"Твое есть Царствие " Питер Д. Соувгайт
Глава 12 "Установление Царствия"
Иисус внезапно вернется, чтобы установить Царство Божие. И в этом нет ни малейших сомнений. Бог обещал это, клянясь Своим существованием. Он сказал, что Его Царство будет установлено так же верно, как то, что день меняется ночью.
Нам не дано точно знать, когда и как придет Христос, однако нам сказано, что после Его пришествия этот мир изменится до неузнаваемости, и уже никогда не будет таким, каким он был до сих пор.
Установление Царства не произойдет в одно мгновение – земля не пробудится однажды в безоблачном и беззаботном мире. Последствия многовекового царствования человека на земле будут заглаживаться постепенно. Библия рассказывает о периоде очищения земли от злодеяний и о приходе нового, праведного порядка. И хотя о самих этих событиях можно прочитать в Библии, мы не можем сейчас установить точное время и последовательность этих событий. Другими словами – нам сказано, что произойдет, но не сказано когда и в каком порядке.
С таким багажом знаний давайте сейчас посмотрим на два главных события времени пришествия Христова: на воскресение и вознаграждение святых и на наказание Божие беззаконного мира.
Воскресение и награда
В 10-й главе мы уже обсудили учение Библии о воскресении и о тех, захватывающих дух перспективах, которые открываются тем, кто сподобится достичь жизни вечной. Возможно, что воскресение и суд над святыми Своими будет то первое, что сделает Иисус Христос после Своего пришествия.
Любой, кому известно, как надо жить по воле Божией, предстанет над суд Христов. Большинство из них мертвы, но некоторые будут живы к Его пришествию. В пришествие Христово мертвые будут воскрешены, а живые присоединятся к ним для встречи своего Господа. Об этом написано так:
«Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1-е Фессалоникийцам 4,15-17).
«И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (От Матфея 24,31).
«Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется» (От Матфея 24,40-41).
Вот так будут собраны для получения того, что они заслужили при жизни все, знавшие волю Божию. Как мы видели в 10-й главе, неверующие и непокорные получат в награду смерть. Для таких воскресение окажется воскресением осуждения (Даниил 12,2; От Иоанна 5,29; От Матфея 25,46). Верные же получат от Своего Судьи в награду бессмертие, или же, как сказал о том Павел, Иисус Христос «уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (Филиппийцам 3,21). После того, как святые Христовы будут таким вот образом прославлены и запечатлены бессмертием, они, во главе с их Господом, преступят к установлению Царства Божия.
Христос и Его совершенные (теперь) святые начнут огромное дело по переделыванию царства человеческого в Царство Божие, исполняя тем самым предсказанное во сне Навуходоносора Богом, когда маленький камень обратил в прах огромной величины истукана. Это будет время окончательного исполнения данного Богом обетования Аврааму и Давиду. Иисус Христос овладеет «городами врагов своих», как было обетовано Аврааму, и восстановит престол Давида в Иерусалиме.
Заключительное столкновение
Можно было бы подумать, что сотни миллионов, ожидающих пришествия Христова, примут Его с распростертыми объятиями, однако Библия вдребезги разбивает такие радужные надежды. Христа, нового Царя всего мира сего, этот мир просто не примет. Еще Давид предвидел реакцию, по меньшей мере, некоторых народов:
«Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника (Мессии, Христа) Его. `Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их'».
Однако такое ничтожное противостояние будет тщетным, ибо оно вызовет лишь гнев Божий:
«Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение: `Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею» (Псалом 2,1-6).
Христа, как Царя, не признают.
Что еще Библия говорит об этом?
Возможно, Иисус Христос явит Себя сразу же после вторжения в Израиль с севера. Его первой задачей станет освобождение святой земли от захватчиков, после чего отразит еще несколько возможных нападений на землю Божию. В Библии многое сказано об этом серьезном заключительном столкновении человеческих сил греха против непобедимой власти Христовой. В предыдущей главе мы уже заметили, что всё в этом мире готово к этим событиям, что является признаком скорого пришествия Христа.
