"Твое есть Царствие " Питер Д. Соувгайт
Глава 10 «Ищите же прежде Царства Божия»
Из нашего изучения мы узнали, что Богу угодно установить на земле Царствие Свое, в котором Царем будет Иисус Христос. Он и Сам благоволит обитать в этом Царстве в общении с теми людьми, которым Он дарует бессмертие. Мы также рассмотрели, что такое примирение с Богом стало возможным благодаря жертве Христовой. Единственно что осталось выяснить – какое отношение имеем мы к этому славному будущему? Как можем мы с вами быть очищены от грехов наших, чтобы попасть в Царство Божие? Название этой главы взято из слов Иисуса Христа, откуда видно, что Он советовал нам всем прежде всего искать Царства Божия (От Матфея 6,33). Но как и где его искать?
Похоже, что в наше время все более бытует мнение, что путь к Богу зависит только от самого человека. Многие утверждают, что достаточно жить с чистым сердцем никому не вредя, чтобы Бог увидел это, и принял его к Себе. Сегодня часто можно услышать, что «все дороги ведут к Богу», или же: «Ты веришь так, а я иначе, но ведь ты и я верим и поклоняемся одному и тому же богу»! И это, всё чаще, говорится по отношению к другим, не Христианским религиям.
Но... это – мнение человеческое. А не мешало бы узнать мнение по этому поводу Самого Бога. Совсем будет не лишним узнать, прежде чем мы начнем искать Царствия Его, что Он говорит об этом.
Корнилий
Мне бы хотелось, чтобы отдающие предпочтение теории, по которой «все пути ведут к Богу», обратили внимание на случай с Корнилием, римским сотником, отличавшимся от многих, своей набожностью и праведной жизнью. Вот, как о нем отзывается Богодухновенное Писание:
«Благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу» (Деяния 10,2).
Можно подумать, чего еще надо? Здесь мы видим искреннего и от всего сердца набожного человека, который не только сам постоянно молился Богу, но и привел к Нему свою семью. Было бы просто здорово, если бы все говорящие, что они веруют в Бога, жили так... Такому человеку нечего бояться за свое будущее, ибо если и будет какое воздаяние после смерти, то кому ж, как не ему и воздавать то?
Но это – мнение человеческое. С точки же зрения Бога, одного только этого ему было недостаточно. А потому Корнилию было сказано:
«Пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром... он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой» (Деяния 10,5-6).
Итак одной искренности, набожности, любви, благочестия и страха Божия явно не достаточно для того, чтобы человек был принят Богом. Единственным путем к Богу было принятие Сына Его, о чем и должен был поведать Корнилию Апостол Петр.
Путь жизни
В Библии часто говорится о «пути жизни». В начале ее нам говорится, что в саду Едемском находилось не только дерево познания добра и зла, но также и дерево жизни, дававшее возможность, отведавшему плода его, жить вечно. Это – образ того бессмертия, которое Бог дарует людям в будущем. Тогда же, когда Адам с Евой были изгнаны из рая, путь к дереву жизни был закрыт, чтобы они не вернулись, не съели от плода его и не стали вечно живущими грешниками:
«И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Бытие 3,24).
Обратите внимание на образность языка, на то, как говорится о единственном пути назад к Богу, о пути, который был закрыт. Однако этот путь для желающих найти Бога был открыт Иисусом Христом:
«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (От Иоанна 14,6).
Именно об этом начали проповедовать Апостолы после воскресения Христова – о том, что Иисус Христос представляет собой целый мир, через который для остальных людей стала возможной жизнь вечная.
«И нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4,11-12).
И, если подумать, то это совершенно верно. Ибо Бог вряд ли послал бы в этот мир Своего Единственного и возлюбленного Сына на такую страшную и мучительную смерть, если бы был другой путь для человеческого спасения. Нет никакого сомнения в том, что примирение человека с Богом возможно только исключительно внутри Христианской веры.
Но что мы подразумеваем под словом «Христианство», ибо в мире очень много различных «христианских» церквей и сект? Имеет ли значение, в какой из них мы состоим, называя себя «Христианином»? И опять мы слышим от Иисуса предупреждение об осторожности, ведь Он не видел никакого иного пути, кроме одного единственного! Ибо, по большому счету, в мире есть только два пути, две дороги, ведущие в совершенно противоположные стороны: один узкий и совсем не популярный (для подавляющего большинства людей), и другой – широкий, ведущий в погибель, но по которому (почему-то?!) и предпочитает идти это «большинство».
«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (От Матфея 7,13-14).
