальные евреи молятся, говоря: «Благодарим Тебя за Твои чудеса, которые с нами каждый день, за то, что Ты не престаешь творить их». И на вечерней литургии они читают вслух слова из Иов 9:10: Бог «делает великое, неисследимое и чудное без числа!» Духовному Израилю, возможно, также будет полезно усвоить кое-что из этого наставления - постоянное удивление, постоянное ощущение чуда, не должно оставлять нас в повседневной жизни. Но как достичь этого?
Уверен, что каждому из вас знакомы редкие минуты удивления, внутреннего изумления от какого-нибудь «открытия», или от предчувствия того, что вы находитесь на пути этого «открытия». Однако, откуда эти чувства приходят, и что они означают? Полагаю, что все они связаны со встречей с Богом. Библия говорит, что Бог ищет людей. «Как виноград в пустыне, Я нашел Израиля» (Ос 9:19). «Он нашел его в пустыне… ограждал его, смотрел за ним, хранил его» (Вт 32:10). «Я обрел (=нашел) Давида, раба Моего» (Пс 88:21). Иеремия искал от лица Божия: «Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его, не найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины?» (Иер 5:1). Бог гоняется за нами, как лев, что удивляло Иова и побуждало сказать: «И чудным являешься во мне» (Иов 10:16). Так же и мы ищем Бога. И Богу не безразличны наши поиски Его. И в этом благоговейные минуты удивления, а то и изумления, что Бог находит нас как раз тогда, когда мы ищем Его. Двое ищут друг друга и встречаются в такие минуты. Как о том было сказано одним еврейским поэтом: «И я собрался выйти на встречу Тебе / И нашел Тебя, идущим ко мне». В такие минуты небо целуется с землей. Когда мы стоим на автобусной остановке, сворачиваем за угол на улице, лежим в постели, размышляя, вдруг между тобой и Богом Вседержителем пробегает молния, разряд соприкосновения. Определение удивления
Удивление перед чудом не означает прекращение изучения слова Божия. Это – не смутные ощущение туманных и суетных размышлений, а ясное чувство соприкосновения с реальностью. Существует искушение считать, что все чудеса объяснимы творениями Божиими. Однако, если верить Библии, гораздо чаще Сам Бог участвовал в сотворении чуда. То, как Он спасал Израиль, Его благодать, Его помощь нам, когда  нужно (например, Иер 21:2) – вот, что вызывало сотворение чудес. Если бы было иначе, тогда слепому никогда не было бы знакомо чувство удивления делам Божиим. Все, что Бог намеревался сделать во Христе, «и есть дивно в очах наших» (Пс 117:23). Он поступает «чудно и дивно» (Ис 29:14; Деян 13:41).
Впрочем, и вид звезд, как и окружающего их мира, повергало в удивление псалмопевцев. И это было не потому, что они видели в этом продолжение своей жизни. Писавшие взирали на Бога и на завет, заключенный между Ним и нами. Сотворенное в природе чудно и удивительно, однако не дает ответов на все вопросы. Одно лишь наблюдение природы не дает всех ответов. Смотря на «безжалостное молчание небес», Иов вынужден был сказать: «Смотря на солнце, как оно сияет, и на луну, как она величественно шествует… отрекся бы [тогда] от Бога Всевышнего» (Иов 31:26-18). Пророки, похоже, не считают за поклонение Богу любое поклонение Его творениям. Над вопросами творения, нужно остановиться, чтобы поискать на них ответы, а говоря проще, заглянуть в Библию. Немногим известно, как распоряжаться своей жизнью, своим умом, как встретить рассвет или же чудо. Нам нужны ориентиры, и эти ориентиры можно найти в слове Божием. Каждый чувствует, что «есть нечто выше нас», нечто совершенно непостижимое, непонятное, однако наудивление знакомое. Это подобно знанию некогда родного, но позабытого языка, подобно рассыпанной мозаике, где каждая часть известна, но не собирается в одно целое. И нам необходима помощь в этом. Брошенный с балкона вечером взгляд на небеса, и задержавшийся там в удивлении чуть дольше обычного, вызывает вопросы на поставленные Богом вопросы. Кто Он, или Что Он? Как Его зовут? Можно ли на него надеяться? Каковы Его возможности? И, что мне делать? Ответы на все эти вопросы не найти в природе, их можно отыскать только в слове Божием. «Ты велик и творишь чудеса… Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей» (Пс 85:10,11). Минуты удивления перед творениями Божиими, не должны толкать к безудержным размышлениям, а, наоборот, должны приводить к поискам откровенной истины в Его слове.
