3. Освобождение Израиля как пророчество

В этот день Израильтяне «все крестились в Моисея в облаке и в море». Так говорит Павел (1Кор.10,1,2), полагая, что читающие его строки понимают, что «это были образы для нас» (1Кор.10,6).

Как явление славы Божией и губительные воды Чермного моря обратились в спасение, так же и новое рождение в водах крещения начинает что-то значит лишь при условии, если человек рождается еще и от Духа.

Во времена Ноя вода поглотила безбожников, одновременно дав спасительное возрождение угодившим своей верой Богу. Во дни Моисея воды положили конец упрямой гордости фараона, став защитной стеной для избранного народа. Так и сегодня крещение Христианина означает не только образную смерть, но и новое рождение.

Как Моисей вел народ через морские воды (не иди он впереди, они сами не осмелились бы пойти), так и теперь крещение ничего бы не значило, если бы впереди нас не шел Иисус Христос, испытав, образно и на самом деле, смерть и воскресение, давая пережить то же самое, пока образно, Своим последователям, чтобы однажды они смогли испытать это на самом деле.

Через воды прошел, а потом вернул воды и потопил врагов, ветер (руах), Дух Божий. А потому совсем не напрасно Новый Завет называет Бога Вседержителя «Богом, Спасителем нашим».

Исаия и Исход

Освобождение Израиля из Египта через Чермное море также является прообразом  другого освобождения. В Ис.11 и 19 образно прорекается о том великом дне окончательного восстановления.

«И иссушит Господь залив моря Египетского, и прострет руку Свою на реку (как правило, Евфрат) в сильном ветре Своем, и разобьет ее на семь ручьев, так что в сандалиях могут переходить ее. Тогда для остатка народа Его, который останется у Ассура, будет большая дорога, как это было для Израиля, когда он выходил из земли Египетской» (Ис.11,15-16).

Здесь каждое слово вопиет, призывая к сравнению с Исх.14. Однако нужно предупредить от слишком буквального понимания этого места. Упоминание Евфрата и Ассура говорит о том, что это освобождение будет лишь похожим на выход из Египта, что находит подтверждение и в самом тексте:

«И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря… изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли» (Ис.11,11-12). Кстати, и Филистимляне, и Едом, и Моав, «и дети Аммона» рисуются здесь, как совсем не малая армия (Ис.11,14).

Сравнение со временами Моисея помогает у Исаии понять одну деталь, а именно «знамя для народов», колен Израильских (Ис.11,10,12). При переходе через Чермное море таким знаменем был Ангел Господень в столпе облачном. В грядущий день им будет Иисус, корень Иессеев (Ис.11,10), а также Божественная слава «на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф. 24,30).

И как слава Божественная вела Израиль через пустыню в «покой» обетованный Богом, так и теперь «покой его будет слава».

Однако это благословение будет не только для одного Израиля. К этому «знамени» обратятся и язычники (Ис.11,10,12; Рим.15,12: «на Него язычники надеяться будут»).

Египет в последние дни

Ис.19 разворачивает картину, на которой особое внимание уделяется Египту. Вся глава напичкана сравнениями с Исходом.

«Господь восседает на облаке легком (ст.1; Исх.13,21-22)… потрясутся от лица Его идолы Египетские» (Исх.12,12,30)… идолы, чародеи, вызывающие мертвых, гадатели (Исх.7,11,22; 8,7)… властитель жестокий (Исх.1,8)… «и река иссякнет и высохнет… обезумели князья Цоанские (Исх.7,11; Пс.77,11, 43)… дух опьянения» (Исх.7,13)…движение «руки Господа Саваофа» (Исх.7, 5,19)… ужас для Египта (Исх.12,30)… «они воззовут к Господу по причине притеснителей (Исх.3,9,10; 2,23-25), и Он пошлет им спасителя (евр. «яша» ср. с «моше» – Моисей).

Отсюда следует, что должно быть еще одно порабощение Египетское: «пять городов в земле Египетской будут говорить языком Ханаанским» (т.е. на еврейском). Эти рабы «воззовут к Господу по причине притеснителей (ибо покаяние Израиля необходимо в последние), и Он пошлет им спасителя и заступника, и избавит их» (Ис.19,20).

Также должно прийти на Египет и осуждение, которое падет на реку, сельское хозяйство и промышленность (Ис.19,5-10: разрушение крупной плотины?) Однако заключительная часть сильно отличается от того, что было при Исходе: совершится примирение Израиля с Египтом и Ассирией, и все три примирятся с Богом.

Здесь приводится список мест для полного изучения важной и чудесной части Божественного откровения:

Бытие 15,17;

Исход 13,21,22; 14,19,24; 16,10; 19,9; 20,21; 24,16,17; 33,9,10,2,23; 34,5,6; 40,36-38;

Левит 9,23; 16,2,13;

Числа 9,15-23; 10,11,34; 11,25; 12,5,10; 14,10,14,21,22; 16,19,42;

Второзаконие 1,33; 4,11,12; 31,15;

Неемия 9,12,19;

Псалтирь 77,14; 79,2; 98,7; 104,39;

Исаия 19,1; 49,6,9-12;

Иезекииль 1,4,28; 8,11,12; 10,3,4,19; 11,22,23; 43,2,5;

Даниил 7,13;

Матфей 17,5; 26,64;

Лука 9,34,35; 21,27;

Иоанн 1,14,16; 8,12; 12,35,36;

Деяния 1,9,11;

1-е Коринфянам 10,1;

1-е Фессалоникийцам 4,17;

Откровение 1,7; 7,15-17; 14,14; 15,8; 21,11.

Другие, связанные с этой темой, места:

2-я Паралипоменон 5,10,14; 6,1; 7,2;

3-я Царств 8,10,11;

Псалтирь 17,7-13; 71,19;

Исаия 60,8; 25,5; 4,5; 6,4;

Плач 3,44;

Аггей 2,7,9;

Матфей 27,45;

2-е Петра 1,19;

1-е Петра 4,13.

Ангел предстоящий пред Богом

Исход 3,2; 13,21; 14,19; 23,20-23; 32,34; 33,2;

Числа 14,14; 22,22 и т.д.

Навин 5,13;

Исаия 63,9-14; Даниил 12,1.

Жезл Аарона, жезл Моисея

Из всего этого, как кажется, вытекает один единственный вывод, что жезл Моисеев и жезл Ааронов был одним и тем же жезлом.