"ПОСЛЕДНИЕ ДНИ" Данкан Хистер
Глава 9: ВАВИЛОНСКОЕ ВТОРЖЕНИЕ (ЗАВОЕВАНИЕ)
Наряду с Ассирийскими завоеваниями, было несколько Вавилонских атак против Израиля, кульминацией которых было пленение и грабёж Иерусалима. Ранее мы объясняли, что Ассирия и Вавилон являлись прообразом агрессии Арабов в последние дни, хотя в описании деталей этих завоеваний наблюдается большая разница, освещающая различные черты всё того же сценария последних дней. Вавилонское вторжение привело отчасти к духовному возрождению Израиля, производству хороших смокв из Иер.24:5 (Иоаким мог бы стать одним из примеров этого, в 4Цар.25:27-30 – он раскаялся после 38 лет в Вавилоне = в течение этого срока Израиль находился в пустыне). Что касается будущего: “Но оставлю среди тебя народ смиренный и простой, и они будут уповать на имя Господне. Остатки Израиля не будут делать неправды…” (Соф.3:12,13). Бедствие делает плохое – совсем плохим, а хорошее – совсем хорошим (Иер.24:3), последнее, руководимое Вавилоном, полное истребление Израиля, будет иметь те же самые последствия.
Прообраз, данный Ассирийцами, предсказывает полное поражение Арабских завоевателей в области Иерусалима как результат вмешательства Бога во время второго пришествия. Их уничтожение будет также связано с взаимной враждой. Прообраз Ассирии во многом повторяется: пленение Иерусалима, Ассирия / Вавилон последних дней были уничтожены более мелкими Арабскими силами, объединившимися против Израиля, мельчайшие детали совпадают в разрушении исконной территории Ассирии / Вавилона, в противовес военному разрушению, прообразом которого является Сеннахирим.
Взятию Иерусалима предшествовала трёхгодичная рабская зависимость от Навуходоносора, во время которой “посылал против него (Иоакима) полчища Халдеев, и полчища Сириян, и полчища Моавитян, и полчища Аммонитян посылал их на Иуду, чтобы погубить его” (4Цар.24:1,2). Это соотносится со всем периодом нападения Арабов и разорения Израиля (3,5 года?), и, наконец, приведшим к вторжению в землю “Вавилонскую” и захвату Иерусалима.
Еврейское слово “банды” здесь переводится как “шайки грабителей”, это говорит о низкой организации во время этого периода времени. Следует отметить, что Вавилон в это время процветал, Арабские вторжения и были связаны с восстановлением Вавилона. Иер.48:47 говорит о восстановлении Моавитских крепостей в последние дни, а Иер.6:22 особый упор делает на возрождение Вавилона: “Великий народ поднимется со всех концов земли”. Нетрудно увидеть, что именно это происходит сегодня.
Набеги способствовали концентрации населения в Иерусалиме (Иер.35:11), это характерно для последних дней. Иерусалим является как бы символом крепости и защиты. В последние дни многие народы объединятся против Иерусалима.
Иоаким “наполнил Иерусалим невинной кровью” (4Цар.24:4), кроме человеческих жертв подразумевается некое подобие гражданской войны, приведшей к истреблению населения (“чистые”), особенно это касается праведного остатка. Дух партизанской войны захватит Израиль в последние дни, как в естественной, так и в духовной форме, во время величайшей нужды они обратятся к своему Богу. В то время Иудея была осаждаема ложными пророками: Иеремия и истинные пророки должны были соревноваться с ложными пророками, которые изменяли слово Бога, уча, что в церкви мир и безопасность, а Бог доволен своим народом (Иер.28:3). Это соответствует контексту второй части книги. В последние дни также наблюдается противоборство ложных и истинных пророков, особенно во время финального притеснения Израиля Вавилоном, как естественного, так и духовного.
В записях мы можем найти доказательство того, как грешны были царства Иудеи перед финальным разграблением Иерусалима (4Цар.24:15; 2Пар.36:8). Этот вердикт вынесен в связи с их ревностным поклонением идолам Вавилона и окружающих народов (Иез.16:29; 23:15-17). Единственным объяснением этому служит то, что они надеялись умиротворить врагов, принимая их религию. Самым главным доказательством безверия Израиля в последние дни может стать их добровольное принятие Ислама.
Перед финальным вторжением в Иерусалим Вавилон воевал с Египтом (4Цар.24:7; Иер.46:2,13). Многие пророчества указывают на то, что Вавилон сражался с Арабскими народами, которые поддерживали его в нападении на Иерусалим, это касается Аммона (Иез.21:20), Тира (Иез.26:7). Упоминается о том, что Аммон ускользает от руки царя северного во время его вторжения в Израиль и Иерусалим (Дан.11:41). Предстоит столкновение с Арабами как перед, так и во время периода запустения Израиля. “И море восшумит и возмутится” во время заключительного страдания его (Лк.21:25), этот образ взят из Иер.49:23 и относится к окружению Израиля Арабскими народами. Внутриарабские конфликты будут забыты временно для того, чтобы сконцентрироваться на массированной атаке против Иерусалима. Бог уничтожит захватчиков и спасёт праведный остаток в Иерусалиме.
Израиль описан как “делающий злое в очах Господа” (Иер.52:2), выражаясь языком книги Судей, Израиль делал то, что привело к арабскому вторжению.
