"Твое есть Царствие " Питер Д. Соувгайт
Глава 5 "Приготовление Царстваа"
Теперь мы приступим вплотную к основной теме Библии и рассмотрим ее более подробно.
Учение о будущем Царстве Божием прослеживается от начала до конца всей Библии. Оно вплетено во все исторические и пророческие книги. Оно хорошо видно в Псалтири, а также в Новом Завете, как главный пункт всего учения первоначального Христианства. Из предыдущей главы мы вынесли убеждение, что Библии можно верить, а во второй главе мы заглянули в будущее, в то время когда Царство уже будет установлено. Теперь же мы просто откроем Библию и проследим с первых её страниц, что она рассказывает нам о Царстве Божием.
У нас есть все основания начать рассматривать Царство Божие с первых страниц, ибо Сам Иисус Христос сказал, приглашая праведников в будущее:
«Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (От Матфея 25,34).
Итак, Бог с самого начала мира уготовил Царство и книга Бытие возвращает нас к тем началам. Где в книге Бытие мы найдем слова о Царстве? И опять-таки Иисус дает на это ответ, ибо в Своем проповедовании Царства, Он часто упоминал человека по имени Авраам. Однажды, отвечая на вопрос о спасении, Он сказал:
«Увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием» (От Луки 13,28).
Почему Иисус отдельно упомянул, в связи с Царством Авраама, его сына и внука? Да только потому, что Аврааму первому из всех живущих на земле, было рассказано о будущем земли.
Ур Халдейский
Евфрат – одна из главных рек мира. Она берет свое начало в горах северо-восточной Турции и медленно извивается по равнине современного Ирака, по местам, с давних пор называемыми Месопотамией. Через примерно 1700 миль от своего истока, она соединяется с другой рекой, под названием Тигр, вместе с которой она и впадает в Персидский залив. В наши дни пустыня почти подступила к берегам этих двух рек, в Библейские же времена вся равнина, прорезанная ирригационными каналами, хорошо орошалась и представляла собой один из плодороднейших и густо населенных участков земли.
Современный путешественник, проплывая по Евфрату, может наблюдать по его берегам множество уходящих в глубь от реки песчаных холмов. Эти холмы создавала не природа – это остатки древних городов, возникавших постепенно в течение многих и многих веков.
Не далеко от устья Евфрата, в районе, который в древности был известен как Халдея, есть возвышенность, называемая среди арабов «смоляным курганом». В 1854 году этот курган идентифицировали с частью Ура Халдейского, города упоминаемого в Библии, как место рождения Авраама.
Дом Авраама
На этом месте Ура экспедицией Британского Музея под руководством сэра Леонарда Вуллея с 1922 по 1934 годы были произведены раскопки. Обнаружилось, что Ур был очень важным городом в этом регионе, отличаясь от других тем, что в нем находился храмовый комплекс – пирамида, построенная ступенями из нескольких кирпичных платформ на высоту около 25 метров. На самой верхней платформе возвышался непосредственно храм богине луны, к которому вела лестница, проходившая от основания пирамиды до самого храма. Главный храм поклонения богине луны окружали другие храмы, и затем – дома простых обитателей города.
Примерно в 2000 году до н.э. Ур был весьма процветающим городом. По реке к нему привозили на лодках всевозможные товары, разгружая их на пристанях в многочисленные пакгаузы. Богатые купцы жили в двухэтажных домах и отправляли своих сыновей учиться в школы, где их обучали таким сложным математическим исчисленьям, как извлечение кубических корней. В огромном дворце вблизи храма жил богоподобный царь, в попечение которого входил надзор за светской и религиозной жизнью населения города.
В этом то, прочно установившемся и довольно образованном обществе, жил Аврам, чье имя позднее было изменено на Авраам. Можно смело предположить, что он был образованным и культурным человеком, возможно, одним из известнейших жителей Ура. Библия говорит нам, что члены его семьи были в то время идолопоклонниками (Навин 24,2).
Божие обетование Аврааму
Библия повествует нам о том, как истинный Бог явил Себя Аврааму и сказал ему покинуть город полный идолов, город, в котором он родился, чтобы пойти в неизвестном направлении:
«И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе» (Бытие 12,1).
Доверие Авраама к Богу было настолько велико, что он повиновался Ему без всяких вопросов, «и пошел, не зная, куда идет» (Евреям 11,8). Видя его полное повиновение покинуть свою страну и родственников, Бог торжественно пообещал Аврааму:
«И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Бытие 12,2-3).