Давайте посмотрим, что за этим последует.
Несмотря на то, о чем я уже говорил, точную последовательность событий трудно вывести из пророчеств, но, как кажется, после войны, состоящей из нескольких крупных военных столкновений, первым будет освобождение земли Израиля. Тогда евреи признают своего Мессию. Тогда Иисус Христос подавит любое противостояние в любом конце земли.
Далее, не вдаваясь в подробности последовательности, я опишу основные события, которые будут происходить в то время.
Главное в том - что они произойдут!
Освобождение Израиля
Описания последних нападений на евреев и Иерусалим отличает то, что спасение к ним придет от их Мессии. Так об этом говорят пророки:
«Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили» (Иоиль 3,1,2)
«И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города» (Захария 14,2).
Всё это произойдет после тщательного приготовления всего мира:
«Провозгласите об этом между народами, приготовьтесь к войне, возбудите храбрых; пусть выступят, поднимутся все ратоборцы. Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши на копья; слабый пусть говорит: `я силен'. Спешите и сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь; туда, Господи, веди Твоих героев» (Иоиль 3,9-11).
Как правило, еврейские имена всегда имеют какое-то значение, а потому название места, где будут собраны огромные армии, «долина Иосафата», здесь очень уместно, ибо оно означает, «Суд Яхве». А потому «долина Иосафата» – это долина «Суда Яхве», со всеми вытекающими отсюда последствиями. А значит это название относится скорее к тому, что произойдет, а не к какому-то определенному месту в Израиле под таким названием. В Новом Завете также написано об этом событии и определяется место, где оно произойдет - еще одно образное, и возможно многим знакомое, название. Говоря о духе противостояния на земле того времени, Иоанн говорит, что «они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя... И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (Откровение 16,14,16).
Слово «Армагеддон» переводится, как «Холм (куча) в долине суда», что приравнивает его к ветхозаветной «долине Иосафата», ибо там произойдет противостояние между Богом и людьми:
«Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда... И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевых» (Иоиль 3,14,16).
«Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани» (Захария 14,3).
Окончание этого противостояния будет решающим. Многие места в Библии рассказывают о современных вещах образами давно прошедших дней, что однако совсем не мешает представить себя, что и как будет происходить на самом деле:
«И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим» (Захария 12,9).
«И в ревности Моей, в огне негодования Моего Я сказал: истинно в тот день произойдет великое потрясение на земле Израилевой... И выбью лук твой из левой руки твоей, и выброшу стрелы твои из правой руки твоей. Падешь ты на горах Израилевых, ты и все полки твои, и народы, которые с тобою; отдам тебя на съедение всякого рода хищным птицам и зверям полевым... и покажу Мое величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, и узнают, что Я Господь» (Иезекииль 38,19; 39,3-4; 38,23).
«Ведом в Иудее Бог; у Израиля велико имя Его... Там сокрушил Он стрелы лука, щит и меч и брань... Крепкие сердцем стали добычею, уснули сном своим, и не нашли все мужи силы рук своих. От прещения Твоего, Боже Иакова, вздремали и колесница и конь. Ты страшен, и кто устоит пред лицем Твоим во время гнева Твоего? С небес Ты возвестил суд; земля убоялась и утихла, когда восстал Бог на суд, чтобы спасти всех угнетенных земли» (Псалом 75,2,4,6-10).
Последние три цитаты являются чудесным примером того, как в Библии, в самых неожиданных местах, может быть «скрыта» информация о будущем. То, что в Псалме говорится о прошлом царствовании Давида, вдруг оборачивается пророчеством о будущем восстановлении вечного престола Давида. Но почему мы так уверены в этом? Да просто из-за последней фразы, ибо есть только одно время и одно событие, связанное с этим временем, когда Бог спасет «всех угнетенных земли» - в пришествие Христово. Прочитайте оставшуюся часть этого псалма, и вы найдете много общего с Псалмом №2, а уж в нем-то точно говорится об этом времени.