Без всякого сомнения это учение звучит не в резонанс с современными модными взглядами, которые примиряют и смягчают углы совершенно противоположных религиозных мнений. Но (и в этом нет сомнений) таких жестких взглядов придерживалась первая Христианская церковь. Ведь само появление на свет новозаветных Посланий обязано только тому, что есть только один путь жизни. Павел со слезами на глазах писал (2-е Коринфянам 2,4; Филиппийцам 3,18), умоляя обращенных не удаляться от сказанного им. Он делал им замечания по таким, как может показаться для нас, сегодняшних, пустякам, которые для него были вопросами жизни и смерти. Те же, кто все же удалялся от учения, по его словам, оставался без Христа и без благодати (Галатам 5,4). Для Богом вдохновенного Павла, как и для его Наставника, существовало только одно благовестие, одно Евангелие, малейший уход от которого почитался ими фатальным. Прочитайте о том, как настоятельно он повторяет одно и ту же мысль:
«Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Галатам 1,8-9).
Итак получается, что далеко не все дороги ведут к Богу. Есть только один путь, очень узкий, малейшее отклонение с которого совершенно не допустимо. И только те, кто сможет найти его, сподобятся достичь Царства Божия.
Так как же мы можем найти этот путь?
Единственный путь – через Библию
Наше изучение подошло к моменту, когда бы надо сказать о той роли, которую Бог уделил Библии. Причина существования Писаний – поведать нам о том, чего хочет Бог и как человек может участвовать в Его делах. Искать где-то еще «руководство» о том, как попасть в Царство Божие – напрасное занятие. И все же, когда речь заходит о религиозных вопросах, обычно приходится слышать не - «так говорит Библия...», а - «я так думаю...». Библия часто напоминает нам о нашей склонности в вопросах веры и религии полагаться на собственные вкусы, а также о тех опасностях, которые таятся в этой нашей склонности.
«Не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим» (Иеремия 10,23).
«Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их путь к смерти» (Притчи 16,25).
А потому прежде всего, любой желающий жить, должен руководствоваться Писаниями:
«Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Исаия 8,20).
«Священные писания... могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2-е Тимофею 3,15).
Вы можете спросить, а как же тогда учения церкви, разве она не поставлена властью Христовой и не равна написанному Божиему откровению?
Отвечая на этот вопрос, нужно, прежде всего, спросить: учение какой церкви? Римско-католической? Православной? Протестантской? Баптистской... Какой церкви? Существующее количество «христианских» вер и церквей помрачает разум. Какая из них единственно верная? Мы уже видели, что со временем церковная вера менялась, а потому очень трудно сказать, какая из сегодняшних церквей придерживается именно того «благовествования Христова», о котором говорил Павел. С тех пор, что бросается в глаза, изменились церковные обряды. Ну, а те ужасные по свое жестокости инквизиции средних веков, разве они тоже проходили под властью и с согласия Иисуса Христа? Если тогда поступали по воле Божией, то почему церковь не делает того же сегодня? Или же взгляды Бога со временем меняются?
Как мы сказали в предыдущей главе, современное «христианство» имеет мало общего с первоначальной вестью Христовой и Апостольской. Церковь, которая до неузнаваемости изменила учение о Царстве Божием, вряд ли способна привести людей туда, во что она больше не верит.
Та религия, которая не стоит целиком и полностью на Библии – не религия. И среднего не дано.
«Что мне делать, чтобы спастись»?
Это был крик темничного стража, вырвавшийся из самой глубины сердца в тот момент, когда он понял, что Павел и Сила были проповедниками посланными от Бога. Павел ответил сразу и однозначно (что рисует картину того, как в первом столетии обращали в Христианство):
«Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься».
Однако сторож хотел знать больше о спасении, ибо рассказ продолжается:
«И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его» (Деяния 16,31-32).
В результате этого проповедования крестился как сам страж, так и все домашние его:
«И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все [домашние] его» (Деяния 16,33).
В ответ на мольбу темничного стража, Павел исполнил последнюю заповедь, которую оставил Иисус Своим ученикам перед вознесением:
«Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (От Марка 16,15-16).
Ибо, если ты вступил на дорогу, ведущую в Царство Божие, совершенно необходимо сделать первые два шага, поверить и креститься.
Вера в Иисуса
Вера – это то главное, без чего Бог не принимает никого. Неверие, сомнения в Нем, или же в Его словах, становятся каменной стеной между Ним и человеком. «А без веры угодить Богу невозможно» (Евреям 11,6). Также нужно верить и в дела Его Сына, ибо через Него Бог благоизволил совершить всё, задуманное Им.
Что Христианину нужно знать об Иисусе? Если посмотреть на то, о чем говорили в первом столетии, то можно увидеть, что в то время в понятие веры в Иисуса Христа входило два главных понятия, «имя» Его и «Царство Божие»:
«Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины» (Деяния 8,12).
