Ветхий Завет с комментариями Данкана Хистера
info@hristadelfiane.org

1:8. В законе Моисеевом не было ничего такого, что бы запрещало есть и пить с царского стола. Это – чувства Даниил, ибо он ощущал бы себя оскверненным, если бы стал есть и пить все эти яства. Так и нам необходимо всегда следить за чистотой своей совести, даже, если это кажется странным для окружения мира сего, и даже для народа Божия.

2:19. Учитывая остроту положения, Даниил должен был помчаться безотлагательно к царю, чтобы истолковать сон и тем самым спасти жизни своих друзей и самого себя. Но прежде всего, он воздал благодарение Богу. Точно так же в трудные минуты следует поступать и нам.

2:21. Дает мудрость мудрым и разумение разумным. Бог утверждает людей в их мудрости и разумении, давая больше уже имеющему (Лк 19:26). В ком действует слово Божие, растет духовно.

2:23. Ты открыл нам. Обратите внимание на то, как благодарение от «меня» переходит в благодарение от «нас», ибо он понял, что Богом были услышаны не только его молитвы, но и других. Поэтому и значение сна истолковывается во множественном числе (ст 36).

2:35. И следа не осталось от них. Дословно цитируется в Откр 20:11 (см перевод еп. Кассиана) о гибели нынешнего мира во второе пришествие Христово.

2:39. Над всею землею. Халдейское слово «земля», как и еврейское, может означать либо обетованную Аврааму землю, либо всю планету Земля. Пророчества Библии относятся к земле и народу Израильскому. Если в ней упоминаются другие народы, то лишь относительно их соприкосновения с Израилем. В это время Вавилон владел Израилем, а не всей Землей. Пророчество предсказывает, что Израилем будут владеть и другие царства. Серебряная грудь – образ Медо-Персии. Медные бедра – Греции, а железные ноги – Рима, а то, что их две, возможно, означает разделение Римской империи на Восточную и Западную. После этого Израиль, как государство, перестал существовать вплоть до 20 столетия. Образ смешения народов выражен в смешении железа и глины. Власть над Израилем будет дана на короткое время, на что указывает, сравнительно со всем истуканом, небольшой размер ступней и перстов. Это может говорить о союзе народов против Израиля, непосредственно во времена перед пришествием Христа. Ибо это Он – камень, отторгнутый от горы не руками (ст 45). Это Он был рожден Девой, не знавшей мужа, и в Его пришествие погибнут царства человеческие и навеки на земле будет установлено Царство Божие.

2:44. Ясно, Царство Божие будет не на небе, а на земле.

Сокрушит и разрушит. Иисус имел в виду это место, когда говорил о камне, упав на который, человек разбивается, а тот, на кого упадет он, обращается в прах (Мф 21:44; перевод еп. Кассиана). У нас есть выбор, либо в сокрушении духа «упасть» на Христа, как Иаков, положившись на милость, и войти в царство, либо в пришествие Господа обратиться в прах на суде со всеми прочими народами. О суде народа Божия вместе с осужденными этого мира, говорит Павел (1Кор 11:32). Четкое разделение нас и мира сего, должно быть проведено уже сегодня.

2:45. В последние дни истукан будет стоять целиком. В последние дни появится «Навуходоносор», власть которого будет простираться и на Израиль, и на все зависящие от него царства.

2:48. Даниилу пришлось познакомиться с ролью маятника, взлетев на короткое время на самый верх, а потом вернуться обратно в тень забвения, чтобы потом взлететь обратно наверх. Так в Дан 2:48 говорится о возвышении Даниила до главного начальника над всеми мудрецами Вавилонскими, а в третей главе о нем вообще ничего. И только в 4:5 опять появляется Даниил, чтобы истолковать второй сон Навуходоносора, как будто он все это время был в тени, только и занимался тем, что ожидал этого вызова. В 5:11 царю Валтасару опять не известно о существовании Даниила, и все же он возводит его «третьим властелином в царстве» (Дан 5:29). Навуходоносор поставил Даниила главою тайноведцев, но после воцарения его сына, Даниил был основательно подзабыт (Дан 5:12) вероятно потому, что он ничем не выделялся, находясь на своей должности. Почему Даниил уходит со сцены в тень? Не ради ли своей совести? Будучи Иудеем, Даниилу было бы гораздо проще оставаться там, где его поставили, держаться за это дело, дававшее ему возможность говорить об истине Божией, когда угодно и кому угодно. Он сознавал, что его совесть и духовное служение Богу, если он хочет помогать своему народу, должно оставаться на первом месте. И здесь сознание Даниила мало чем отличается от сознания любого истинного верующего, который отказывается от продвижения по службе, если чувствует, что оно идет вразрез его понятиям и чистой совести.