И в исполнение этого обетования Авраам действительно стал отцом большого народа, ибо любой Иудей происходит от него. Однако данное обетование не ограничивалось лишь этим.
Заключительные слова этого обетования, «благословятся в тебе все племена земные», говорят о неординарности его, ибо Бог тем самым сказал, что в один прекрасный день через одного этого человека Его благословение получит все население земли. Ясно, что обетование Аврааму стало огромным скачком в откровении Богом Своих целей человечеству. Отсюда, Из первой книги Библии, через все Писания, начинает тянуться золотая нить повествования о Царстве Божием.
Важность обетования Аврааму несколько раз упоминается и в Новом Завете. Из первой главы Нового Завета мы узнаем, что Евангелие, проповеданное Иисусом Христом, было благовестием, т.е. благой вестью о грядущем Царстве Божием. В Послании, адресованном Галатийским Христианам, Апостол Павел пишет, что то же самое благовестие, о котором говорил Иисус, было проповедано Аврааму 2000 лет назад вместе с данным ему обетованием:
«И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, благовестило Аврааму: в тебе благословятся все народы» (Галатам 3,8 – церковнославянский).
Надежда Апостола Павла
Ну, а если даже в обетования, данные Аврааму, было включено Евангелие, которое благовествовал Иисус, то нет ничего удивительного, что и другие Христиане ранней церкви проповедовали то же самое. Когда Павлу пришлось предстать перед человеческим судом, он не стал скрывать того, что его вера держится исключительно на тех же самых обетованиях:
«И ныне я стою перед судом за надежду на обетование, данное от Бога нашим отцам» (Деяния 26,6).
Для тех, кто слушал тогда Павла, обетованием, данным от Бога отцам, означало лишь одно обетование – обетование, данное Аврааму. То же самое обетование Павел, объясняя суть Христианства, назвал «надеждой Израилевой»:
«Ибо за надежду Израилеву обложен я этими узами» (Деяния 28,20).
Как видите, Христианское благовестие берет свое начало, по крайней мере, от Авраама.
Что было сказано при рождении Иисуса
Если же Павлом уделялось так много внимания обетованиям Аврааму, то следует ожидать, что и в других местах Нового Завета также говорится о нем и о миссии Иисуса. И это ожидание оправдывается. Лука записал два богодухновенных монолога, произнесенных при рождении Христовом. Один был произнесен отцом Иоанна Крестителя, предтечи нашего Господа, и второй – Его матерью, Марией. Каждый из них видел в Иоанне и Иисусе исполнение, данных Аврааму обетований:
«Воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века» (От Луки 1,54-55).
«Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему... сотворит милость с отцами нашими и помянет святой завет Свой, клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему» (От Луки 1,68,72-73).
В своем Послании к римским верующим Апостол Павел утверждает, «что Иисус Христос сделался служителем... чтобы исполнить обещанное отцам» (Римлянам 15,8). Мы же уже говорили, что Иисус Христос ходил благовествуя Евангелие Царства Божия, а значит, отсюда следует, что Он тем самым исполнял обетование (обещание), данное отцам Иудеев. То есть получается, что обетования это то же самое, что и Евангелие.
Кстати, обетования Аврааму является хорошим подтверждением вопроса о зависимости Нового Завета от Ветхого, который мы обсуждали во 2-й главе. Отрицающие это, тем самым разрушают основу, фундамент всей настоящей Христианской веры.
Мы же только что из Нового Завета уяснили, что Христианским Евангелием, Христианским благовестием является не что иное, как обетования, данные когда-то Аврааму, и что именно об этом проповедовал и учил Иисус Христос, и что это благовестие являлось единственной надеждой верующих в первом столетии.
Давайте вернемся обратно к книге Бытия, чтобы узнать побольше об этих обетованиях.
Подробнее об обетованиях Аврааму
Мы уже говорили, что обетования были даны Аврааму после того как он покинул Ур в неизвестном ему направлении. Место же, в которое его вел Бог, в те времена называлось Ханаан, а позже – Палестиной, где расположено современное государство Израиль.
Когда Авраам пришел в Ханаан, Бог повторно дал ему обетования. И еще раз, многими годами позже, когда Авраам на деле показал свою веру Богу, Он повторил ему те же самые обетования, да еще и с некоторыми очень важными прибавлениями. Всё это очень хорошо видно из ниже представленных цитат:
«И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет; встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее. И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу» (Бытие 13,14-17).
«Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Бытие 22,16-18).
В этих обетованиях обещано намного больше того, что может показаться на первый взгляд, а потому стоит перечитать их еще и еще раз, чтобы выделить то основное, что содержится в них. Но прежде мне бы хотелось сделать три замечания.
Первое. Обратите внимание на уверение, которое дал Бог Аврааму, что эти обетования будут исполнены: «Мною клянусь, говорит Господь». И как о том написано в Послании к Евреям, это было сто процентной гарантией:
«Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою, говоря: истинно благословляя благословлю тебя...» (К Евреям 6,13-14).
Второе. Употребление слова «семя» (= «потомок, потомство»). Слово «семя» можно понимать, как во множественном числе, так и в единственном. Однако чтобы уловить его истинное значение, нужно смотреть по контексту, то есть во взаимосвязи его с другими словами текста.
Третье. Бог установил для Авраама и всех его потомков, как знак данного ему обетования, обрезание. Таким образом на Библейском языке для Иудея появилось еще одно название, «обрезанный», и, соответственно, для не Иудея, т.е. язычника – «необрезанный».
Обетования
Если сложить все вместе обетования (или же «завет», как их иногда называют), то получаются следующие основные его особенности:
1. семя (потомки) Авраама должно стать великим народом;
2. Авраам и его семя наследует землю, где он жил (Ханаан, или же Палестину) навеки;
3. семя Авраамово овладеет «городами врагов своих»;
4. в Аврааме и его смени благословятся все народы земли.
Этим основным пунктам обетований в Новом Завете уделяется достаточно большое внимание. Ибо за такими словами, как «навеки», и «все народы земли» должно, по-видимому, скрываться нечто очень особенное.
Давайте подробно рассмотрим каждый пункт отдельно.
1. Потомки Авраама становятся великим народом
Здесь слово «семя», и это очевидно, должно пониматься во множественном числе (как это и написано в синодальном переводе, «потомки»). Обетование гласило, что его потомки будут очень многочисленны и возвеличатся над остальными народами. К кому это относится?
Во-первых, естественно, к народу Израильскому. Любой еврей (Иудей) может проследить свою генеалогию до Авраама. У сына Авраама, Исаака, был сын по имени Иаков, второе имя которого было Израиль. У него родилось двенадцать сыновей, которые стали родоначальниками двенадцать колен (родов) Израилевых. В конце своей жизни Иаков переселился в Египет и с ним туда переехала жить вся его семья, состоявшая тогда из 70 человек. Примерно за 400 лет, со времен Авраама и до исхода из Египта, их численность возросла до двух-трех миллионов человек. Этот, недавно образовавшийся народ, выйдя из Египта, в конце концов, возвратился в землю Ханаанскую, со временем став многонаселенным и процветающим царством. После долгой истории, состоящей из различного рода превратностей, рассеяния и гонений, потомки Авраама вновь живут на земле, обетованной их предку, образуя государство Израильское.
Однако обладание Израилем этой землей ни в прошлом, ни в настоящем нельзя назвать исполнением обетования, данного Аврааму. Даже в самые счастливые и благополучные годы своей истории, пророки ожидали более полного и окончательно исполнения, заключенного Богом с ними завета. И это хорошо видно из заключительных слов пророка Михея:
«Ты явишь верность Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых» (Михей 7,20).
А потому Израильское государство пока никак нельзя считать полным исполнением, данного Аврааму, обетования. Так о каком же тогда семени Авраама говорил Бог?
В дни жизни Христа на земле народ Иудейский гордился своим происхождением от Авраама и уже на одном лишь этой основе утверждали, что обетования, данные ему, относятся также и к ним. Можно представить себе их самодовольные лица, когда они говорили Христу: «Мы семя Авраамово» (От Иоанна 8,33). Что же ответил на это Христос?
«Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы дела ли бы» (От Иоанна 8,39).
В другой раз и при других обстоятельствах им было сказано:
«Не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (От Матфея 3,9).