Эти два понятия включают в себя всю благую весть, посланную Богом человечеству. Благовестие «о Царстве Божием», чему и посвящена вся эта книга, написанная мной, рассказывает о будущем человека, о том будущем, о котором рассказывает Библия. Имя «Иисус» означает «Спаситель», а значит «благовестие о имени Иисуса Христа» – это весть о кресте и жертве Его, благодаря которой для людей стал возможен вход в Царство (см. предыдущую главу). И то, и другое должно пониматься и приниматься теми, кто говорит, что верует в Него.
Покаяние
Понимание и вера в эти два дела Иисуса Христа сильно влияют на любого человека, ибо вызывают острое чувство ощущения своей греховности и удаленности от Бога. Жизнь только для себя становится пустой и бессмысленной, а реальность и неизбежность смерти становится постоянно мучающим вопросом, который необходимо как-то разрешить. Совершенная жизнь и любовь Христова начинает касаться самых чувствительных струн души, и тем больше, чем более начинаешь сознавать, что Он прошел через человеческую смерть в бессмертие.
Все эти изменения в человеке и в его жизни в Библии называются одним словом – покаяние. Без этого изменения в сердце и в уме человека обряд крещения будет чисто внешним. Новый Завет единодушно говорит о важности и необходимости покаяния:
«Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов» (От Марка 1,4)
«Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов» (Деяния 2,38).
Крещение
Принято считать, что через обряд крещения младенец приобщается к церкви. И это так, хотя прежде всего крещение – это первый и необходимый шаг на пути в Царство Божие. Или же, как о том сказал Сам Иисус Христос:
«Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (От Иоанна 3,5).
Мы уже заметили, что везде в Новом Завете о «рождение от воды» говорится как о следующем шаге после того как человек уверовал и покаялся. Деяния Апостолов описывают распространение Евангелия, и одной из особенностей этой книги, является как раз то, что о всех принимающие Христианство говорится, что они крестились.
И, что совершенно ясно, так это то, что крещение имеет смысл только после прихода веры. Выслушав проповедь Филиппа об Иисусе, посетитель Иерусалима из Эфиопии решил креститься. На что Филипп ответил:
«Если веруешь от всего сердца, можно» (Деяния 8,37).
А потому понятно, что в те времена крестились исключительно лишь взрослые верующие. И в Библии нет ни малейшего намека на то, что это было как-то иначе.
Что такое крещение?
Христианское крещение – это полное погружение в воду верующего, который поверил в Иисуса Христа и признал свою веру пред людьми. И на это, как в Библии, так и в исторических документах существует достаточно много доказательств. Да и само значение греческого слова исключает любые другие толкования, ибо оно означает «погружение, пропитывание». Повествуя об Апостольских временах, «Британская Энциклопедия» пишет о том, что «во время церемонии крещения, человек погружался в воду» (14-е издание, статья: «Крещение»).
Много примеров тому можно найти и в Писаниях. Так, например, Иоанн крестил в одном, определенном месте, «потому что там было много воды» (От Иоанна 3,23). После того, как был крещен Иисус, Он «вышел из воды» (От Матфея 3,16). Филипп и евнух «сошли оба в воду... и крестил его... [и] они вышли из воды» (Деяния 8,38).
Сюда же можно прибавит и свидетельство историка. Рассказывая об Апостольских временах, Мошем пишет:
«Священное таинство крещения в этом столетии совершалось без многочисленных собраний... и совершалось через погружение в воду всего тела» (Век 1, гл.4).
О том же самом говорит и Дин Стэнли:
«Нет никаких сомнений в том, что первоначальная форма крещения (о чем говорит само значение этого слова) была полным погружением в крещенские воды» («Лекции и Восточной Церкви»).
Нет сомнения в том, каким образом крестили Христос и Его ученики.
Результат крещения
Крестясь человек тем самым всегласно заявляет о свое вере в то, что Иисус сделал на кресте, идентифицируя себя при этом с жертвой и смертью Христовой. Если крещение настоящее, то оно «смывает» все грехи, соделанные крестящимся в прошлом, позволяя ему начать совершенно новую жизнь. Образ омовения водой очень ярок и эффективен:
«Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов» (Деяния 2,38).
«Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои» (Деяния 22,16).
Таким образом очищенный верующий уходит «от Адама», и становится «во Христе», приобщаясь ко всему тому, что принадлежит Иисусу Христу. В своем Послании к Коринфянам Павел особенно подчеркивает это изменение:
«Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1-е Коринфянам 15,22).
Быть «в Адаме», означает обладать склонной к греху, унаследованной от него природой, остаться без прощения, чтобы в конце концов умереть. Для тех же, кто крестился, став «во Христе», ради Него прощаются все грехи, и становится возможной жизнь вечная.