Однако, подобные честные вопросы не могут задаваться из простого досужего любопытства, они могут возникать лишь от чувства удивления, возникающего от веры. Вспомните, как часто Господь неоднократно говорил циничным и неверующим Иудеям Его дней, не изумляться (не удивляться), а только верить. Возможно, стоит лучше вспомнить такие места. «Не дивитесь сему», а только веруйте. Если мы знаем, что «мы от Бога», что Он с нами, и лично со мной… тогда наше удивление перед творением будет отличаться от того, что чувствуют неверующие, ибо мы будем ощущать некую общность с природой, что не доступно людям мира сего. Тогда вместе с Иовом мы сможем сказать, что у нас союз «с камнями полевыми» (Иов 5:23). Мы будем по-настоящему чувствовать присутствие Бога. Ощущать, что человек не одинок, что я – не один. Что есть Бог, который за меня, что есть Еммануил, Бог с нами и за нас в Своем Сыне. Самые главные слова из всех Писаний, должны быть прочувствованны нами: «Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня». Наши минуты удивления будут возникать от понимания того, что естественное и сверхъестественное не сильно отличаются друг от друга, что то, что красиво, и что не очень создано лишь для того, чтобы мы могли отличать одно от другого. «Господня земля». Высокий и превознесенный, вечно живущий обитает, как на высоте, так и во святилище, а также с сокрушенным и смиренным духом пред Его словом (Ис 57:15). Для не познавших Отца и Сына, поиски Бога в природе неизбежно должны привести к сомнениям. Познание же через Библию, имеет совершенно другой результат. Еврейское слово, означающее «удивление» переводится часто по-разному, но ни разу словом «сомнение». Человек в поисках чуда
Мы тоже слишком часто обманываем себя, что никто не слушает нас. Но это не так. Люди сознают, что существует нечто возвышающееся над их мирской жизнью, однако это ощущение подавляется мирскими заботами и развлечениями, к которым так склонен наш мир. Человечность сталкивается с миром, который пытается возвести что-то выше ее, возвести истину выше познания. В Пс 18 говорится, как солнце, луна и звезды беззвучно, без слов возвещают человечеству. Но, именно это место в Новом Завете говорит о благовествующих. При встрече с нами люди должны видеть и слышать без слов то же самое, что проповедуют небеса. Ведь мы можем помочь им оставить свои смутные представления о существовании чего-то непонятного и непостижимого в жизни. Их чувства, что ответы находятся под покровом непроницаемого тумана, легко рассеять словами и духом Павла, когда он увидел жертвенник неведомому Богу: «Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам». Люди быстро сознают, что далеко продвинутые технологии, социальные изменения, так называемое «умение жить», что все это не дает ответов на духовные запросы. Людям нужно нечто большее. Они задают правильные вопросы, но не там ищут ответы. День ото дня становится все яснее и ясней, что сами мы не можем ничего изменить в судьбе планеты, что ее судьбу, поставив ее и всех ее обитателей на краю гибели, могут решить единицы - такие как Буш, Саддам, Обама или Ким Чи Ныр. Только нечто извне способно спасти нас. И люди хорошо понимают это, даже, если только и подсознательно. Вся наша планета уже созрела для сбора урожая после проповедования истинного благовестия. Что препятствует удивлению
Если Бога подменить простым мировоззрением, привычкой любить, тогда наше чувство удивления постепенно пропадет. Слово «истина» - Библейское слово, хотя я думаю, что оно в большей степени относится не к тому, что те, кто «в истине» все знают о Боге, а к истинности завета, заключенного Богом с нами. Ибо, если это было б не так, то, что могло бы удивить тех, кто все знает о Боге? Любое противоречие в Библии было бы легко объяснимо. В ней не оставалось бы места для чуда. Я же думаю, что в слове Божием существует множество заведомо преднамеренных, бросающих вызов и не поддающихся здравому решению противоречий. Уже одно то много значит, что естество Господа Иисуса, с одной стороны Сына Божия, а с другой Сына Человеческого, является «великой тайной благочестия». Положение о вере, список точно изложенных богословских утверждений, вещь хорошая и иногда полезная. Однако только простое изложение учения не сможет вызвать удивления и благоговения пред Богом. Если злоупотреблять им, оно может стать препятствием. Если мы отождествляем себя с символом веры, написанном на камне, тогда великое одухотворение, происходящее в минуты удивления чуду, превратится в скучную буквальность и формулирование теологических положений, в попытку ограничить ничем неограниченного Бога, Которому банально удивляемся в глубине души. Истинное удивление перед Богом, порождает творческое мышление, ибо в эти напряженные минуты изумления, мы контактируем с Богом, а потому не можем вернуться к привычному руслу наших мыслей и поведению, а наоборот стремимся уйти от него, чтобы приблизиться к Богу в обновлении жизни и ума. Слова и образы не могут полностью передавать наше чувство удивления. Ведь наше чувство удивления возникает тогда, когда что-то знакомое и хорошо известное вдруг оказывается чем-то далеким от нашего понимания.