Настоящие дети Авраама
Но тогда, по какому же признаку определяются настоящие дети Авраама? Иисус Сам дал ответ на это вопрос, когда сказал, что они должны быть похожи на Авраама. Эта мысль позже поясняется в Новом Завете. К семени Авраамову принадлежат не просто его непосредственные потомки, но в большей степени те, кто похож на него духовно. Его главной духовной особенностью была вера в Бога и полное доверие Ему. Призванный идти в неизвестность, он повиновался Богу без всяких вопросов. Когда ему было 99, а его жене 90, ему было сказано, что от него произойдет великое множество потомков – и он опять, несмотря на очевидность невозможности исполнения этого, без колебаний поверил обещанному. Даже когда ему было сказано принести в жертву единственного, долгожданного и любимого сына, он без ропота безмолвно повиновался сделать это.
А потому настоящими потомками Авраама становятся не по рождению, а по вере. Апостол Павел очень ясно об этом говорит в Послании к Римлянам (кстати, здесь как раз тот случай, когда потомки Авраама по плоти называются «обрезанными»):
«И знак обрезания он (Авраама) получил, [как] печать праведности через веру, которую [имел]... так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, и отцом обрезанных, не только [принявших] обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама».
«Итак по вере... дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам» (Римлянам 4,11-12,16).
Отсюда совершенно ясно, что для получения обетований нет никакой разницы между Иудеем и язычником. Главное – вера, такая вера, которой обладал Авраам. И в другом Послании Павел подтверждает это:
«Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса... Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Галатам 3,26-29).
Теперь мы можем с абсолютной уверенностью сказать, кто настоящее «семя» Авраамово. Это не те, кто родился евреем (Иудеем), а кто верит в Иисуса Христа и живет с такой же верой, какая была у Авраама. Это – духовные дети – именно они унаследуют обетованное благословение.
О значении же этого благословения мы поговорим немного позже.
2. Авраам и его семя наследует землю
Обетование бога, данное им Аврааму, было совершенно ясным – однажды Авраам должен был овладеть всей той землей, по которой Бог заповедал ему путешествовать. И дабы у него не возникало сомнений, ему было сказано обойти ее в длину и ширину. Апостол Павел идет еще дальше, утверждая, что он должен «быть наследником мира» (Римлянам 4,13).
Исполнилось ли это обетование? Конечно же, нет! Авраама никогда не обладал этой землей. В книге Бытие записано, что когда у Авраама умерла его жена Сарра, то он был вынужден купить у местных жителей небольшой клочок земли для похорон ее, при этом он сказал:
«Я у вас пришлец и поселенец» (Бытие 23,4).
О том, что Авраам не стал обладателем этой земли до своей смерти, ясно говорится в Новом Завете:
«Верою обитал он на земле обетования, как на чужой» (Евреям 11,9).
«И не дал ему (Бог) на ней наследства ни на стопу ноги» (Деяния 7,5).
Если данное Аврааму обетование не будет нарушено (а это немыслимо, ибо дал его не кто-нибудь, а Сам Бог), то исполнение его все еще в будущем. И об этом говорится в Послании к Евреям:
«Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой... ибо он ожидал...» (Евреям 11,9,10).
Хотя на самом деле в то время он не ожидал получить обещанного ему наследия:
«Все сии (Авраама, Исаак и Иаков) умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле» (Евреям 11,13).
И здесь еще одно упоминание веры «отцев», которые жили как странники и пришельцы в чужой земле, ожидая (в вере!) получить ее однажды в наследие.
Но как можно исполнить это обетование, если Авраам, Исаак и Иаков уже давно умерли? Ясно, если только воскресив их. Нет ничего другого в Библии, о чем бы не говорилось так ясно, как о телесном воскресении мертвых. Если же нас заинтересует вопрос, когда это произойдет, то в поисках ответа на него мы опять-таки придем к тому, с чего мы начали – к Царству Божиему. Я начал эту главу с цитаты из Откровений о том, что «царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его». Однако там же также еще написано, что
«пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим...» (Откровение 11,18).
Этот суд Авраама и всех его духовных потомков будет происходить после их воскресения. Ибо Иисус говорит:
«Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни...» (От Иоанна 5,28-29).
Теперь нам становятся более понятными слова Иисуса, упомянутые в начале этой главы: «Увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием». Это значит, что Авраам будет воскрешен, чтобы наконец-то получить ту землю, по которой он когда-то скитался. И обладание это не будет кратковременным, как при этой жизни – оно будет вечным.
Наследие Авраама – наследие его потомков
Это была очень важная часть обетований. Обещая землю, Бог сказал:
«Всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки» (Бытие 13,15).
