На следующий день положение в стане не улучшилось, а даже наоборот, ухудшилось. Против Моисея и Аарона поднялась новая волна вражды, ибо они твердо встали на сторону Иисуса и Халева.
Истерия, неоднократно овладевавшая народом, снова захлестнула его. Господь ненавидит нас! (Вт.1,27). Лучше бы было страдать от плетей в египетском рабстве, лучше бы было погибнуть от голода и жажды в пустыне, чем оказаться в безвыходном и без всяких надежд на будущее положении. И это Иегова довел нас до этого! А мы – всего лишь несчастные и беспомощные марионетки в Его непонятных деяниях!
Ничего больше не остается, как только освободиться от уз и повернуть обратно в Египет. Путь, конечно, длинный и тяжелый, но зато, какое вознаграждение нас ожидает там! Лучше, чем эта безнадежность!
И некоторые из народа уже начали сходиться вместе, обсуждая планы об изменении власти. На должность вождя, как по своим личным качествам, так и по организаторским способностям, лучше других подходил Корей. Он будет вождем! А десять, за свою мудрость и предусмотрительность, будут его ближайшими помощниками.
Тщетно прозвучало красноречивое обращение Моисея.
- Чего бояться, если вы знаете, что Бог с вами? Вспомните всё, что вы уже пережили под Его Провидением. Подумайте о том, что Он сделал египтянам. Задумайтесь о том, как Он заботился о вас, доставляя вам все самое необходимое на этих обширных просторах знойной пустыни. Разве с Богом, Который носит нас, как Своих сыновей, не обеспечено нам чудесное будущее? (Вт.1,29-33).
Отлично сознавая, что эти неверующие должны понести заслуженное наказание за свой ропот и отступничество, он с Аароном пали на лица пред Господом. Иисус же и Халев, разодрав одежды в знак своего глубокого отчаяния, бросились в толпу с горячими уговорами.
- Господь – создатель всякого благосостояния и изобилия. Вместо того, чтобы восставать на Него, постарались бы лучше угодить Ему, чтобы Он дал нам эту землю, с трудностями, или без них – не важно! Нечего бояться тех народов! Они подобны манне, которой снабжает нас Господь, – трудно растираются, но стоит только взойти солнцу силы Божией, как они тут же исчезнут прочь.
При двух или трех верных свидетелях утверждается дело (Вт.19,15) – и такими свидетелями были Иисус, Халев и Ангел Господень в столпе облачном (ст.10).
И что же в ответ? Враждебный крик:
- Лжепророки! Побить их камнями!
От этой участи двух верных храбрецов спасло лишь появление славы Господней в столпе облачном, напугавшей ропотников.
С сильным негодованием Ангел Господень обратился к Моисею.
- Чтобы не делалось для этого народа, он все равно остается неверующим дитем. Самое лучшее, что можно сделать, стереть их с лица земли посредством язвы, чтобы затем создать лучший народ (евр. слово «гой», часто означает языческие народы) из тебя, Моисей! (Подобное решение, но в гораздо худшем положении, было принято и исполнено 1400 годами позже!)
Такое искушение выпадало на долю Моисея не в первый раз (Исх.32,10). Но он так горячо и страстно молился за народ свой, что каждый раз легко преодолевал его.
- Если Израиль перестанет быть уделом Господним, - доказывал он, - то Египтяне и Хананеи, которые уже наслышаны о чудесах, которые Ты, Господи, сделал для народа Своего, придут к выводу, что Тебя победили боги Ханаанские, а потому Ты и погубил Израиль в пустыне, принеся его в жертву Своему бессилию.
И тут же, внезапно, Моисей переключается с увещевания на горячую и эмоциональную мольбу.
- Разве Ты не обещал, что не отнимешь Своего Божественного присутствия? И разве Ты не провозглашал Своего святого имени, уверяя лишний раз в Своем долготерпение и всепрощении? И как раз таким Ты и был всегда! Так неужели теперь пришел конец всем Твоим милостям?
Мольбы Моисея, как он и ожидал, перевесили – ибо Моисей знал Бога, Которому он служил. Даже, несмотря на то, что на это ему потребовалось сорок дней и ночей (Вт.9,25-29).
«И сказал Господь: прощаю по слову твоему».
Таким образом еще раз самозабвенное заступничество Моисея спасло существование целого народа. Но, тем не менее, это не означало, что им совсем не воздастся за этот страшный грех, совершенный в тот день, ибо это было последней каплей в череде отступничества и ропота, переполнившей чашу гнева Господня. В них не было раскаяния, а потому они не заслуживали и благословений.