Бесконечное множество жизненных мелочей постоянно и естественно мешают ощущать удивление перед чудом. Если Бог соблюдает некую дистанцию и недоступность между Ним и нами, так и человек не может все время быть в плену удивления пред Богом. И все же стоит свести к минимуму губительные мелочи этой жизни, не пытаясь приспособиться к ним. Взгляните на небо, а потом переведите взгляд на маленькую монету, держа ее перед глазами. Эта крошечная вещичка может заградить очень широкий обзор. То же самое можно сказать и о протекающем кране, больном коте, плачущем ребенке… обо всем, что является нашей жизнью. И все же я бы сказал, что, как после захода солнца вечером на небе все еще остается заря, так, между минутами действительного ощущения чуда, должно сиять в нашей жизни и ощущение чуда. Дух нашего времени
Однако, подобно Израилю и мы можем забыть чудеса Божии, потерять остроту ощущений минут общения с Ним (Пс 77:11). Наше поклонение легко может стать чисто автоматическим – огонь хвалы затухает так быстро. Когда в последний раз вы естественно делали что-то для Отца и Сына? Когда в сердце вспыхивала хвала при виде обыкновенного чуда? Безразличие, отсутствие сострадания, как кажется, является отличительной чертой нашего времени. Когда вы в последний раз по-настоящему плакали? Когда вас до глубины души трогали страдания других, когда вы мучились от грехов мира сего, от вашего невольного соучастия в удалении человечества от Бога? Когда вы в последний раз сочувствовали Богу в Его страданиях при виде того, как день за днем, минута за минутой от Него удаляются Его любимые, созданные Им творения? Когда в последний раз вы ощущали безудержное веселье, или глубочайшую печаль в этом мире постмодернизма с поверхностными чувствами.
Человеческое естество, его стержень упорядочивания, крепче, чем стержень непосредственности. Мы легко скатываемся к привычному, тогда как «чудные дела Божии, о которых так много говорится в Библии, способны встряхнуть нас в этом болоте обыденности. Наблюдая за красочным закатом, современный человек, в лучшем случае, вытащит сотовый телефон, чтобы сделать снимок и разослать его друзьям. И это, в конечном счете, не безразличие к Богу. Безразличие – это когда человек не замечает заката. И уж конечно, человек не стоит перед Богом только во время захода солнца. Наше отношение с Ним не эпизодичны. Ему нужна вся наша жизнь и душа. То, что мы видим в закате, или в любом величественном проявлении творения, не просто потрясает наше воображение, не просто вдохновляет на мгновение, это – соприкосновение с безграничной вселенной, соприкосновение с Богом. После минут таких соприкосновений мы быстро возвращаемся к семейным заботам, к работе, обществу, друзьям. Наше отношение к величественным вещам не заполняет каждую клетку нашего сознания и бытия. В самые последние минуты существования, когда мы остаемся наедине со смертью, все они забываются, оставляя лишь внутреннее стремление к общению с Богом. И это-то должно всегда быть на первом месте, нельзя, пока живем, посвящать Богу время урывками, только при встрече с Его чудесами и размышлениями над ними. Бога можно увидеть не только в красоте заходящего солнца. Благоговение перед Ним духовный человек может прочувствовать во всем, происходящем в этом мире, ибо во всем есть нечто духовное, нечто Божие.
Почитание науки и техники без сомнения понизили наше чувство удивления и непосредственности. Рационализм – вот флаг современного мира. Считается, что нет ничего не объяснимого, а если и есть, то это только пока – пока наука не дошла до этого. Считается, что чудес нет и быть не может. Людям требуется такое «чудо», которое могло бы вырвать их из рационализма. Современный мир смотрит на существование, как на обычную и привычную вещь. Взрослые дяди часами играются в тупые компьютерные игры, щелкая по клавишам и перемещая мышь. Учеба и мозги используются лишь для получения хорошей работы, чтобы получать побольше денег. Люди перестали думать о душе, любое время, потраченное не на заработок денег, считается безвозвратно потерянным. В определенных кругах создается даже климат, при котором не принято думать – на любого выказывающего свои умственные способности смотрят насмешливо и с подозрением, стремясь вытеснить его из своей среды. Большинство людей уже не могут разглядеть в жизни чего-то важного. Именно поэтому очарование заката, вызывающее благоговение и трепет, не проникает глубоко, и вскоре проходит.