3:1. Видение истукана Дан 2 описывает образ Навуходоносора с золотой головой, царство которого должно было вскоре заменить другое царство. Естественно, Навуходоносор не хотел этого, а потому в пику Богу из чистого золота создал своего истукана, как бы заявляя, что его царство, да и он сам, будут стоять веки вечные. Наша вера в грядущее вечное Царство Божие значит, что мы сознаем свою смертность и непостоянство, и, хотя мы пока живем, и находится в этом мире, его царство очень быстро приближается к концу. Наши взгляды устремлены не к нему, не к существующему в этом мире царству, а к Царству грядущему, которое не поддается никакому сравнению с нынешним. Навуходоносор не хотел видеть этого. Он, как многие неверующие, жил в полной уверенности, что он и его царство будут существовать вечно. См комментарии к 4:3.

3:6. В Откр 13:14,15 говорится о сотворении в последние дни перед пришествием Христа образа зверя и о преследовании тех, кто отказывался поклоняться ему. Очень похоже на то, что буквально происходило при Данииле в Вавилоне, так что, похоже, примерно то же самое, будет происходить и перед пришествием Христовым. Глашатай громко воскликнул, объявляя народам и племенам и языкам, повелевая поклоняться Вавилонскому истукану, чтобы не быть брошенным в раскаленную огнем печь (ст 4). Однако в Откр 14:9,10 Ангел громко предупреждает всех, что за поклонение зверю и образу его, они будут брошены в огонь и серу. Ангелы знали о невежестве и гордыне Навуходоносора, а потому спустя много веков скажут и сделают все очень похожее на то, что было в прошлом.

3:8. Халдеи. Эти Халдеи (4:4), вместе с остальными Вавилонскими мудрецами были только что спасены Даниилом (2:12). Когда мы делаем что-то хорошее людям, они бывают нам неблагодарны, а то и вовсе становятся враждебны. Такова уж темная, свойственная всему человечеству, сторона. Когда такое происходит с нами, нужно помнить, что это естественно, и что в Библии много тому примеров, главным из которых является ненависть Иудеев своего Спасителя, Иисуса.

3:18. Даже, если бы Бог не спас их, они все равно продолжали бы служить Ему одному. Возможно, в это время они вспоминали слова Иова? «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться» (Иов 13:15). Мы не можем ни ожидать, ни требовать спасения в ответ на наши вопли. Если мы любим Его и уповаем на Него, то знаем, чтобы Он ни делал и как бы ни поступал, Он всё делает для нашего вечного блага.

3:28 (95). Предали тела свои. Это место подразумевается в Рим 6:13,19, где говорится о том, что после крещения мы предаем свои тела на служение нашему настоящему Царю и Наставнику, Богу.

3:30 (97). Где был в это время Даниил?

3:100 (4:3). В роды и роды. Навуходоносор понял, как сильно он заблуждался, полагая, что его царство будет существовать во веки веков. См комментарии к 3:1. Теперь он понимал суть видения 2-й главы, что его жизнь, как и жизнь его царства, скоротечны, и что только Царство Божие вечно.