Ядро Царства
Где-то в это время святая земля будет освобождена от всех враждебных сил и Иерусалим станет ареной следующих жутко интересных событий. Евреи, познав жестокость и ужас последнего вторжения, а также чудо своего освобождения, вдруг осознают, Кому они обязаны жизнью. На всем протяжении истории Иудейского народа, главной и отличительной их особенностью было стойкое неприятие Иисуса Христа своим Мессией. Теперь же они осознают свое глубокое заблуждение, осознают свою вину и вину своих отцов, распявших Его.
Не трудно представить себе, какие душераздирающие чувства нахлынут на них, когда они поймут свою причастность к убийству Того, Кого Бог послал к ним, - их Мессии. Тогда они в глубочайшем раскаянии поклонятся перед Иисусом, горько и мучительно признавая свой грех и покаяние в содеянном:
«А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме... И будет рыдать земля...» (Захария 12,10-12).
Всенародное покаяние и принятие Иисуса Христа будет той основой, на которой Бог восстановит и благословит Израиль:
«И будет знать дом Израилев, что Я Господь Бог их, от сего дня и далее... и не буду уже скрывать от них лица Моего, потому что Я изолью дух Мой на дом Израилев, говорит Господь Бог» (Иезекииль 39,22,29).
Искупленный Израиль, во главе с Царем Иисусом Христом со столицей в Иерусалиме (От Матфея 5,35; Михей 4,8), станет ядром Царства Божия. Ибо, как думается, именно отсюда Иисус будет предлагать народам всей земли добровольно, или же через силу, признание Его Царем царей всего мира. В продолжение Псалма №2, который, как говорит Новый Завет написан о Христе (Деяния 13,33) говорится, что Бог обещал Иисусу дать всю землю, а потому Он советует всем народам подчиниться своему новому Царю:
«`Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника'. Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути [вашем], ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него» (Псалтирь 2,6-12).
Не трудно понять, что мало найдется таких, кто бы согласился добровольно отдать свою власть новому Царю в Иерусалиме. В Библии говорится о том, что будут предприняты попытки свергнуть нового Израильского Лидера, возможно, как того, кто ввел весь народ Израильский в заблуждение тем, что воссел, как Бог во святынях Иерусалимских. О таком развитии событий написано в книге Откровение, где находит свое продолжение тема, начатая в Псалме. И, несмотря на очевидность образности языка, отсюда со всей очевидностью ясно, что здесь говорится о заключительном конфликте между правителями мира и Иисусом Христом с Его святыми:
«И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует... И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: `Царь царей и Господь господствующих'... И увидел я... царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его» (Откровение 19,11,14-16,19).
Не трудно предугадать, чем закончится такое противостояние! Смертный человек ничего не может сделать против Того, Кто почти две тысячи лет назад сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (От Матфея 28,18). Любое противостояние Ему испарится от силы праведного гнева Его. И так будет до тех пор пока, наконец, весь мир не признает Его превосходство.
В книге Откровение дается обобщение всему делу Христову по смирению народов, воскресению и вознаграждении верных и установлению Царства Божия:
«И раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков... благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился. И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю» (Откровение 11,15,17-18).
День суда
Для многих, только что прочитанные слова, где упоминается гнев Божий, или же Его ярость, могут показаться странными. Они могут представить себе возвращение Иисуса на землю, но вообразить, что Он применит власть и силу для наказания людей, или же какие-нибудь принудительные средства ради установления Царства Божия, для них выходит за рамки понимания, и даже может звучать как богохульство. Где ласковый, нежный и любящий Иисус Христос, о котором так сладко рассказывают многие проповедники? И куда девается всепрощающий и любвеобильный Бог, желающий спасения каждого человека?