А потому крещение является совершенно необходимой вещью, ибо только и исключительно через него, человек становится причастником крестной смерти Христовой, а следовательно искупления и примирения с Богом.
Значение крещения
Истинный смысл крещения становится понятным тогда, когда мы начинаем понимать то значение, которое скрывается за погружением воду. В Послании к Римским церквам Павел поясняет, что крестясь человек символически переживает то, что на самом деле досталось пережить Иисусу Христу. А именно то, что Иисус умер на кресте, был погребен и воскрес к новой жизни. В крещении человек образно проходит через эти три стадии. Он умирает для прежней жизни, погребается под водой и, выходя из крещенской воды, воскресает к новой жизни. Вот, что об этом пишет Павел:
«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное... Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним» (Римлянам 6,3-8).
Получается, что крещение верующего – это нечто, подобное распятию. Ветхий человек, прежняя грешная жизнь, остается до крещенской воды. Выходя из воды, человек выходит к новой жизни, к жизни «во Христе», ведущей к прощению и Жизни (с большой буквы).
Изменяя сравнение, Павел уподобляет крещение со сменой господ и сменой награды за служение этим господам. Прежде, служа греху, мы и заслуживали соответствующей награды, однако став рабами Богу, мы начинаем получать Его благословение:
«Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя... Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная. Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6,17,22-23).
А потому крещение – очень важный и необходимый шаг на пути жизни.
Современное «христианское крещение»
После того как мы узнали о сути крещения, уместно задаться вопросом, а можно ли назвать крещением то, что происходит в современных «христианских» церквах, где ничего не напоминает обряд крещения, о котором написано в Библии. Потому что во время этого обряда водой опрыскивают лобик младенца, которому, естественно, не известны ни вера, ни тем более, покаяние. Опрыскивание – не погружение, а значит нет ни «погребения» со Христом, ни «воскресения» к новой жизни.
В Писаниях нельзя найти ни малейшего намека на оправдание для крещения младенцев. Один из теологов недавнего прошлого писал:
«Большинство людей, воспитанных с верой в то, что Писания поощряют крещение младенцев, приходят в настоящее изумление, когда читая их, не находят ни малейшего намека это». (Dr. Ball, Morning Star, p.209,1869).
Дин Стэнли в 1879 году также говорил об изменениях в этой области:
«Всегда крестили так, как о том написано в Новом Завете... те, кто крестился, целиком погружались в воду... Изменения начались в начале семнадцатого столетия... За некоторым исключением (о котором мы только что говорили) почти вся западная церковь перешла от древнего крещения погружением к крещению обрызгиванием несколькими каплями. Причина такого изменения очевидна. Погружение в воду при Апостолах и ранней церкви... стало просто неудобным и хлопотным занятием для живущих в северных и западных широтах... Сегодня нет ни одного, кто бы желал вернуться к старым обычаям, отход от которых был произведен без согласия Апостолов и их Наставника... Нет никакого сомнения в том, что опрыскивание было бы отвергнуто ранней церковью и не почиталось бы за крещение... Это (опрыскивание) – отличный пример победы здравого смысла большинства над старинным бременем обычаев и инертности мышления». (The Nineteenth Century Review, Oct. 1879).
Может ли «здравый смысл большинства» изменять Божие постановления и пути прощения грехов, на которых даруется жизнь вечная? Я оставляю решение этого вопроса на ваш суд. Если опрыскивание стало более «удобным» и менее «хлопотным» обрядом, то уместно спросить, чтобы было бы, если бы и Иисус Христос смерти на кресте предпочел более удобную и менее хлопотную для Себя жизнь? Называющим себя Его учениками и последователями вряд ли к лицу подобные извинения своего неповиновения своему Учителю и Наставнику.
Жизнь во Христе
После крещения человек, став либо братом, либо сестрою Христа, начинает бодро шагать по дороге, ведущей в Царство Божие, с легким сердцем, наполненным благодарностью и любовью к Богу и к Иисусу за всё, сделанное Ими. Однако теперь, оказавшись в исключительно привилегированном положение Христианина, вместе с привилегиями возлагается и ответственность. Попробую коротко коснуться всего того, что входит в понятие «жизни во Христе».
Прощение
Настоящий Христианин не может далеко уйти по пути жизни, не столкнувшись с очевидной истинностью слов Павла о том, «что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деяние 14,22).
Самой главной скорбью для любого Христианина является его собственное «я». Ибо, несмотря на то, что его прежняя жизнь была перечеркнута крещением, он все еще остается в своей грешной и оставшейся прежней человеческой, а потому и продолжающей грешить, оболочке. И всё же существует огромная разница, ибо после крещения, даже если мы согрешим, то признав свое грехопадение, мы будем прощены ради имени Христова и снова сможем начать все с самого начала. Такое прощение вымаливается стоящим одесную Бога нашим посредником и ходатаем, первосвященником Господом Иисусом. Ради Него (что утешительно) нам прощается так много...
«Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Римлянам 8,34).
«Если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника» (1-е Иоанна 2,1).
«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1-е Тимофею 2,5).
Ходатайству Иисуса Христа за нас помогает то, что и Ему Самому хорошо знакомы все искушения, выпадающие на нашу долю. Он знает об этом, ибо и Сам имел когда-то то же самое человеческое естество.
«Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа» (Евреям 2,17).
«Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха» (Евреям 4,15).
«Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евреям 7,25).
У крещенного верующего есть Тот, Кто может замолвить за него словечко перед Богом лучше всех, когда бы то ни было существовавших во вселенной, и вымолить прощение, которое благоугодно даровать также и Богу по просьбе Сына Своего.
Молитва
Прощение стало легко доступным, нам остается только в молитве искать его. Кроме того, Сам Иисус Христос, наш Первосвященник, молится за нас:
«Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евреям 4,16).
Молитва – это одна из привилегий братьев и сестер Христа, по которой они получают не только прощение грехов, но и возносят хвалы Богу, а также просят у Него помощи в трудные минуты. Любой, кому знакомы результаты от искренней и настоящей молитвы, вряд ли нуждается в следующих ободряющих к молитве наставлениях:
«Непрестанно молитесь» (1-е Фессалоникийцам 5,17).
«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Филиппийцам 4,6).
«Должно всегда молиться и не унывать» (От Луки 18,1).
Следовать за Иисусом
Иисус перед нами прошел весь путь до конца и уже отведал образного плода от дерева жизни. Его жизнь, так как она описана в Евангелиях, - пример для каждого, кто решился следовать за ним.
«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Филиппийцам 2,5).
«Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1-е Иоанна 2,6).
«Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1-е Петра 2,21).
Глубокое почтение к Отцу, повиновение воле Божией, любовь и сострадание к окружающим Его людям – все эти и другие качества Иисуса, о которых говорится в Евангелиях, должны присутствовать и во всех его учениках, в какое бы время они ни жили.
Повиновение Христу
Помимо Своего примера Иисус еще оставил нам несколько заповедей, по которым можно было бы определить, кто друг Его, а кто нет. О чем и Сам Он говорил несколько раз.
«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (От Иоанна 14,15).
«Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое» (От Иоанна 14,23).
«Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей» (От Иоанна 15,10).
«Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (От Иоанна 15,14).
Нельзя ошибиться в понимании смысла этих слов. Повиновение своему Наставнику – главное для ученика, и испытание, проверка Христианина, настоящий ли он. Современные люди шарахаются от заповедей Христовых, как от чумы, ибо относятся к ним, как к покушению на их личную свободу, как к ограничению их жизненных прав. Однако Христианин, пренебрегающий заповедями Христа, вряд ли может называться «Христианином».
«А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его (Иисуса Христа) заповеди. Кто говорит: `я познал Его', но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины» (1-е Иоанна 2,3-4).
Есть ли сегодня хоть одна «Христианская» страна, в которой люди придерживались бы этого правила?
Заповеди Христа
В Евангелиях записано много заповедей, касающихся различных сторон жизни, которые оставил Иисус для Своих учеников, самыми важными из которых, пожалуй, являются заповеди об отношении Христианина с другими людьми.
«Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (От Иоанна 15,12-13).
Эта заповедь стоит всего лишь на втором месте после самой первой и важной из всех:
«И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет» (От Марка 12,30-31).
А чтобы показать, что ближним является любой из нуждающихся в помощи Иисус тут же рассказал притчу о добром Самарянине (От Луки 10,27-37).
В другой раз Он сказал, что всё, что делается человеком для другого, почитается Им, как будто это делается для Него Самого.
«Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (От Матфея 25,40).
Однако любить других, не единственная обязанность Христианина. Много заповедей было сказано Иисусом Христом для Свои последователей в так называемой «Нагорной проповеди» (От Матфея, главы 5-7). Там говорится почти об всем том, какими Иисус хотел бы видеть Своих учеников, и в частности: о гневе и худых мыслях, о разводе и верности, о непротивлении злу и доброте к другим, о молитве и богатстве, об узком жизненном пути и о внимании к лжеучителям.
Многие, прочитав эти заповеди, как правило, говорят, что они хороши лишь как идеал, к которому надо стремиться, но совершенно невыполнимы в этой жизни. Однако Иисус Христос так не считал. Он хорошо понимал, что некоторые из последовавших за Ним, останутся лишь на словах «Христианами», а потому и закончил Свое наставление словами о важности соблюдения и повиновения всему, сказанному Им. Ибо соблюдение Его заповедей означало возможность получения Царства, неповиновение – исключение из него:
«Не всякий, говорящий Мне: `Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (От Матфея 7,21).