Мы уже знаем, что семенем Авраама может называться не только его прямое потомство, но и обладающие его верой. Обетование, данное Аврааму, относится и к ним, ибо и они также однажды унаследуют какую-то часть этой земли. И это, как всегда, согласуется с тем, что было проповедано Иисусом Христом. Свою «Нагорную проповедь» Он начал с нескольких благословений, одним из которых было:
«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (От Матфея 5,5).
Теперь вы можете увидеть, как связаны с собой темой Царства многие, казалось бы совершенно несвязанные между собой места Библии. Кстати сказать, что это намного лучше видно в церковнославянском переводе, чем в синодальном, не говоря уже о «современном», где в погоне за современным языком, теряется главное – то, о чем, собственно, и написана Библия.
3. Семя Авраамово овладеет «городами врагов своих»
Я уже упоминал, что под словом «семя» может скрываться либо один потомок, либо множество. Из этой части обетований Авраамовых, как кажется, видно, что у Авраама будет не только очень много потомков, но и один, очень особенный, чем-то отличный ото всех остальных. «И овладеет семя твое городами (= воротами, напр., Быт.19,1; 23,10,18 и т.д.) врагов своих» («своих» – его, в ед. числе).
В Библейские времена, впрочем, как и всегда, города играли заметную роль в обществе. Ибо именно в них всегда находился центр, ядро, сердце любого общества, любой цивилизации. В них восседали цари и князья, и из них же выходили их законы и уставы. Туда приходил народ для поклонения своим властям, которые в те времена принимали народ и решения у городских ворот (Руфь 4,1-2; Иеремия 38,7; 39,1-4). Т.е. в Библейские времена городские ворота были административным центром города. Овладеть таким местом, значит овладеть городом, самой его жизнью.
Бог обещал Аврааму, что у него будет такой потомок, который однажды овладеет «городами врагов своих» и воцарится над ними. Мы же в нашем познавательном процессе уже зашли достаточно далеко, чтобы твердо определить, что этот потомок Иисус Христос. Ибо Ему надлежит установить Царство Божие и тем самым овладеть «городами» царства человеческого. Или же, как об этом сказано в Писании:
«Царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Откровение 11,15).
В Библии нет никаких излишних заверений в том, что это единственное семя Авраамово есть именно Иисус Христос, ибо этому, фактически, посвящен весь Новый Завет. Давайте еще разок вспомним одно из обетований, чтобы затем вновь взглянуть на то учение, на котором основывалось Христианство первого столетия. Бог сказал Аврааму:
«Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки» (Бытие 13,15).
Обратите внимание на выделенные слова и посмотрите как они истолковываются в Новом Завете (помня, что «потомство» = «семя» – см. церковнославянский перевод):
«Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос» (Галатам 3,16).
Не остается никаких сомнений в том, что за «потомством, семенем» Авраама скрывается не только великое множество обладающих такой же верой, какая была у него, но и один человек, Царь царей и Господь господствующих мира сего – Иисус Христос.
Как видно из всего того, что мы узнали из Писаний о Царстве Божием, оно неразрывно и неотделимо связано с обетованиями, данными Богом Аврааму.
Но давайте рассмотрим еще один аспект этого обетования.
4. В Аврааме и его смени благословятся все народы земли
Это одна из выдающихся особенностей обетований, имеющая очень широкий радиус действия:
«И благословятся в тебе все племена земные» (Бытие 12,3).
«И благословятся в семени твоем все народы земли» (Бытие 22,18).
Мы уже видели, что обетованное Аврааму семя – это Иисус Христос. Так какое же благословение Он принесет народам земли?
Оно двойное. Во-первых, Аврааму и многочисленным его потомкам обетовано вечное наследование землей, после воскресения мертвых, что это подразумевает вечную жизнь. И во-вторых, воцарение Иисуса Христа над миром, после пришествия Его, принесет благословение на всю землю, как мы видели это уже во 2-й главе.
Благословение вечной жизни
Банальность высказывания о том, что жизнь человеческая оканчивается смертью, очевидна до неприличия, и все же в Библии написано о причине прихода смерти. Смерть определяет отношение Божие ко греху. Не было бы греха, не было бы и смерти, и получается, что только грех является преградой к вечной жизни. В 9-й главе мы рассмотрим, как стало возможным обладание жизни вечной через жертву Христову, сейчас же скажем лишь то, что вечная жизнь стала доступной человечеству через Иисуса Христа:
«Возмездие за грех смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе» (Римлянам 6,23).
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (От Иоанна 3,16).