Подобные чудные и уютные популярные представления о Боге и Иисусе Христе получаются не из внимательного чтения всей Библии, а лишь из вырванных, специально отобранных нескольких мест. Поистине, Бог открывает Себя, как Бога любящего, долготерпеливого и сострадательного. Но не только. Он открывает Себя также еще и как Бог справедливый и «не оставляющий наказания» (Исход 34,7). Так же и в Новом Завете Павел писал о двух сторонах одного и того же Бога – о Его благости и о Его же строгости (Римлянам 11,22), напоминая читателям его Посланий, что «Бог наш есть огнь поядающий» (Евреем 12,29).
Так же и Иисус Христос. Он любит и сострадает тем, кто готов слушать Ему. Для тех же, кто не принимает Его, Он строг и неумолим. Например, давайте возьмем то, что Он говорил о Своем пришествии:
«Так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов» (От Матфея 13,40-42).
Итак получается, что Бог милостив и сострадателен только к тем, кто верит в Него и Ему, а тех, кто отказывается слушать и слышать Его, Он наказывает праведно и по справедливости. Бог слишком долготерпелив с людьми. Слишком! Но и Его терпению, рано или поздно, но должен прийти конец:
«Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?» (Иезекииль 18,23).
«Господь долготерпелив и велик могуществом, и не оставляет без наказания... мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих» (Наум 1,3,2).
А потому, если человек отказывается слушать Бога, то, несмотря на Свое долготерпение, наказание за грех последует неотвратимо. В прошлом Он уже, как минимум, дважды наказывал человечество за его грехи (потоп, Содом и Гоморра), а значит следует ожидать приближения и следующего наказание – вместе с пришествие Господним. А потому не стоит закрывать глаза на полное учение Библии об очищении этой планеты от греха во время пришествия Христова, о том, что все мешающееся будет удалено с пути, установлению Царства Божия. Помните, что истукан из сна Навуходоносора не стал постепенно и незаметно превращаться в камень Царства Божия, а был разрушен, а прах его рассеян.
«Праведный суд Божий»
У карикатуристов есть очень популярный сюжет: одетый в лохмотья и неопрятный мужичок, держащий транспарант, на котором написано нечто вроде: «Близок конец света», или же: «Приготовься ко встречи своей судьбы». Большинство людей посмеивается над подобными призывами нескольких юродивых, однако, если посмотреть на это со стороны Библии, то в таких предупреждениях есть огромная доля неутешительной правды. Ибо мир на самом деле стоит на пороге самого ужасного и самого опустошительного возмездия за свое неприятие Бога. Всё, как в Ветхом, так и в Новом Заветах, говорит о справедливом суде Божием, и не о символическом, нет – о само что ни на есть настоящем суде, об осуждении и наказании. Мне бы хотелось показать на примерах слов Павла, Петра и Исаии, что не в пример сегодняшнему дню, действительность Божиего осуждения греха, была существенной частью первоначального Христианского проповедования.
Апостол Павел и грядущий суд
Заключительный суд, каждого отдельно и мира в целом, - особенность учения Павла. В одном из своих посланий он предупреждает тех, у кого черствые сердца о том, что ожидает таковых:
«Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его» (Римлянам 2,5-6).
Очевидно, что Павел говорил о грядущем суде ничего не скрывая, так, как оно есть на самом деле, ибо когда «он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх...» (Деяния 24,25).
Чуть раньше он говорил жителям Афин о том, почему им нужно было обратиться в Богу:
«Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деяния 17,31).
Однако самое сильное описание грядущего наказания на мир не принимающего Бога, которое он получит вместе с пришествие Христовым, содержится в Послании к Фессалоникийцам. Тем, кто замечает в Боге и Христе Его только любовь, милость и сострадательность, стоит хорошенько поразмышлять над этими словами. Говоря о времени вознаграждения и утешения Иисусом Христом Его настоящих верующих, Павел одновременно говорит и о том, что это будет и время наказания мира безбожников:
«Вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его» (2-е Фессалоникийцам 1,7-9).