И чтобы это было более понятно, Иисус присовокупил притчу. Два человека, один из которых мудрый, а другой глупый построили себе дома. Мудрый, приложив немало труда, докопался до скалы, и построил на ней основание своего дома. Глупый же не стал потеть, и построил свой дом прямо так, на песке. Снаружи и тот, и другой дом выглядели вполне привлекательно... До той поры, пока не пошел дождь и не подул ветер, пока потоком дом, который фактически не имел основания, не был смыт им. Эти два человека – образ слушающих Иисуса Христа. Мудрый – тот, кто слушает Христа и исполняет Его заповеди, глупый же – тот, кто слушает, но предпочитает пропускать их мимо ушей (От Матфея 7,24-27).
Говоря об этом, я совсем не хочу сказать, что вечную жизнь можно как-то заработать. Искупление – это дар Божий, исключительно по благодати Его. Ошибкой фарисеев было то, что они полагали, что могут своими добрыми делами прийти к Богу. Вечная же жизнь – это дар, который, хотя это и дар, также нужно заслужить. Об этом ясно говорит притча Христова о талантах (От Матфея 25,14-30). Даже почти самые последние слова Христовы, адресованные к Его друзьям, говорят о том, что только повинуясь в любви Ему можно дойти до Царства Божиего и отведать плодов с дерева жизни:
«Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (Откровение 22,12-14).
Собрание во имя Его
Если судить по этим высоким стандартам веры и поведения в жизни, то похоже, ныне Христианства, как такового, и нет? Из года в год, изо дня в день в мире растет и увеличивается количество зла, жестокости и жажды денег – на учение Христа никто не обращает внимания. И это – настоящая и неразрешимая проблема для тех, кто думает, что мир и благословение в этом мире настанут постепенно вместе с распространением Христианства. Но стоит лишь вдуматься, что нужно современному «христианству», как сразу становится ясна вся несбыточность подобной мечты. Если приглядеться, то с удивлением можно обнаружить, что проповедование и попытки обращения мира сего от зла происходят без Библии, вне ее. Людей больше не призывают к вере и любви из мира сего, дабы они смогли подготовиться к пришествию Господню и Царствию Его. Их не призывают выйти из мира, так как призывали Иисус и Апостолы:
«Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое» (Деяния 15,14).
«Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (От Иоанна 15,19).
«Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира... Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне... Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла» (От Иоанна 17,6,9,14-15).
«И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2-е Коринфянам 6,17-18).
Итак, в духовном смысле, все, последовавшие за Христом, отделены от мира, от его влияния, хотя и продолжают в нем всё так же жить. Из чего следует, что такие правила и законы, которые, например, были даны в Нагорной проповеди, были даны не всему миру, а лишь ученикам Его, тем, кто сам, по собственной воле захотел отделиться от зла мира сего, в котором они все еще вынуждены жить.
Экклесия
Идея призвания из повседневности отражается в слове «экклесия», слова, переведенного с греческого, как «церковь». Первоначально под словом «церковь», или «экклесия», не подразумевалось строительное сооружение, ибо это было собрание верующих Христиан. Слово «экклесия» происходит из двух греческих слов, «ek» («эк», «из»), и «klhsia» («клесиа», «зов, звание»). А потому первоначальное значение понятий «церковь», или «экклесия» – это общество «призванных» верующих – которое не утратило своего значения и по сей день. Есть и еще одно слово, близкое по смыслу к «экклесии», это слово «святой». В Библии этим словом названы не те, кто был канонизирован отцами нашей церкви, а те, кто очистившись, омывшись крещением, «отделился» от мира. Т.е. «святыми» назывались все члены экклесии, все члены церкви, ставшие рабами Христа.
Награда за искреннее повиновение
Хотя на обуздывание себя у верующих во Христа, и крестившихся во имя Его, уходит много сил и времени, их жизнь все же полна мира и радости, ибо они знают, что их далеко несовершенное служение Христу будет прощено. Кроме того, они еще и ожидают своего вознаграждения в Царстве Божием. Надежда на получение жизни вечной, причастность к делам Господним после Его пришествия, а также причастность ко всем благословениям Его царствования – вот постоянные источники счастливого ожидания. И хотя всё это находится пока в будущем, а эта глава не посвящена данной теме, об этом стоит задумываться. Если человек будет стараться искать Царство Божие, то он обязательно найдет его.