4:14. Весь этот стих написан юридическим языком, языком небесного суда, на котором как бы слушалось дело о гордыне Навуходоносора и его отношении к Иудеям (совет Даниила оказать милосердие к бедным из 4:24, возможно означал, проявление милосердия к Иудеям, освободив их из плена). И этот суд «определилил», решив, чтобы «нисшел с небес Бодрствующий и Святый» (ст 10). Если Ангелы знают, что творится в сердцах языческих царей, то, что тогда говорить о наших сомнениях и принятых решениях? Бог не отвечает за то, что люди живут и что-то делают на автопилоте. Он не принимает обычных отговорок. Каждый из нас уже сегодня, уже сейчас предстоит на небесном суде, на котором вместо нас присутствуют и отвечают пока что наши Ангелы.

«Царство человеческое». Несмотря на то, что Бог является единственным Царем и Властелином надо всем Своим творением, Он предоставил людям право властвовать над землей и своей собственной жизнью. Именно поэтому власть мира сего называется «царством человеческим». После пришествия Христа, «царство мира соделалось (сделается) [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Откр 11:15). Только тогда воля Божия полностью и видимо свершится на земле. Именно поэтому Иисус заповедовал нам молиться: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как (сейчас) на небе» (Мф 6:10).

Уничиженного. Униженным был Господь Иисус. Он унизил, смирил Себя на кресте, чтобы потом вознестись и стать Царем в Царстве Божиим. Мысль та же, что и в Ис 53:3.

4:16. Должно быть Даниилом тогда овладело сильное искушение не говорить слово Божие, так как от этого могла зависеть его жизнь. У каждого из нас бывают в жизни минуты, когда нас мучают сомнения, нужно, или нет свидетельствовать так, как должно.

4:18. Величественное, плодоносящее дерево, насыщающее всех, находящих убежище в своей кроне, - та же самая мысль, что и у современного Даниилу пророка Иезекииля (Иез 17:23), описывающего настоящее Царство Божие. И это призывало Израиль к выбору: либо жить почти также, как в Царстве Божием, либо – в пародии на Царство. Точно такой же выбор стоит перед нами и сегодня, живущими в духовном Вавилоне.

4:22. Доколе познаешь. Царь до сих пор никак не мог понять всю истинность видения 2-й главы, не хотел постичь, что время его царства и самой жизни очень и очень скоротечны, и что ему стоит обратить все свое внимание не на них, а на вечное Царство Божие. Умом он понимал истинность этого (2:47; 3:29 (96)), а вот сердцем понял лишь после своего смирения (ст 31). Так и мы можем очень долго не воспринимать всем своим нутром истинности благовестия действительности пришествия Царства Божия, ибо истинная вера требует и радикальных изменений жизни уже сегодня, дабы мы перестали жить для себя и ради своих собственных «царств».

Дает его, кому хочет. То, что Бог дает царства мира сего, кому пожелает, должно оберегать нас от участия в голосовании, да и в любой политической деятельности.

4:24. Даниил однозначно прорек, что Навуходоносора «отлучат от людей, и обитание (его) будет с полевыми зверями», и после чего все-таки продолжил: «Да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою», - как будто тем самым говоря, что не стоит обращать внимание на определенность неизменности пророчества ни при каких обстоятельствах, ибо Бог может помиловать, если увидит человеческое покаяние.

4:29. Вся власть над этим миром принадлежит не сатане и бесам, а исключительно одному только Богу.

5:13. Это напоминает то, что случилось с Иосифом, когда того внезапно вызвали к царю истолковать встревоживший царя сон по совету другого человека, вспомнившего о его умении толкователя. В этом и том случаях награда от власти была одинаковой (Быт 41:14,40-42). То, что многое повторяется в жизни чад Божиих, невзирая на разделяющие их времена и границы, является явным признаком того, что всё происходит по воле Бога и к нашему благу. А значит, спокойно можно брать пример с тех, о ком написано в Библии, поддерживая добрые отношения с живущими с нами верующими. Когда Даниил узнал о приказе явиться к царю, должно быть, он тут же вспомнил о том, что происходило с Иосифом, получив от этого утешение и ободрение. Описанное в Дан 5 внезапное поражение язычников после прославления своих богов и насмешек над Яхве, повторяет написанное в Суд 16:24.