И дальше он продолжает говорить о том, что сделает Иисус Христос с той системой зла, которая восстанет против Него в день пришествия Его, которую «Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2-е Фессалоникийцам 2,8).
Надеюсь, вы заметили немного непонятное, но очень выразительное словосочетание о «пламенеющем огне», связанное с надвигающимся наказанием? Совершенно ясно, что Павел не питал никаких иллюзий по поводу строгости суда Божия над этим миром, в который возвращается Иисус.
Разделяли ли другие Богодухновенные писатели первого столетия беспокойство Павла по поводу пришествия Царства Божия?
«Сберегаются огню»
Эти слова были сказаны Апостолом Петром о судьбе этого мира, которая постигнет его во время пришествия Христова. Так же как и его Учитель, в своем наставлении, он использует сравнение грядущего суда со временами потопа. Говоря о последних днях и о тех, кто отрицал возвращение Иисуса Христа, он пишет:
«Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою» (2-е Петра 3,5-6).
Когда Петр говорит о погибшем мире, который существовал перед потопом, очевидно, что он не имеет в виду гибель настоящих неба и земли. Потоп погубил систему зла, существовавшую на земле в делах и умах людских. Сама же планета не погибла, и очень в скором времени после потопа она стала такой же прекрасной, как и прежде. Точно так же «небеса и земля», о которых говорит Петр, «прейдут» в пришествие Христово, говорит о порядке вещей на земле, а не о самой Земле, ибо «земля пребывает вовеки» (Екклесиаст 1,4).
Послушайте о том, что ждет, существующую со времен потопа, человеческую систему:
«А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков».
«Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2-е Петра 3,7,10).
Так Петр повторяет то, что уже было сказано Иисусом Христом и Павлом. Вскоре после пришествия Христова, мир окажется в очень больном и неприятном для него процессе очищения. Злые люди будут уничтожены вместе с человеческой системой, разрушающей этот мир так же, как это было и при потопе.
«Земля сокрушена»
Наш третий пример взят из Ветхого Завете, но и он говорит о том же самом. Пророчество Исаии о том ужасе, который грядет на совершенно развращенный мир, записано в 4 главах (с 24-й по 27-ю):
«Вот, Господь опустошает землю и делает ее бесплодною; изменяет вид ее и рассевает живущих на ней».
«Земля опустошена вконец и совершенно разграблена, ибо Господь изрек слово сие».
«Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена; шатается земля, как пьяный... упадет, и уже не встанет» (Исаия 24,1,3,19-20).
Полное опустошение земли придет на нее как наказание за беззаконные пути ее обитателей:
«И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей» (Исаия 24,5-6).
И всё это произойдет потому, что человек пренебрег дававшейся ему в течение многих лет возможностью раскаявшись обратиться к Богу:
«Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, - будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа. Господи! рука Твоя была высоко поднята, но они не видали ее» (Исаия 26,10-11).
А потому получается, что единственно возможным путем привести этот мир к праведности, есть суд Божий:
«Когда суды Твои [совершаются] на земле, тогда живущие в мире научаются правде» (Исаия 26,9).
Но эта картина нарисована не одними только черными красками. Ибо из пепла и хаоса разрухи человеческого царства восстает новый порядок вещей. На обломках человеческих городов вырастет новый «город» – Царство Божие – в котором будут царствовать Иисус Христос и где можно будет найти настоящий мир и безопасность. Ибо тут же Исаия говорит:
«В тот день будет воспета песнь сия в земле Иудиной: город крепкий у нас; спасение дал Он вместо стены и вала. Отворите ворота; да войдет народ праведный, хранящий истину. Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная» (Исаия 26,1-4).