В наше время много находится людей, которые пренебрегают самой мыслью о вознаграждении. «Добродетель – вот наша награда», - говорят они, имея в виду, что Христианин должен быть альтруистом. И хотя это не лишено смысла, всё же стоит по этому поводу заглянуть в Библию. А там говорится, что даже Сам Иисус Христос жил, имея пред Своими глазами цель, то счастливое будущее, которое Ему нужно было достичь – что и поставлено для нас примером:
«С терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо[1] предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евреям 12,1-2).
О награде верующих говорится много в Библии. Например, в 1-е Коринфянам 9,23-27; Титу 1,2. Ну, а о том, когда верные получат ее, также сказано достаточно ясно. Это случится не сразу после смерти верующего, а только после его воскресения, которое произойдет после пришествия Иисуса Христа на землю. В книге Откровение рассказывается о времени, когда «царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его», а также о том, что именно тогда придет «время судить мертвых и дать возмездие рабам [Божиим], пророкам и святым и боящимся имени [Его], малым и великим» (Откровение 11,18).
Воскресение
А о том, что святые Христа будут воскрешены во время Его пришествия на землю говорится во всей Библии. Это была единственная и самая драгоценная надежда всех Божиих людей прошлого. Иов, Давид, Езекия, Исаия, Даниил, Павел и многие, многие другие думали о нем (Иов 14,14-15; 19,25-27; Псалом 16,15; Исаия 26,19; Даниил 12,2; Филиппийцам 3,11 и т.д.). На смерть смотрели как на бессознательное состояние (Екклесиаст 9,5), как на глубокий сон, который будет прерван голосом Иисуса Христа, зовущим святых Божиих из своих могил:
«Истинно, истинно говорю вам: наступает время... когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут».
«Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения» (От Иоанна 5,25,28-29).
И это была единственная надежда первых учеников Христовых, что явствует из их отношения к потере своих родных, близких и любимых:
«Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день» (От Иоанна 11,24).
«Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде... Итак утешайте друг друга сими словами» (1-е Фессалоникийцам 4,16,18).
Суд Христов
Хотя нам полностью не открыто где, когда и как будут собраны все воскрешенные святые, вместе с живыми, для суда Христова в пришествие Его, но то, что они будут собраны, нет никаких сомнений. Ибо Павел часто напоминал своим читателям:
«Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2-е Коринфянам 5,10).
«Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его» (2-е Тимофею 4,1).
В одной из Своих последних бесед с учениками Иисус Христос уподобил Свой суд разделению пастырем своего стада на овец и козлов, когда овцы помещается по правую его руку, а козлы – по левую. Так Он говорил о времени Своего пришествия, чтобы воссесть на престоле Давидовом. Тогда «козлы» будут изгнаны в погибель, тогда как «овцы» будут приглашены в Царство, приготовленное для них Богом от создания мира:
«Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (От Матфея 25,34).
Награда верным
Какая же награда ожидает верных по возвращении Иисуса? Эта награда весьма и весьма многогранна, но главное в ней -–бессмертие. Только тогда, наконец-то, полностью исполнятся слова Христа:
«Я даю им жизнь вечную» (От Иоанна 10,28).
«Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (От Иоанна 6,40).
Павел описывает процесс изменения, который произойдет со слабыми, грешными и смертными телами, когда они изменятся, став совершенны духовно и физически, чтобы быть способными для общения с Богом:
«Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся... Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа» (1-е Коринфянам 15,52-55).
Наследие земли
Тогда бессмертным будет дана в наследие земля, дабы они могли жить на ней вечно. В Библии нигде не говорится, что наградой праведникам станут небеса. И Давид и Иисус об этом говорят одно и то же:
«А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира... Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек» (Псалом 36,11,29).
«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (От Матфея 5,5).
Вы можете вспомнить то, о чем читали в 5-й главе этой книги, что это – именно то, что было обетовано Аврааму. Ибо ему надлежало наследовать землю своего обитания, разделив свое наследство со своим семенем, Иисусом, а также со всеми своими духовными потомками.
Брачный пир Агнца
Во всех этих красочных картинах счастливого будущего просматривается также кое-что еще, касающееся того, чем будут заниматься святые в этом славном будущем. Прежде всего, конечно, это единение Иисуса Христа с Его совершенными искупленными. Это видно из чудесного образа бракосочетания Жениха с невестой, на котором в роли «свидетелей» выступают Ангелы Божии (Откровение 19,6-9). Об этой встрече Иисуса Христа со Своими святыми также говорит и Павел (1-е Фессалоникийцам 4,16-17), хотя и без подробностей, где, когда и как произойдет это единение. И всё же нам сказано, что в этот день Иисус Христос с удовлетворением оглянется на всё то, что Им было достигнуто Своими страданиями на кресте за этих достойных искупления:
«На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством» (Исаия 53,11).