Никогда не кончающаяся жизнь стала возможной, потому что через Иисуса Христа стало возможным прощение грехов:
«Сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (От Матфея 26,28).
«Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха... Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1-е Иоанна 1,7,9).
Итак, одной из составляющих благословения, даруемого миру через семя Авраамово, является прощение грехов ради того, чтобы можно было бы жить вечно в Царстве Божием. Об этом ясно говорится, как в Ветхом, так и в Новом Заветах. Я уже приводил слова пророка Михея о том, что он видел исполнение обетований, данных Аврааму все еще в будущем. Если рассмотреть упомянутое мною место целиком, то видно, что пророк, говоря их, имел в виду прощение:
«Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши. Ты явишь верность Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых» (Михей 7,18-20).
В Новом Завете записаны слова, сказанные Апостолом Петром, когда он проповедовал Христианское благовествование сразу же вскоре после смерти и воскресения Господа Иисуса, где он также приравнивает благословение, обетованное Аврааму, прощению грехов, ставшим возможным после жертвы Христовой:
«Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные. Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших» (Деяния 3,25-26).
А потому нет сомнений в том, что Бог, давая обетования Аврааму, тем самым обещал ему пришествие Спасителя мира, через Которого станет возможно прощение грехов и жизнь вечная. И это благословение – истинно!
Благословение совершенного царствования
Во 2-й главе мы уже рассмотрели благословение грядущее на всю землю, которое придет вместе с Христом и Царством Божиим, когда Он овладеет «городами врагов своих». Но мне бы также хотелось обратить ваше внимание еще на одно место, в котором ясно говорится об исполнении обетования, данного Аврааму – о будущем царствовании Иисуса. В Псалме 71 говорится о Царстве Божием и о царствовании в нем Иисуса Христа. В нем говорится о мире и праведности, процветающих в мире, о том. что бедные больше не притесняемы, что земля плодородна и что все цари, все правители земные, подчиняются новому Царю и Его законам. Псалом заканчивается словами, которые эхом отдаются в обетовании, данном Аврааму: «И благословятся в семени твоем все народы земли»:
«И благословятся в нем в нем все [народы]; все народы ублажат его» (Псалом 71,17).
Обобщение
Теперь становится понятным, почему обетования, данные Аврааму, названы благовестием (Евангелием), ибо в завете, заключенном Богом с людьми 4000 лет назад уже было сказано всё, что нужно было сделать и будет сделано Иисусом Христом. Уже тогда было сказано о пришествии Искупителя, о спасении, о Царстве Божием и Царе его, царствующем по правде, и о вечном обладании землей всех обладающих такой же верой, какая была присуща Аврааму. Позвольте еще раз вкратце напомнить об обетованиях, суммируя их.
1. Авраам должен был стать отцом великого народа. Мы видели, что это, во-первых, сказано о евреях, и во-вторых, о «духовном Израиле», т.е. о верующих в Бога и Богу Иудеях (евреях) и язычниках.
2. Авраам и его «семя» навечно унаследуют землю Палестины, называемой тогда Ханааном. А это подразумевает воскресение и дар жизни вечной.
3. Аврааму было также обетован одно особенное «семя», которое унаследует с ним не только землю, но и будет царствование на ней. Мы видели, что это Иисус Христос, и что это обетование было ни чем иным, как благовестием Царства, которое было проповедано Иисусом в первом столетии.
4. В Аврааме и во Христе будет благословен целый мир. Это благословение прежде всего состоит из вечной жизни после прощения грехов, что стало возможным лишь благодаря смерти Иисуса, и во-вторых, в праведном царствовании Иисуса в Царствии Своем.
5. Обетования, данные Аврааму, были основой Евангелия, которое благовествовали и проповедовали Иисус Христос и Его Апостолы.
И в заключении этой главы мне бы хотелось еще раз обратить ваше внимание на то, что в Библии на каждом шагу приходится натыкаться на то, что называется «учением о Царстве». Самым примечательным местом, конечно же, является разрушение истукана Навуходоносора камнем, который впоследствии заполнил собой целый мир. И в этом видится совершенно ясное обетование замены царства человеческого Царством Божиим. Но то же самое обетование, что время благословения и мира на земле в царствовании «семени» Авраамова, приходит к нам также и из другой, совершенно отличной от предыдущей, части Писаний, что дает читающему Библию убеждение, что он находится на правильном пути.
Но на этом путь нашего исследования не кончается. В следующей главе, следуя по следам этого учения, мы заглянем в другую часть Писаний.