"Твое есть Царствие " Питер Д. Соувгайт
Приложение
Обобщение веры Христиан первого столетия
Несмотря на то, что о вере Христиан в первом столетии было достаточно много сказано в предыдущих главах, всё-таки будет полезно сделать краткое обобщение всего того, во что они верили, ибо в основании их веры находились Иудейские Писания, а также писания, написанные Апостолами в первом столетии, составившие впоследствии Новый Завет. Сравнения с этими заметками позволят читателю быстро обнаружить расхождение с учением, которое принесли в мир Иисус Христос и Его ученики с тем, что исповедуется современным «Христианством».
1. Бог. Есть только один вечный Бог, создатель всего, без Которого ничто не может существовать, Которому нет равных во всей Вселенной. Он создал землю и поселил на ней человека не напрасно, а для того, чтобы Он мог обитать с людьми, но только после того, как земля будет очищена от всего оскверняющего ее.
См. 1-е Тимофею 2,5; Второзаконие 6,4; От Марка 12,29; 1-е Коринфянам 8,6; Ефесянам 4,6; От Иоанна 17,3; Исаия 45,5; Псалом 89,2; 1-е Тимофею 6,15-16; Числа 14,21; Ефесянам 1,9-10; Откровение 21,3-4.
2. Дух Божий. Так называется сила Божия, через которую Он исполняет волю Свою, а также то, посредством чего Он находится во всех Своих творениях.
См. Бытие 1,2; Иов 26,12-13; Псалом 103,30; Псалом 138,7-12.
3. Святой Дух – сила Божия используемая в особых случаях, таких как сотворение чудес, вдохновение, дававшее ранним Христианам необычайные возможности, дабы свидетельствовать об истинном Христианстве и быть помощью по строительству молодой тогда церкви Христовой.
См. Деяния 10,38; Исаия 61,1-3; 2-я Царств 23,2; 2-е Петра 1,21; Деяния 1,8; От Луки 1,35; 1-е Коринфянам 12 и 14.
4. Иисус Христос – Единородный Сын Божий, явивший Собою качества Божии. Несмотря на уникальные отношения между сыном и Отцом, ни Иисус, ни Его ученики никогда не утверждали Его соравенство с Богом.
См. От Иоанна 3,16; От Матфея 3,17; От Иоанна 14,8-11; От Матфея 1,23; От Иоанна 14,24; От Иоанна 10,29; От Иоанна 5,30; 1-е Тимофею 2,5; 1-е Коринфянам 11,3; !-е Коринфянам 15,27-28.
Иисус был Сыном Божиим потому, что Он был зачат посредством Святого Духа. Но Он также был и сыном Марии, ибо она родила Его. А потому у Него было то же самое естество, что и у всех потомков Адама, с той же склонностью ко греху, однако которую Он смог преодолеть.
См. Евреям 2,14,17; Евреям 4,15; 1-е Петра 2,22; 1-е Иоанна 3,5; От Иоанна 8,46.
Возьмите на заметку: учение о Троице не было знакомо первым верующим во Христа, ибо во всей Библии нет ни одного места, где бы даже предположительно говорилось о «Святой Троице» (включая и 1-е Иоанна 5,7-8, которое, кстати, было вставлено гораздо позже).
5. Человек был вначале сотворен Богом из праха – из-за греха снова возвращается в прах.
См. Бытие 2,7; Бытие 3,19,23; Псалом 102,14; 1-е Коринфянам 15,47-49; 1-е Коринфянам 15,22.
Смерть – состояние бессознательное. Единственная надежда – грядущее воскресение из мертвых.
См. Псалом 6,6; Екклесиаст 9,5-6; Псалом 145,3; Исаия 38,18-19; Даниил 12,2; От Иоанна 5,29; От Луки14,14; От Иоанна 11,24; Деяния 24,25; 1-е Фессалоникийцам 4,16; 1-е Коринфянам 15,13-14; От Луки 20,37-38.
Словом «душа» в Библии называется либо живое, но смертное создание, либо сама жизнь, либо образ жизни. И нигде это слово не связано с понятием «бессмертия».
См. все следующие места, где встречается это слово на еврейском, или греческом языках, но по-разному переведенное: Бытие 1,20,24; Бытие 2,7; Бытие 9,4,10; Бытие 12,5; Исход 4,19; Исход 12,4; Числа 31,28; Левит 21,11; Иов 7,15; Исаия 53,11-12; Иезекииль 18,4; От Матфея 2,20; От Матфея 16,25; От Иоанна 10,17; Деяния 27,22.
Возьмите на заметку, что вера в то, что в человеке существует бессмертная душа, была чужда вере Христианской, вере о которой говорится в Новом Завете. Это учение вошло в Христианство в 3-м и 4-м веках через Оригена и Августина, которые, как мы видели из 8-й главы, привнесли много языческих философских понятий. Многие современные теологи и известные теологи прошлого (как Исаак Ньютон, например, который был не только знаменитым физиком и математиком, но и написал много теологических трудов) вслух заявляли (и заявляют) о чуждости этого учения как Ветхому, так и Новому Заветам. И никто из теологов не отрицает, что понятие о бессмертии души пришло в Христианство от Платона!