5:20. Дух его ожесточился. Ожесточение произошло от Бога. Бог укрепи Навуходоносора в его выборе. Очень похоже, что говорится об ожесточении Богом фараона после того, как он сам ожесточился.

5:22. Хотя знал все это. Классический пример того, что знание приводит к ответственности пред Богом (Лк 12:48; Ин 15:22).

Ты, сын его Валтасар. Три раза подчеркивается, что Бог обращается именно к этому человеку, которого знает по имени.

5:26. Исчислил. Определенное время Бог попускает благоденствовать народам и идти всему своим чередом. Но и наши дни точно также исчислены Им (Иов 7:1; 14:5; 38:21). Бог никогда не оставляет наш мир. На удивление Ему все известно и все подвластно.

5:27. Суд, в некотором смысле, идет уже сейчас, ибо Бог не безразличен к тому, что происходит сейчас и не ждет последнего судного дня, чтобы положить все на весы Фемиды. То, что человек делает в жизни, взвешивается уже сейчас.

6:10. Даниил мог молиться, чтобы никто не знал и молча, как, возможно, и поступало большинство Иудеев. Он же предпочел не скрываться. Он готов был отдать свою жизнь за то, что считал правильным. Так и нам стоит быть готовыми дать ответ за то, что мы считаем правильным, невзирая на мнение людей. Также обратите внимание на то, что Даниил, как и все верующие, такие как Давид, молился также каждый день (Пс 54:18; 118:164) так же, как ежедневно возносился фимиам. Постоянная молитва полезна для верующего. Молитвы по настроению, по необходимости и в опасности мало назидают. Даниил был готов умереть за свою привычку открыто и постоянно молиться.

6:20. Неизменно служишь. Дарий имел в виду постоянство в молитве. Молитва – служение Богу. Мы можем молитвой продолжать служить Богу даже тогда, когда ни на что другое уже неспособны.

6:22. Пасть львов была заграждена и они не «повредили» Даниилу, а потому Дарий благодарит и восхваляет Бога, что Его царство будет стоять «несокрушимо» (ст 26, то же евр. слово). Даниил не был поврежден, а потому и Дарий поверил, что Царство Божие будет несокрушимо. Даниил ставится в живой пример человека живущего по вере в Царство, в пример нам, чтобы и мы жили уже сейчас так, как будто живем уже в наступившем Царстве. И в этом случае мы уже живем вечно так же, как если бы уже жили в грядущем Царствии. Более того, «Царством Божиим» называется и Сам Господь Иисус – ибо Он еще в земной жизни являл Собой Царство, живя так, как будто Он уже живет в нем.

6:25. Заметьте, как в этой главе Даниил является прообразом Христа. В 6:14 властелин (Пилат) думает, как бы своими силами избавить от смерти ни в чем неповинного праведника. «Львиный ров» где ров равен преисподней (Ис 14:15, то же евр. слово), что равносильно могиле. В 6:17 положенный на ров запечатанный камень = Мф 27:66. Это было знаком верности, полной определенности и неизменности смерти Даниила (Иисуса; Деян 2:23). В 6:22 был послан Ангел, и это подобие воскресения произошло утром (6:22,19). Даниил не понес никакого вреда потому, что был чист и не сделал никакого преступления (6:22; Деян 2:24). Даниил был поднят из рва = воскресению и восшествию на небеса (о том же в Пс 138:8). На Данииле не оказалось никакого повреждения – т.е. они осматривали его тело (= Лк 24:39). Повеление из 6:25,26 равносильно заповеди, оставленной нам после воскресения Господа, благовествовать Царство Божие.