Цари и священники Богу
После захватывающего дух соединения Иисуса со Своей «невестой», надо будет исполнить поставленную перед ними задачу: установит на земле Царство Божие, изменив мир сей по тому образцу, о котором мы говорили во 2-й главе этой книги. Царем в Царстве будет Иисус Христос, а князьями (начальниками) Его бессмертные друзья и братия Его – святые. Мы уже упоминали предсказании Исаии (во 2-й главе: Ис.32,1,17) о пришествие Царя, Который будет царствовать по правде, а князья Его будут судить по закону. Если посмотреть на то, что было обещано ученикам Иисусом, то можно заметить определенное сходство с пророчеством Исаии:
«Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (От Матфея 19,28).
«Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых» (От Луки 22,28-30).
Однако это обладание властью не ограничится одними лишь Апостолами. Каждому из искупленных будет дана некая власть над народами. Христос обещал, тому, «кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца [дать] власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным» (Откровение 2,26-27).
И тогда бессмертные люди полностью осознают, что за всё, что они теперь имеют, они обязаны исключительно жертве Христовой:
«Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» (Откровение 5,9-10).
Царствование Христа и Его святых продлится тысячу лет, о чем мы узнаём из той же книги Откровения, где говорится о тех, кто будет принят на суде Христовом:
«Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» (Откровение 20,4).
За эту тысячу лет земля полностью очистится от всякого греха и беззакония и станет местом, на котором сможет обитать Сам Бог в полной и совершенной гармонии с человеком. Когда настанет это счастливое время, Царство Божие вступит в свою заключительную и вечную стадию, о чем мы поговорим в заключительной главе этой книги.
Обобщение
В 1-й главе мы вкратце ознакомились с тем, как Бог намеревается поступить с землей, о чем более подробно мы беседовали в других главах. Надеюсь, что сейчас вы без труда рисуете мысленную картину Царства Божия. И вы видели, что эту картину мы нарисовали не из отдельно взятых отрывков, а из всего, целого учения Библии, а это значит, что мы можем быть полностью уверены в верном видении этой её.
По вине человека изначально в этот мир вошли грех и смерть и, как неизбежное следствие, удаление от праведного Бога. Однако еще в Едеме Бог обещал Искупителя, Который бы смог примирить человека с его Создателем. Позже Бог обещал Аврааму, что этим Искупителем, Который принесет мир и благословение всей земле, станет один из его потомков, а сам Авраам, со своим многочисленным потомством из всех народов, станут причастниками этого вечного благословения. Еще позже Бог обещал Давиду потомка, который будет вечно царствовать на его престоле. Все эти обетования (обещания) породили у Иудеев надежду на пришествие Мессии, или же Христа.
После из Нового Завета мы увидели, что все обетования исполнились на Иисусе Христе. Сам же Он проповедовал Царство Божие, о котором с самого сначала говорится в Ветхом Завете. Так же и Его ученики благовествовали о буквальном, настоящем царствовании на земле, тем самым продолжая учение Христово, а именно, что вера и крещение были необходимы для того чтобы человек смог стать причастником Царства Божия.
В первое Свое пришествие Иисус Христос отдал Себя в жертву за грехи человеческие. Ради Него Бог, по безграничной милости Своей, дарует жизнь вечную всем тем, кто верует и повинуется Ему.
Во второе пришествие Иисус Христос воссядет царствовать над миром, заменив царства человеческие Царством Божиим. Не последнюю роль в деле установления Царства будут играть получившие бессмертие святые, неся миру сему ни с чем несравненное счастье и благословение.
Будете ли вы искать Царство?
Когда вы берете в руки Библию, то по великой милости Божией и любви Сына Его, вам дается возможность получить дар Божий, жизнь вечная. И эта книга является всего лишь слабой и смиренной попыткой немного помочь, указать путь по которому надо идти тем, кто ищет истину на страницах Писаний. Единственно чего я хотел, так это постараться донести до вас понимание того, что намеревается совершить Бог через Иисуса Христа. Однако Евангелие Царства представляет собой гораздо большее, нежели просто знание, ибо оно включает в себя также и «всякие чувства», т.е. эмоциональную часть. Иисус принял мученическую смерть за тебя и Бог тебя призывает к чистой вере от всего сердца, дабы ты служил Ему в любви и получил жизнь вечную вместе с пришествием Христовым. Настоящее понимание жизни Иисуса и того, что Он сделал для тебя, зажжет в самых скрытых твоих глубинах такой огонь, который не в силах будет потушить ничто и никогда, заставив с радостью и огромным несдержанным желанием следовать по стопам твоего Спасителя.
Иисус говорит:
«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откровение 3,20).
Слышишь ли ты этот стук?