6. Грех - это неисполнение воли Божией, удаление от Него, и, как следствие, смерть. Первым согрешил Адам, и после него стало рождаться потомство по образу и подобию его, склонное к греху и смерти.
См. 1-е Иоанна 3,4; 1-е Иоанна 1,8; Римлянам 3,23; Римлянам 5,12; Римлянам 6,23; Римлянам 7,14-23; Иакова 1,15; Римлянам 3,9.
7. Смерть Христова была необходима для упразднения греха примирения Бога с человеком.
См. От Иоанна 1,29; Галатам 1,4; Римлянам 3,25; 2-е Коринфянам 5,19; Ефесянам 2,16; Римлянам 5,6-10; 1-е Коринфянам 15,3; Евреям 10,10; 1-е Петра 3,18; 1-е Иоанна 1,7; Откровение 5,9.
8. Сатана, или диавол – не сверхсущество, пытающееся увести человека от Бога, а олицетворение греха. Слово диавол (греческое «diaboloV»), означает «клеветник», и широко употреблялось в обычной речи, хотя чаще, для описания греховных помышлений, которые толкали человека к неповиновению Богу. «Диавол», или же сила греха, бала побеждена жертвой Христовой. Точно так же и слово «сатана» означает, «противник», и так же употреблялось в повседневной жизни. Этим словом называли любого человеческого противника, в том числе и Самого Бога.
Так были названы люди: 1-е Тимофею 3,11; 2-е Тимофею 3,3; Титу 2,3 (слово, «диавол» было переведено); От Матфея 16,23; Числа 22,22 («воспрепятствовать» - «сатана»); 1-я Паралипоменон 21,1 и 2-я Царств 24,1.
Так были названы группы людей: 1-е Петра 5,8; Откровение 2,10,13 (гонения первых Христиан организовала Римская империя, а не какое-то сверхсущество).
Так были названы грешные помышления: От Иоанна 6,70; От Иоанна 13,2; Евреям 2,14; и Римлянам 6,23; Иакова 1,14-15; 1-е Иоанна 3,5 и 3,8.
9. Прощение грехов стало возможным через жертву Христову.
См. Исаия 53,4-6,10; От Матфея 26,28; Деяния 5,30-31; Римлянам3,25; Ефесянам 1,7; Колоссянам 1,14; 1-е Иоанну 1,7; Откровение 1,5.
10. Вера в Иисуса Христа есть первый шаг к прощению грехов, а значит, и к жизни вечной.
См. От Иоанна 3,15-16; Деяния 4,12; Деяния 10,43; Деяния 16,31; Деяния 26,18; Римлянам 3,25; 1-е Иоанна 3,23.
11. Повиновение – признание превосходства во всем Бога и стремление делать лишь Его волю – основа принятия человека Богом в жизнь вечную. Сюда же входит повиновение и Его воплощению – Иисусу Христу.
См. Екклесиаст 12,13; От Матфея 19,17; От Иоанна 14,15,21; Римлянам 2,7.
12. Крещение – первый акт повиновения верующего, соединяющий его с делом Христовым.
См. От Марка 16,15-16; От Иоанна 3,5; Деяния 2,38; Деяния 8,12,36-38; Деяния 18,8; Галатам 3,27-29.
Это полное погружение в воду, символизирующее смерть и воскресение с Иисусом Христом.
См. От Иоанна 3,23; Деяния 8,23; Римлянам 6,3-6; Деяния 22,16.
13. Жизнь во Христе – это старание жить в повиновении Христу, преодолевая искушения, посылаемые для испытания верующих.
См. От Матфея 7,21-27; От Матфея 19,17; От Матфея 24,45-51; От Матфея 25,34-46; От Иоанна 14,15,23,24; От Иоанна 15,10,14; Ефесянам 5,3-6; Колоссянам 3,1-5; 1-е Петра 1,14-16; 1-е Петра 2,21; Откровение 22,12.
14. Ходатайство Христа. Живущие «во Христе» , после искреннего покаяния, имеют доступ к Богу и прощение грехов через молитву и Иисуса Христа. То, что и Сам Иисус Христос пережил все искушения, какие свойственно испытывать и нам, делает Его незаменим Ходатаем и нашим Посредником пред Богом.
См. 1-е Тимофе.2,5; Ефесянам 4,32; 1-е Иоанна 1,9; 1-е Иоанна 2,1; Евреям 2,17; Евреям 4,14-16; Евреям 7,24-25.
15. Воскресение. Поскольку смерть – это небытие, то единственной надеждой остается надежда на воскресение мертвых. Христос стал первенцем из умерших, воскрешенным к жизни вечной. То же самое воскресение ожидает и всех по-настоящему верующих в Него.
См. Деяния 2,24; Деяния 5,30-31; Деяния 26,23; Римлянам 4,25; Римлянам 8,11; 1-е Коринфянам 6,14; 1-е Коринфянам 15,3-4,20-23; 2-е Коринфянам 4,14; 1-е Фессалоникийцам 4,15-16; От Иоанна 5,21; От Иоанна 11,23-25.