7:7. Обратите внимание, что четвертый зверь был «отличен от всех прежних зверей». Римская империя не так уж сильно отличалась ото всех предыдущих, чтобы походить под это описание. Из 7:7 и 7:19 видно, что видения о четырех животных и небольшом роге разделены между собой (ст 2). Первое видение было видением о четырех животных, а потому и говорило кое-что о четвертом животном, о Риме, образом которого он и являлся. Но в ст 7, «после сего», он видел четвертое животное и небольшой рог, что говорит, что это явление уже относится к последним дням. Благоговейная власть и сила, несмотря на то, что Даниил уже видел, сильно поразили Даниила. В первом видении четырех животных, Даниил видел, что они непохожи друг на друга (ст 3), тогда как во втором видении четвертый зверь был «отличен от всех прежних зверей» (ст 7) – как будто у всех их было между собой нечто очень схожее. Таким образом, ожидаемые нами гонения от власти не будут такими же гонениями, какие уже были в истории, гонениями по политическим или религиозным мотивам. Нам в точности неизвестно, как всё это будет происходить и какой властью, ибо все силы мира сего жёстко настроены против евреев и истинного Христианства.

7:19. Это описание четвертого зверя, имеющего в себе железо и медь, напоминает истукана из Дан 2. Особо сказано, что у четвертого зверя были ноги и зубы. У головы в виде золотого льва были ноги (ст 4). У медведя, образ серебряной груди, были всепожирающие клыки. Так что четвертый зверь был похож на всех остальных зверей. Все это выглядит так, как будто все животные встали друг на друга, изображая подобие истукана из Дан 2, который был уничтожен в последние дни пришествием Христовым (ср десять рогов с десятью пальцами на ногах).

7:22. Металлы истукана из Дан 7 встречаются и в видении животных в Дан 7. Камень (Христос) ударивший истукан в ноги и разбивший его, смешал все металлы вместе. А это значит, что истукан, так или иначе, еще будет существовать в последние дни. Различные животные и металлы должны существовать в последние дни. Камень ударяет истукан в ноги, в десять пальцев, которые сравнимы десяти рогам четвертого зверя из Дан 7. Во время пришествия Христа, десять рогов, так или иначе, должны существовать. Среди рогов растет, преследующий верующих «небольшой рог» (ст 8), который также будет сокрушен в пришествие Христово (ст 8-11). «Этот рог вел брань со святыми… доколе не пришел Ветхий днями» (ст 21,22). Так что во время пришествия Христа будут гонения святых. Это может быть и в будущем, а может быть и уже сейчас, когда настоящие Христиане преследуются и гонятся со всех сторон.

7:25. До времени и времен и полувремени. До года, двух лет и полугода. То есть, 3,5 года (Дан 7:25; 12:7; Откр 12:4). В Новом Завете также говорится и о 1 260 днях, что составляет 3,5 года (Откр 12:6; 11:3) и о 42 месяцах, 3,5 годах (Откр 11:2; 13:5). Отсюда можно почти уверенно предположить, что все эти места говорят об одном и том же, или очень похожем времени. См комментарии к 9:26.

8:1. В Библии встречается много примеров, когда люди часто называют себя по имени, однако Даниил всегда называет себя, прибавляя к имени личное местоимение, «мне, Даниилу», «я, Даниил» (7:28; 8:1,15,27; 9:2; 10:2,7; 12:5). Он очень ясно всегда сознавал себя Иудеем, о чем и свидетельствовал пред Богом. Даниил мог бы многому научить любого человека, живущего в обществе, занимающегося общественными делами, учащегося, или же часто общающегося с другими. Он сознавал себя, что он не от их мира, хотя окружающие его и хотели, чтобы он был одним из них. Более того, Сам Бог часто обращался к Даниилу по имени, а потому и он, Даниил, понимал, как Бог смотрит на него и видит его, а потому и сам хотел смотреть и видеть себя точно также. Даниил не был для Бога одним, а для мира другим. Он и для мира был точно таким же, каким он был всегда для Бога. Так и нам нельзя быть «двуликими Янусами», бывая в миру одними, а вне – совершенно другими. Какими мы являемся пред Богом, такими должны оставаться всегда, оставаясь Его чадами, Его свидетелями, Его народом.

