• “И скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога (ходящего в раю)” - они скрылись от Ангела (Быт 3,8). Из этого места видно, что Ангел искал встречи с ними лицом к лицу, что мог делать только Ангел.
• “И пошел Каин от лица Господня” (Быт 4,16) - Ангел-херувим (см. ниже) хранит путь к древу жизни и к жертвоприношениям.
• “Если не пойдешь Ты Сам...”, - убеждал Моисей идти с ним Ангела (Исх 33,15...)
• “Земля тряслась, даже небеса таяли от лица Божия, и этот Синай - от лица Бога, Бога Израилева” - сказано об Ангеле. Закон был дан через Ангелов на горе Синай, которые “сходили” к Моисею (Пс 67,9).
• Пс 96,5: “Горы, как воск, тают от лица Господа, от лица Господа всей земли”, земли Израильской. Ангелы охраняют Израиль.
• “Пред лицем Господа трепещи, земля, пред лицем Бога Иаковлева” (Пс 113,7) - одни из самых ясных слов, говорящих об Ангелах.
• “Ангел лица Его” (Ис 63,9) - самый лучший из всех спасителей.

Понятие “лица” в еврейском языке очень близко к понятию “обращения”, что в свою очередь указывает на Ангела-херувима, а так же на Ангелов, охраняющих путь к древу жизни в Быт 3. Очень интересные результаты может получить тот, кто захочет проследить возможные связи между Ангелами и “лицом” в следующих местах: Лев 22,3; 1Пар 16,27,33; 2Пар 20,9; Иов 1,12; 2,7; 23,15; Пс 9,4; 15,11; 16,2; 67,3,9; 94,2; 96,5; 99,2; 113,7; 138,7; 139,14; Ис 64,1,2; Иер 4,26; 5,22; 23,39; 52,3; Иез 38,20; Иона 1,3,10; Наум 1,5; Соф 1,7.

• Ключ к этому понятию находится в Быт 48,15,16: “Бог, пред Которым ходили отцы мои Авраам и Исаак, Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня, Ангел, избавляющий меня от всякого зла...” Бог Авраама и Исаака был для Иакова тем Ангелом, который ежедневно избавлял его от всяких бед. То, что Бог использовал Ангелов в Своих откровениях патриархам, объясняет почему они подразумевали под Богом Ангелов. И здесь же лежит объяснение того, почему Ангел позже называется “Богом Иакова” и “Богом Израиля”, особенно если учесть, что Михаил был Ангелом (Богом) представляющим Собой Израиль (Дан 12,1). В Быт 31,42,53 видна связь между “Богом” и “страхом”, ибо Иаков говорит: “Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака... Бог Авраамов... Иаков поклялся страхом отца своего Исаака”. В Быт 48 говорится о вере Иакова в то, что Бог Авраама и Исаака был Ангелом, который избавлял его от всякого зла. Из Быт 31 видно, что он почитал Бога Авраама и Бога Исаака за “страх”. Так что получается, что “страх” - это имя Ангела.
• А это может объяснить почему “Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия” (Быт 20,11). Из рассказа видно, что Авимелех, местный царь, “боялся Бога”, ибо он, не в пример остальным многим языческим царям, все же “не прикасался” (Быт 20,4) к очевидно незамужней прекрасной принцессе, которую некому было защитить. Возможно, “не прикасался” на протяжение нескольких месяцев! (Пока женщины его страны не поняли, что их чрево было заключено). Последующее поведение жителей Герара говорит о том, что его правители были людьми честными и справедливым, даже несмотря на то, что Авраам так коварно поступил с ними. Таким образом, “страх Божий”, которого по опасениям Авраама не было в Гераре, должно означать опасения Авраама, что Ангел Божий не был с ним там... Потому-то он и придумал такой плотский хитрый план. Его слова совсем не означают, что на этом месте не боялись Бога. Ибо и мы можем подумать, что Ангел оставил нас, несмотря на то, что он все еще с нами, и поступить примерно так же, как поступил Авраам.
• “Вот, Я посылаю пред тобою Ангела... Ужас Мой пошлю пред тобою” (Исх 23,20,27). Как говорится, любые объяснения излишни.
• В Исх 23,23,27 “ужас Мой” (или же страх), посланный перед Израилем, сравнивается с Моим Ангелом, идущим перед ним. Так что “страхом Исаака” явно был Ангелом. В ст 28 ужас, страх, Ангел сравнивается с шершнями, которых Бог должен был послать, чтобы изгнать Ханаанские народы. Однако ослабление этих народов произошло прежде всего по вине окружающих их племен, которые, скорее всего, действовали по прямому руководству “Моего Ангела”, а потому и “шершни”, некоторым образом, являются также образом Ангела.