16. Суд Христов. Все воскрешенные, а также те, кто будут жить в пришествие Христово, предстанут пред Ним на суд, где верные получат жизнь вечную, и все остальные будут наказаны.
См. От Матфея 25,14-46; От Луки 3,17; Римлянам 14,10; 2-е Коринфянам 5,10; 2-е Тимофею 4,1.
17. Бессмертие – Божий дар после суда всем помилованным Им верующим. Их смертное и тленное тело изменится в тело, подобное славному телу Христову.
См. От Матфея 25,46; Даниил 12,2; От Иоанна 6,40; Римлянам 2,7; 1-е Коринфянам 15,53-54; От Иоанна 17,2; 1-е Иоанна 2,17; Римлянам 6,23; 1-е Коринфянам 3,12-14; Филиппийцам 3,21.
18. Смерть – вечное состояние всех непрощенных грешников. Это также относится и к тем, кто не слышал или не поверил благовестию, а также к тем, кто поверил, но не сохранил своей веры до конца.
См. Исаия 26,13-14; Притчи 21,16; 2-е Коринфянам 4,3; Псалом 48,21; Ефесянам 4,17-18; Галатам 6,8; От Матфея 25,46; Псалом 144,20; Псалом 103,35; 2-е Петра 2,12; 2- Фессалоникийцам 1,9-10; Псалом 36,10,34-38.
19. Второе пришествие Христово – буквальное возвращение Иисуса Христа на землю – единственная надежда Христиан. Во время Его пришествия состоятся и воскресение, и суд.
См. Деяния 1,10-11; 2-е Тимофею 4,1; От Матфея 16,27; Деяния 3,20-21; 1-е Фессалоникийцам 4,16; Евреям 9,28.
20. Царство Божие придет вместе с Иисусом Христом, после наказания всех неверующих творивших беззаконие. Оно заменит собою грешное «царство человеческое» и принесет с собою на землю, а также и на живущих на ней мир и благословение.
См. Деяние 17,31; Даниил 2,44; Исаия 2,2-4; Псалом 71; Псалом 2; Исаия 11,9; Откровение 11,15; Исаия 9,6-7; 1-е Коринфянам 15,24-26; От Луки 1,32-33.
21. Обетования Аврааму состояли из благословения земли в царствование Христово и верных Его, потомков Авраама. Это обетование полностью исполнится после пришествия Христова в Царствии Его.
См. Галатам 3,8; Бытие 12,1-3; Бытие 13,14-17; Бытие 22,15-18; Евреям 11,8-9; От Луки 1,68-73; От Луки 13,28-29; Римлянам 4,16; Галатам 3,29; Михей 7,20; Евреям 6,13-19.
22. Обетования Давиду. Бог обещал Давиду, что на его престоле в Иерусалиме, в конце концов, воцарится его потомок, который будет праведно царствовать вечно. Этот потомок (сын) – Иисус Христос, который исполнит обетование в пришествие и в Царствии Божием.
См. 2-я Царств 7,12-16; Псалом 131,11; Иезекииль 21,25-27; Исаия 9,7; Иеремия 33,15,19-21; От Луки 31-33; От Марка 15,2; Деяния 2,29-30; Деяния 13,22-23.
23. Вознаграждение праведных. Все, принятые на суде Христовом, получат бессмертие и наследуют вместе с Авраамом и Христом землю.
См. Псалом 36,29; От Матфея 5,5; От Матфея 8,11; От Матфея 25,34; Откровение 3,20,21; Откровение 5,9-10; Откровение 20,4,6; 2-е Петра 1,11.
Возьмите на заметку, что вера в то, что небеса являются наградой праведников после смерти, или же, что в аду наказываются все грешники, не является первоначальной верой Христиан. Под «адом», в большинстве случаев, в Библии подразумевается «могила». В Новом Завете иногда употребляется слово «геенна», которым в то время называлась свалка вне Иерусалима, а потому оно и служило образом полной гибели грешников.
См. места, где еврейское слово «шеол» переведено, как «ад» или же «преисподняя», хотя везде говорится о «могиле»: Иов 14,13; Иезекииль 32,27; Псалом 9,18; Псалом 114,3. Намек на «геенну» в Исаия 66,24; От Марка 9,43.
Юстин Мученик писал в середине второго века:
«Если вам придется встретиться с Христианами... которые скажут, что нет воскресения мертвых, и что после смерти их души отправятся на небеса – не считайте таковых за Христиан».
Ульям Тиндал, переводчик Библии на английский язык, говорил:
«Помещая души на небеса, в ад или же в чистилище вы тем самым сводите на нет всё, что говорили о воскресении Христос и Павел».
24. Евангелие – греческое «благовестие» о намерении Бога спасти землю и людей посредством установления на ней Царства Своего через жертву Христову, дабы верующего в Него, могли соединиться с ней. Павел говорит, что есть только одно благовестие.
См. Галатам 1,6-9; Галатам 3,8; От Матфея 4,23; От Марка 16,15; От Матфея 24,14; Римлянам 1,16; 1-е Коринфянам 15,1-3.