8:15. Даниил искал значения видения, хотел понять его. Однако двумя стихами раньше один Ангел, желая понять это видение, спрашивал другого о том же самом. Здесь нам, через видение Ангелов, открывается то, что Бог действительно знает всё, о чем мы Ему молимся, отвечая нам еще до того, как мы попросим Его. Возможно, это был Ангел-хранитель Даниила, спрашивавшего старшего Ангела истолковать видение, заранее предвидя вопрос Даниила. Впрочем, ответил Даниилу, на самом деле, второй Ангел (ст 14). В ст 16 говорится об Ангеле, стоящем у реки Улая, который воззвал и сказал: «Гавриил! объясни ему это видение!» Но на этот раз и сам Даниил был в этом видении реки Улая (ст 2). Его Ангел-хранитель тоже был там, прямо перед ним уже зная, что Даниилу понадобится еще один Ангел, который бы смог ответить на все его вопросы, а потому Даниилу и явился второй Ангел, Гавриил (ст 17). Ангел-хранитель Даниила буквально призвал Гавриила... Нечто подобное постоянно происходит на небе ради вас, меня и его….

9:12. Бог навел «бедствие», или зло (ст 14). Зло наводит не сатана, а Бог. От него исходит все, как плохое, так и хорошее (Ис 45:5-7).

9:15. Согрешили мы. Даниил очень часто не отделяет себя в этой молитве от своего грешного народа. Какими бы мало верующими мы ни считали своих братьев и сестер, мы все являемся членами тела Христа, а значит, нам никак нельзя отделять себя от них. Когда они грешат, можно стыдиться поведения членов тела народа Божия, умоляя Бога, о прощении нас.

9:23. См комментарии к 10:2.

9:26. 69 седмин, или недель – 483 дня. Если считать день за год, получается 483 года. Впрочем, стоит учесть, что еврейское времяисчисление чаще ведется по лунному, а не по солнечному календарю. Указ Артаксеркса о восстановлении Иерусалима, если верить общепризнанному историками мнению, вышел в 457 году до Н.Э. По лунному календарю – в 486,5 году. Если принять во внимание расхождение в 4 года в исчислении лунного календаря с солнечным, то получается, что Христос был предан смерти точно в 33,5 году Н.Э. после Своего рождения. 69 седмин были разделены на 7 и 62 седмины, причиной чего является то, что часто какая-то часть Библейского пророчества исполняется вскоре, а другая часть позже. 7 седмин, считая год за день, составляют примерно 50 лет. На восстановление Иерусалима, по свидетельству Ездры, Неемии и Аггея, после выхода постановления, ушло около 50 лет. В этот короткий промежуток времени, за которое в окружении такого множества врагов, произошло восстановление, Иудеи, должно быть, чувствовали большое воодушевление. Последнюю седмину бедствий трудно истолковать, возможно, потому что, если бы Израиль признал в Иисусе Христе своего Мессию, это пророчество исполнилось бы уже тогда. Еще возможное толкование, 3,5 года бедствий Иерусалима относятся к бедам от Римлян между 67 и 70 годами Н.Э., когда в половине седмины было прекращено жертвоприношение в Иерусалимском храме (ст 27). Пророчество о второй половине седмины может исполниться в 3,5 года бедствий перед пришествием Христовым (см 7:25). Промежуток времени между 33 и 70 годом исполнения пророчества, сравним с расстоянием между голенями истукана из Дан 2 и его ногами, как и животными в Дан 7 со страшным животным и небольшим рогом. Это – всего лишь предположительные толкования некоторых самых трудных мест Библии.

10:2. В стихах 2 и 3 говорится, что Даниил молился три седмины, возможно, о возвращении Божиего благорасположения к Израилю. По окончании этих дней, очевидно, должно быть было видно, что молитва была не услышана. Ангел же утверждал, что его слова были услышаны с первого дня (ст 12), а замедлил он (Ангел) явиться к Даниилу, потому что «князь царства Персидского стоял против (него) двадцать один день», т.е. три седмины. Так что была услышана и первая молитва Даниила, однако Ангелу потребовалось три недели, чтобы на деле ответить на нее. А как часто то же самое происходит с нами?!! Ангел рассказывает, как он поддерживал и помогал Дарию (11:1), чтобы и его молитвы были услышаны, как будто Ангел видя, что кто-нибудь поступает так, чтобы наши молитвы исполнились, подкрепляет и помогает ему в этом. Та же самая мысль видна и в Дан 9:23: Бог повелел ответить на молитву сразу же, как только она прозвучала, однако полное исполнение ее было отложено. Обо всем этом стоит основательно задуматься. Наши слова, наши мысли призывают Ангелов с небес. На наши молитвы Бог может ответить немедленно, однако требуется какое-то время, чтобы ответ полностью удовлетворял нас.