Но, как и при обетованиях Аврааму, Бог и сейчас торжественно поклялся, что Его конечная цель обязательно будет достигнута. «Но жив Я и (однажды) наполнит слава Господня всю землю» (которую вы отвергли) – см. церковнославянский. Это, заглядывающее в далекое будущее пророчество, все еще не до конца исполнено. В последующих поколениях, начиная от времен Иисуса Навина, слава Господня время от времени, не надолго являлась людям в особых случаях – но она никогда не наполняла «всю землю». Интересно отметить, что слово «наполнять», в переводе 70-ти, также означает «насыщать».
Вознаграждением непоколебимой веры Иисуса и Халева стало твердое заверение в том, что каждый из них получит в удел свою, исследованную ими, часть Ханаана (Нав.14,9). Если этот дар Иисусу мог быть мздой за верную службу Моисею, то Халеву и его потомкам этот удел просто давался во владение. Шесть раз подчеркивается верность этого человека, что он «в точности последовал Господу» (Числ.14,24; 32,12; Вт.1,36; Нав.14,8,9,14).
Ст.1 | Какая разница с Исх.15,14,15! |
Ст.2 | Если бы мы умерли в земле Египетской. Ср. с Числ.11,20; 20,5; Исх.14,11; 16,3; Вт.17,16. А сколько раз они также роптали, помимо упомянутых случаев? Умерли бы в пустыне сей. И они умерли (ст.28,29). |
Ст.4 | Слова, и сказали друг другу, предполагают заговор. Поставим себе начальника. Они отреклись и от Моисея, и от Ангела Господня (Исх.23,20; Нав.5,14). Обратите внимание на Неем.9,17: «поставили». У них уже был на примете готовый начальник. |
Ст.5 | И пали Моисей и Аарон на лица свои. Ср. с Числ.16,4,22,45; 20,6; Вт.9,18. То, о чем написано во Вт.1,29-31, происходит после ст.5. |
Ст.9 | Не восставайте. Напоминание о недалеком прошлом (Исх.23,21,23). Обратите также внимание на Вт.9,7,23,24. Защиты у них не стало. Буквально: не стало тени. Т.е. у них не стало защиты, которая есть у нас, защиты столпа облачного (ср. с Нав.2,11). |
Ст.10 | Слава Господня. Явное доказательство того, что «с нами Господь» (ст.9 в противоположность ст.42 и 43). |
Ст.11 | Народ сей. Опять слышится глас отречения. Раздражать Меня. А потому и «язва» (ст.12). Ср. с Исх.23,21,25; Пс.77,40,56,50; Вт.9,7,8,22. При всех знамениях. Ср. с Ин.12,37. |
Ст.12 | И произведу от тебя народ многочисленнее и сильнее. Исх.32,10. Эта угроза исполнилась позже во Христе, как и пророчество ст.21 (церковнославянский). |
Ст.13 | Но Моисей сказал. Заступничество, продолжавшееся сорок дней и ночей (Вт.9, 25-29). Представить такое, не хватает никакого воображения. Услышат Египтяне. Частый встречающийся довод (Исх.32,12; Вт.9,28; 32,27; Нав.7,9; Пс.73,10,18,23; 78,10; 113,10; Иез.20,9). |
Ст.14 | Которые слышали. Исх.15,14; Нав.2,9-10. Лицем к лицу. Буквально: глаза в глаза. Как здорово освещает это Ис.52,8! |
Ст.16 | Господь не мог, звучит так, как будто Ему помешали Ханаанские боги! Ср. с Даниилом и его ревностью о славе и чести Господней (Дан.9,19). Погубил его в пустыне. Цитируется в 1Кор.10,5. |
Ст.18-19 | Напоминание о Исх.34,6-9, об откровении, данном сразу же после того, как Бог обещал идти в землю обетованную среди Своего народа (Числ.33,16-17). Моисей называет это силой Господней (ст.17). |
Ст.18 | Прощающий… но не оставляющий без наказания. Эта глава подчеркивает и то, и другое. Ср. с Евр.10,4; Рим.11,27. |
Ст.19 | От Египта доселе. Красноречивые слова. Ср. со ст.22: «десять раз». |
Ст.20 | В противоположность Иер.11,11-12; 15,1. |
Ст.21 | В первую очередь это относится к Ханаанским землям. Но ср. с Пс.71,19. И какая противоположность Исх.40,34! |
Ст.22 | Десять раз. Буквально? Исх.14,11; 15,23; 16,20,28; 17,1-3; 32,1; Числ.11,1,4; 14,2-4. Но где еще один раз? Павел говорит обо всех десяти (1Кор.10,1-10), но он обращается не только к Числ.14. |
Ст.25 | Амаликитяне и Хананеи. Почему они упоминаются здесь? Возможно, только для того, чтобы указать на препятствия, стоящие на пути у Халева? |
Ст.24 | Земля, осмотренная Халевом, достается ему (Нав.14,9). То же самое относится, конечно же, и к Иисусу Навину (Нав.24,30). |