Позже Моисей вдохновлял Иисуса Навина и прочих идущих через пустыню путников описанием тех великих дел, которые делались Ангелами по подготовке им пути в обетованную землю, в которой очень сильно заметна связь между страхом (ужасом) Божиим Ханаанских племен, “шершнями” и Ангелом: “Вот, Я посылаю пред тобою Ангела... Ужас Мой пошлю пред тобою... пошлю пред тобою шершней, и они погонят от лица твоего Евеев, Хананеев и Хеттеев” (Исх 23,20,27,28). Тогда же Моисей вспомнил, как Бог говорил ему, что “Господь Бог твой Сам пойдет пред тобою”, а потому он и говорил Иисусу Навину и всему Израилю: “Будьте тверды и мужественны, не бойтесь, и не страшитесь их, ибо Господь Бог (так Моисей называл Ангела⁽¹⁾) твой Сам пойдет с тобою [и] не отступит от тебя и не оставит тебя” (Вт 31,3,6,7). Эти слова цитируются в Евр 13,5, а потому будет неплохо заметить, что здесь речь также идет об Ангелах: “довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам (Ангел) сказал: не оставлю тебя и не покину тебя, так что мы смело говорим: Господь мне помощник (или же Ангел), и не убоюсь: что сделает мне человек?” Чуть ниже мы увидим, что и Иисус Навин видел Господа Бога через Ангела - так что он внял наставлению Моисея.

Таким образом, когда Иисусу Навину пришло время умереть, его советы на смертном одре, как и советы Моисея, были полны размышлениями об Ангеле Израиля: “Господь - Бог наш, Он вывел нас и отцов наших из земли Египетской... и хранил нас на всем пути, по которому мы шли... Господь прогнал от нас все народы (во времена исхода это было сделано Ангелом)... Он... не потерпит беззакония вашего и грехов ваших (ср. с Исх 23,21, где Бог говорит, что Ангел, выводящий Израиль из Египта, не простит грехов их)... Если вы оставите Господа... то Он наведет на вас зло и истребит вас” (Нав 24,17-21). Последние слова упоминаются и в Ис 63, где рассказывается об Ангеле лица Господня бывшего с Израилем в пустыне, который, однако, “обратился в неприятеля их: Сам воевал против них” (ст 10). В книге Иисуса Навина чуть раньше сказано, что “не осталось неисполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву; все сбылось” (Нав 21,45). Обетованное Ангелом во время исхода, в принципе, исполнилось, однако, к сожалению для Израиля, не всё и не слишком хорошо, только потому, что не все благословения ими были поняты и приняты.

Таким образом Ангел вел через пустыню Израиль точно так же, как пастырь ведет и погоняет своих овец: “вел их безопасно, и они не страшились, а врагов их покрыло море” (ст 53). Так написано, однако на самом деле они очень и очень сильно “страшились”. И все же, благодаря Ангелу, им была дарована возможность преодолеть страх... Но то же самое происходит ведь и с нами. Насколько же часто мы не пользуемся теми возможностями, которые предоставляют нам Ангелы! В Быт 49,24 говорится о руках “мощного [Бога] Иаковлева” (об Ангеле), как о Пастыре и твердыне Израиля. А это значит, что когда во Второзаконии говорится о Боге, как о твердыне оставленной Израилем, то имеется в виду Ангел. Тут еще стоит заметить, что Пастырь и твердыня (= “камень” в Быт 49,24) являются также еще и именами Иисуса Христа. Не говорит ли это о том, что один из Ангелов являет собой Иисуса? И не по этой ли причине Павел говорит: “Камень же был Христос” (1Кор 10,4)? Более подробные размышления об этом Ангеле изложены в гл 12.

Возможно, когда Моисей просил Бога показать ему Свое лицо, то он не просил увидеть лицо Самого Господа Бога, ибо всякий раз, когда люди видели Ангела, они думали, что видят Бога, а потому и опасались за свою жизнь, зная, что человек не может видеть Бога и не умереть. Похоже, это понятие было основой основ еврейской культуры, а потому не приходится сомневаться, что и Моисей думал точно так же. Во Вт 4,11 сказано, что, благодаря сошедшему на гору облаку, когда Моисей всходил на нее, “гора горела огнем” и горела “до самых небес”, тем самым показывая, соединение земли и неба в этом явлении Божием. Сказано, что Ангел вел Израиль через пустыню, однако также сказано, что перед ними шел столп огненный, из чего следует, что в этом столпе присутствовал Ангел. А это значит, что перед Израилем действительно, как и обещал Бог, в образе столпа шел Ангел. Ангелы часто ассоциируются с огненным столпом, например, в случае с Маноем, и, конечно же, с Моисеем, с которым Ангел разговаривал лицом к лицу. Равенство между Ангелом и столпом совершенно ясно видна в Исх 14,19: “И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом Израилевых, и пошел позади их; двинулся и столп облачный (слава Божия) от лица их и стал позади их”.

А потому давайте рассмотрим более пристально то, что написано в Исх 33 и 34. Похоже, будет совсем не плохо осознать, что “Господь”, о Котором говорится здесь, является образом явления Господа Бога через Ангела. Моисей просил показать ему лицо Ангела (ср. Исх 33,18 со ст 20). Очень может быть, что это был другой Ангел, не тот с которым он разговаривал лицом к лицу (Исх 33,11). Или же тот же самый, однако по-другому, более ярко, являвший Бога. То, что Моисей видел только спину “Господа”, говорит о том, что этот “Господь” не был Самим Господом Богом, так как никто из людей Его не видел и видеть не может, ибо Он обитает в неприступном свете (1Тим 6,16 и т.д.), а это должно включать и Моисея. И этот вывод вполне согласуется со всем тем, что мы читаем о “Господе” в этих главах, а именно, что все здесь говорит не о Самом Господе Боге, а о Его Ангеле.