10:12. Ангел сошел с небес на землю из-за сказанного человеком… Молитвы человеческие стоят в очереди и готовы претвориться в дела по первому же зову. Такова сила молитвы и такова Божия любовь нас.

10:19. Люди всегда пугались при появлении перед ними Ангела, и всегда слышали утешение, не бояться их. То же самое произойдет и когда Ангел явится нам для встречи пришедшего Христа.

11:3. Царь могущественный. Александр Великий. После того как он достиг верха своего могущества, он умер, а его империя была разделена между его подданными (ст 4). Это – подтверждение пророчества из Дан 2 о том, что Греческая империя скоро уйдет в историю. В оставшейся части главы описывается развитие событий после его смерти с народами, во власти которых находился Израиль, как они сражались между собой, и как успех уплывал из их рук во времена, установленные Богом.

11:25. Но не устоит. Слова типичные для этой главы. Противостояние и борьба царств человеческих между собой кажется такой безудержной и бесконечной… сейчас! Во 2-й главе рассказывается, как человеческие империи сменят друг друга, ибо они не могут «стоять» вечно, являясь лишь на время, чтобы уступить вечному Царству Божиему после пришествия Христа. Как бы ни толковались подробности исполнения пророчеств, главное, что утверждается в этой главе – тщетность человеческих усилий, ибо все силы человека когда-нибудь увядают, слава царств исчезает и лишь исключительно то, что Божие будет длиться вечно в Царствии Его.

11:31-36. Это описание того, что происходило во времена Маккавеев, хотя Иисус и говорит о мерзости запустения, как о признаке последних дней перед Его пришествием (Мф 24:15; Мк 13:14). Так что, несмотря на исполнение этих слов в какое-либо еще время, например, при Антиохе, они были всего лишь прообразом главного исполнения в последние дни.

11:40-45. Это может говорить о вторжении в Израиль в последние дни «царя северного» вместе с силами Ближнего Востока с целью овладеть горой святилища (ст 45). Нападающий погибнет в пришествие Христа, после воскресения, когда Он будет судить и устанавливать Царство Божие на земле (12:1-3).

12:1. Михаил. Ангел, представляющий собой Израиль и весь народ Божий.

12:2. Таким образом, бессмертие дается не сразу после смерти, а лишь в пришествие Христа, после воскресении и Его суда.

12:3. Здесь и в ст 10 проводится параллель разумных с обратившими многих к правде. Некоторые считают, что «разумные» - это учителя, подразумевая то, что именно они сеют «разумное, доброе вечное». Как бы там ни было, знание Божией истины обязывает нас разделять ее с другими. Мы не можем не делиться благой вестью с другими.

12:4. Чтение слова Божия подразумевает его слышание и распространение (Пс 118:32,60; 147:4; Ам 8:11,12; Авв 2:2; 2Фес 3:1). В последние дни некоторые будут понимать пророчества, которые так сильно хотел понять, но не мог Даниил (ст 9), и откликнуться на это понимание. Это пророчество говорит не о будущем, а о тех, кто живет во время его исполнения, понимая это (как в Ин 13:19; 14:29).

12:7. Время и времена. См. комментарии к 7:25.

12:10. В последние дни «мудрые уразумеют». Поменьше мере восемь раз разумение, или мудрость, упоминается в связи с Даниилом (Дан 1:17; 2:13,14,18,24,27,48; Иез 28:3), хотя сам Даниил и не понимал сути своих пророчеств о последних днях («мудрые уразумеют»). Даниил был утешен тем, что ему было сказано, что и в последние дни будут такие же как он, которым за их веру будет даровано разумение пророчеств.

12:13. Даниилу было лично обещано воскрешение и получения своего «жребия» в грядущем Царстве Божием на земле.