Первоначальное исполнение пророчеств Иезекииля также относятся к восстановлению после Вавилонского плена, ну, а то, что такое большое внимание уделяется Ангелу-херувиму, говорит о важной роли Ангелов в этом процессе. Херувим в гл 1 “шел от севера” (ст 4), ну, а “север” в пророчествах очень часто означал “страну северную”, или же Вавилон. Интересно, все ли видение о пришествии Ангелов из Вавилона с колесами “на земле” (ст 15) в первую очередь являют образ Израиля под надзором Ангелов? Если так, то слова, “когда шли животные, шли и колеса подле [них]” (ст 19), означают, что Ангелы вдохновляли евреев и прочих людей, “которых сердца коснулся Бог”, таких как Кир, Ездра, Неемия, на которых была “благодеющая рука Бога (Ангела) его”, “ибо дух животных [был] в колесах” (ст 20). Вспомните, что Ангелы являются колесницами Духа Божия. Видение славы, постепенно удаляющейся от храма, говорит об Ангеле, оставляющем Иерусалим, который, как сказано в гл 40-48, снова возвращается для восстановления его. Вспомните, что Ангел в Исх 33 и 34 также являл собой “славу Божию”. О чем еще в первую очередь могут говорить главы 1 и 40-48? Точные размеры храма у Иезекииля напоминают Зах 1,16 и Зах 2,11, где Ангел внимательно измеряет Иерусалим, приготовляя место для строительства храма. Точно так же, как и то, что второе пришествие Христово, которое было так подробно описано, вполне возможно могло произойти в 70-м году Н.Э., но было отложено до последних дней из-за духовной слабости Израиля, так и видение храма Иезекиилем, могло быть тем, что могло быть построено во времена восстановления, но не было, и все по той же причине - из-за духовной слабости евреев как во времена восстановления, так и после, о чем так горевали Малахия, Захария и Неемия. Так что полное восстановление славы храма также отсрочено до возвращения Христа в последние дни.