Суть сказанного
В каждом из нас, при встрече в Библии с местами, где говорится о всяких неприятных для нашего слуха вещах, срабатывает инстинктивное защитное чувство, которое не позволяет нам слишком долго останавливать наше внимание на подобных вещах. И всё же, это жизненно важно сознавать всё то, что говорит Библия о грядущих мировых потрясениях.
Итак, в Ветхом Завете мы видели:
1. бескомпромиссное разрушение истукана, который олицетворял собой царство человеческое (Даниил);
2. истребление северного завоевателя Израиля (Иезекииль);
3. истребление армий многих народов собранных в «долине суда Яхве» (Иоиль);
4. истребление народов, воевавших против Иерусалима (Захария);
5. всемирная катастрофа, в результате которой очень многие погибнут, но также погибнет и человеческая система управления миром (Исаия);
6. каждый из перечисленных случаев было следствием Божественного вмешательства, дабы люди могли познать существование высшей силы и власти, силы и власти Божией, а также ради установления Царства Божия на очищенной от греха и всякой мрази земле.
Новый Завет предсказывает то же самое:
1. Иисус говорил, что время суда начнется вместе с Его пришествием;
2. Павел часто упоминал о времени, которое он называл временем отмщения Божия, временем, когда Иисус придет в «пламенном огне»;
3. Петр сравнивал время суда со временем потопа, с той лишь разницей, что тогда мир был очищен водой, теперь же ему предстоит пройти через огненное очищение;
4. в книге Откровение несколько раз повествуется о великих битвах в последние дни, в битвах явления «гнева Божия» в преддверии того времени, когда царство мира сего соделается навечно Царством Бога и Христа Его.
Если соединить между собой все эти Богом вдохновенные предсказания, то можно увидеть землю, по которой прошла, оставив свои страшные следы, война. Муки и страдания, сильнейшие землетрясения, социальные и политические потрясения, разрушенные пепелища городов с немногими уцелевшими жителями – вот то, что ожидает человечество за то, что оно не захотело познать праведности Божией, а также Того, Кого Он пошлет на землю, чтобы Он стал Царем царей и Господом господствующих. Есть еще один Псалом, который цитировался Иисусом когда Он говорил о Мессии, псалом, в котором говорится о возращении с неба Христа на престол Давида в Иерусалиме, и воцарении Его там, после принятия Его наказанным населением:
«Сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих. В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни» (Псалом 109,1-3).
Говорить и писать об этом очень не легко, ибо совсем не просто рассуждать об уничтожении целого мира, хотя и полного зла, страданий и смерти. Я мог бы пренебречь очевидными вещами. После наших обсуждений о пришествии Иисуса Христа я мог бы плавно перейти к временам мира и радости на земле в уже установленном Царстве Божием. Однако, если бы я пропустил мимо всё, что сказано в Библии о суде Божием, было бы это честно с моей стороны, и не ушел бы я в таком случае в сторону от объективного и полного принятия учения всей Библии? К тому же не взвалил бы я таким образом на свои плечи груз ответственности лжеца, который утаивает то, что было открыто людям, чтобы они могли избежать гибели?
К тому же не стоит забывать, что после этой мрачной ночи все же настанет изумительный рассвет. Ибо из Иерусалима, из Израиля, Царство Божие постепенно распространится по всей земле, и царствование Христово, вместе с Его бессмертными святыми, наконец-то завоюет весь этот мир. Точно так, как это было во сне Навуходоносора, когда небольшой камень, разрушивший истукан рос, рос, пока не заполнил собою всю землю.
Мы уже посмотрели на то, что говорит Библия о Царстве Божием во 2-й главе, и я надеюсь, что читатели сейчас заглянут в нее еще раз, чтобы освежить в памяти эту картину мира и радости на земле, которая будет во время царствования Мессии Израиля, чтобы нам перейти к тому, что говорят Писания о времени после тысячелетия.