Когда бы мы ни испытывали благоговение, мы сталкиваемся с вопросом от Бога. Мы не приходим к Богу как в науке, задавая вопросы и отвечая на них. Можно ли исследованием найти Бога? Это было кульминацией всей книги Иова, к Богу Иова привели не его вопросы – Иова спрашивал Бог. Думаю, что человеческая философия начинается с человеческих вопросов, Христианство же начинается с того, что Бог спрашивает нас и самый главный Его вопрос состоит в нашем отношении к кресту Его Сына. Можно очень быстро принять в теории все, написанное здесь. Как и Иов. Вначале он говорил об удивительном естестве силы Божией. Однако только после речей Елиуя и Самого Бога, он по-настоящему­ познал чувство удивления. То, что он когда-то слышал в теории ухом, теперь он смог увидеть своими глазами. Ответ Бога на его страдания и самокопание заключался в том, что все это привело Иова к настоящему ощущению чуда. Точно так же Бог действует и в нашей жизни. К чему приводит чудо?
- Ощущение чуда приводит к горячему прославлению, которое и есть поклонение «в духе и истине», которого ищет Отец. В этом же поклонении, к чуду еще прилагается благоговение. А потому мы вынуждены спросить: многие ли из популярных сегодня религий, используя чопорные гимны или рок музыку, поклоняются так? Из 1Пар 16:9 совершенно явственно видна связь чуда с поклонением: «пойте Ему, бряцайте Ему; поведайте о всех чудесах Его». Как и Пс 9:2: «Буду славить [Тебя], Господи, всем сердцем моим, возвещать все чудеса Твои».
- Страх Господень, или же благоговение, наше изумление перед Ним – начало премудрости. Ощущение чуда не означает, что можно отключить мозг, перестать познавать Бога и полностью погрузиться в смутные ощущения. Все наоборот! Истинное ощущение чуда ведет к более усердному поиску мудрости. После того, как Иоанн «дивился удивлением великим» над видением, показанным ему, Ангел открыл ему тайну Божию (Откр 17:6,7). Когда мы удивляемся чуду, то чувствуем свое приближение к бесконечности, ощущаем, что начинаем понимать нечто значительное. Тогда наше желание этого понимания возрастает. Мы будем хвалиться разумением и знанием Бога, к чему побуждает и ведет ощущение чуда (Иер 9:23,24). Наши глаза открыты, чтобы видеть чудеса Его закона (Пс 118:18). Чувство удивления перед чудесами Божиими, не дает познания о Боге. Оно дается в слове Его. Навуходоносор при раскаянии узнал ощущение чуда, что и привело его не к брюзгливому недовольству, и не к безудержным полетам фантазии, а к настоящему знанию: «По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего» (Дан 4:31).
- Соответствующее чувство удивления ведет к возрастанию веры. Бог напоминал Аврааму и Саре: «Есть ли что трудное для Господа?» (Быт 18:14). Еврейское слово, переведенное здесь как «трудное» обычно переводится как «чудо», «дивное», «удивительное». Когда мы испытываем ощущение удивления, и когда потом вспоминаем это ощущение чуда, нам легче верится, что для Бога нет ничего невозможного. Ибо Он Бог, творящий чудеса. Он удивителен и изумителен. Иеремия теоретически кое-что познал из сказанного Богом Аврааму и Саре, ибо вспоминает об этом в Иер 32:17: «О, Господи Боже! Ты сотворил небо и землю великою силою Твоею и простертою мышцею; для Тебя ничего нет невозможного (чудесного)». Однако вскоре после этого Бог напомнил ему в Иер 32:26,27: «И было слово Господне к Иеремии: вот, Я Господь, Бог всякой плоти; есть ли что невозможное (чудесное) для Меня?» Мы думаем, что нам все известно о чудесах, хотя на деле, мы ничего не знаем о них. Нехватка полной веры у нас говорит о том, что мы считаем, что возможности Бога творить чудеса ограничены. Однако то, что что-то трудно (удивительно, чудно) в наших глазах, не значит, что это дивно и в глазах Бога (Зах 8:6).
- Наше чувство благоговения неизбежно возникает из-за расстояния между нами и Богом, а также из-за понимания, что Он находится где-то «там», и одновременно «здесь». И в этом преодолении огромного расстояния, отделяющего нас друг от друга, тоже существует что-то слишком чувствительное, что можно сравнить, пожалуй, с двумя влюбленными, которых соединяет тишина. Это расстояние не только дает понять «как Ты велик» в силе и в космических масштабах, но и в том, как наши мысли далеки от Его мыслей. И все же основы нашей веры в Него и Его поиски нас сближают. И это изумительно! Удивительно, что человек не одинок. Не одиноки ни я, ни вы. Бог выискивает человека. Планета Земля не оставлена вращаться в космосе без присмотра, ибо «Господня земля». А скоро прямо на эту землю вернется и Его Сын. Самое трудное поверить, что Богу есть дело до людей, есть дело до вас, и до меня. Ему очень важно, что мы говорим, делаем и думаем. Ошеломляющая мысль, что Творца неба и земли заботит, как какой-то человек обходится с бедной вдовой, сиротой, или своей женой!
- Такая вера, вдохновленная чувством удивления, приведет к повиновению в жизни. «Вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим соделаю чудеса… сохрани (завет) то, что повелеваю тебе ныне» (Исх 34:10,11). Израиль был жестоковыйным, потому что они «не захотели повиноваться и не вспомнили чудных дел» (Неем 9:17). О том же говорится и в Пс 77:32: «При всем этом они продолжали грешить и не верили чудесам Его». Наше удивление Его чудесам вдохновляет не совершать грехов и повиноваться Тому, Кто не перестает нас удивлять.
- Настоящее чувство удивления толкает свидетельствовать. «Возвещайте язычникам славу Его, всем народам чудеса Его» (1Пар 16:24). В Псалтири очень много говорится об этом, а нам известно, что первоначально все псалмы были написаны Давидом как проповедь окружающим его народам. Крик в ночи
Для нас, тех, кто во Христе, будет еще много минут, когда изумление истины Божией еще и еще раз будет обрушиваться на нас радостной волной. Утверждаю это так же, как могут утверждать то же самое многие из вас. Давайте сейчас попробуем правильно понять чудо всего этого.
Христос вскоре вернется. Мое спасение стало ближе, чем когда я уверовал. Ноги Иисуса из Назарета будут стоять на этой земле, а Его Царство будет длиться вечно. Он был точно таким же Человеком, что и я, однако мог не грешить. Настоящим «сатаной» является не кто-то и не что-то, а мой собственный эгоизм. Смерть есть смерть, а эта короткая и хрупкая жизнь дается для служения Господу с твердой надеждой на Его благодать, и без страха адского огня внизу. Благодаря крещению я стал причастником семени Авраама и надежды Израилевой. Благодаря благодати призвания Божия, я не попал в сети заблуждений, которых так много расставлено везде. И, наконец, в этом мире есть одно тело истинных верующих, верующих точно в то же, что и я. То же самое солнце, которое говорит мне, что пора ложиться спасть, в то же самое время пробуждает кого-то из моих братьев и сестер на другом конце света, а потому голос прославления никогда не прекращается. И этот голос никогда не умолкнет, ибо вы и я будем жить в Царстве вечно.
Бывают времена, когда недовольство и разочарование самим собой, своими врожденными качествами, этим миром, всем человечеством и братьями одолевают меня. Знаю, что, то же самое знакомо и вам. А потому в такие тяжелые минуту, часы и дни полнейшего душевного отчаяния и одиночества, давайте обращаться ко всем этим удивительным чудесам. Давайте снова и снова задумываться о силе того, во что мы уверовали. Посмотрите на природу. Ощутите, что Бог ищет вас, как вы ищете Его. Давайте обретать Его, чтобы чувство удивления вновь оживало в нас, чтобы вновь мы были поражены ощущением того, что Он любит нас, чтобы в мрачной ночи мы снова и снова слышали крик, возвещающий о том, что Иисус, мой Господь, находится среди нас. Для нас не должно существовать однообразия. Когда мы изо дня в день идем одной и той же дорогой на завод или службу, когда едем на том же самом автобусе, занимаемся повседневными бездумными делами, меняя пеленки, готовя завтрак, обед и ужин, мы должны быть выше все этой рутины, побеждая ее присутствием в нас познанием Его чудес и Его благодати.