Настоящее вторжение описано терминами нашествия Сеннахирима, которое легло в основу действий Навуходоносора, он сознательно моделировал свою компанию, его лозунг был: “На этот раз мы захватим Иерусалим”. Связь между этими двумя завоеваниями прообразом имела то беспокойство, которое доставляли Арабы Иерусалиму. Вот несколько параллелей, которые соединяют нападение Навуходоносора с атаками Сеннахирима:
─ “Подступили рабы Навуходоносора, царя Вавилонского к Иерусалиму, и подвергся город осаде” (4Цар.24:10). “Послал царь Ассирийский Тартана и Рабсариса и Рабсака… и пошли, и пришли к Иерусалиму” (4Цар.18:17).
─ Рабсак был правой рукой Сеннахирима, это напоминает отношения между Навуходоносором и Навузарданом “начальником телохранителей” (Иер.52:12).
─ “Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском своим пришёл к Иерусалиму, и осадил его, и устроил вокруг него вал”. В 4Цар.19:27,28 говорится о дерзости Сеннахирима против Иерусалима. “Царь наглый и искусный в коварстве” (Дан.8:23), “царь севера” (Дан.11:40) “главный князь” (Иез.38:2), все эти характеристики – описания указывают на то, что появится какой-то особенный лидер, который поведёт Арабские силы против Израиля. Это придаёт смысл пророчествам Нового Завета о появлении анти-Христа, который восстанет в последние дни, “человек греха” (2Фес.2:3), похожем на Голиафа, который станет в последние дни олицетворением Арабских врагов Израиля. Другим прототипом человека греха стал Товия (Неем.13:1), он ввёл Израиль в финансовые расходы (Неем.13:4,5) по поводу служения.
Успех Навуходоносора состоялся лишь благодаря тому, что “усилился голод в городе” (4Цар.25:3). Это означает, что люди со всей земли Израильской собрались в Иерусалиме – “не было хлеба у народа земли”. Во время длительной осады усилия Арабов были направлены на то, чтобы сознательно уничтожить, до максимума разрушить сельское хозяйство земли и даже структуру почвы. Это приводило к болезням и смертям. Это напоминает описание из книги Откр.6,9,16 – осуждение земли Израиля.
Пророчество Господа о знамениях времени конца первичное выполнение имеет на примере земли Израиля в 70 г. Н.Э. - второе исполнение также касается земли Израильской (Лк.21:11), хотя относится не только к знамениям, происходящим в окружающем мире.
Нашествие Вавилона будет направлено “на землю сию и на жителей её и на все окрестные народы” (Иер.25:9), это говорит о том, что разорение земли происходило наравне с истреблением народа. Особо подчёркивается то, что имело место буквальное разрушение Вавилона, запустение, которое явилось наказанием за нападение, суд над Вавилоном будет похож на отношение Вавилона к Израилю (Иер.25:12). Это один из наиболее последовательных принципов. В Откр.18:8 особенным является то, что Вавилон будет наказан, и это будут знамения. Филистимляне, являвшиеся прообразом настоящих арабских соседей Израиля, так же погибнут, этому будут предшествовать знамения: “твой корень уморю голодом, и он убьёт остаток твой” (Ис.14:30). Знамение о Вавилоне: “За то в один день придут на неё казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнём, потому что силён Господь Бог, судящий её” (Откр.18:8) – говорит само за себя, всё случится внезапно и произойдёт очень быстро – в один день?
Знамения показаны для того, чтобы сын пришёл к отцу в покаянии (Лк.15:14). Более внимательное изучение позволяет нам понять, что речь идёт о раскаянии вероотступников Израиля в последние дни.
“Город был взят” (4Цар.25:4), буквально поделен надвое. Мысленно мы возвращаемся к Зах.14:2: “Город будет взят… половина города пойдёт в плен” в последние дни. Это означает, что в действительности будет иметь деление города надвое. Арабское население Израиля, в настоящие дни имеющееся в городе, сыграет роль главной силы во время финального нападения. Арабские племена, которых Израильтяне не смогли изгнать из земли, поднялись против Израиля во время Вавилонского и Ассирийского вторжения.
“И сыновей Седекии закололи пред глазами его, а самому Седекии ослепили глаза, и сковали его оковами, и отвели его в Вавилон, вместе с его первосвященниками” (4Цар.25:7,18-20). Всё это находит отражение в событиях последних дней (публичное унижение Израильского премьер министра и его кабинета, передача атрибутов, используемых для служения Яхве, Вавилону).
Главы 40 и 41 (книга пророка Иеремии) ясно говорят о том, что в Израиле существуют силы (Евреи), которые собирают в некотором роде гражданское ополчение, которое начнёт действовать лишь перед угрозой полного истребления, примером является 70 г. Н.Э.
Дух единства растёт среди представителей праведного остатка, возможно в ответ на призыв Бога, произнесённый устами пророка Илии (Мал.4:6), растёт дух раскаяния, слышится вопль о спасении, которое возможно лишь при втором пришествии. Возрастает духовность Израиля.
Особенно подчёркивается значение использования огня во время разрушения Иерусалима. 4Цар.25:9: “И сжёг дом Господень и дом царя; и все домы в Иерусалиме, и все домы большие сожёг огнём”. В Иез.24:3 Вавилонское вторжение сравнивается с огнём, горящим вокруг кипящего котла Иерусалима.
В то же время можно говорить об огне будущего вторжения как об одном из духовных средств очищения (Зах.13:9), это ещё раз доказывает, что “Вавилонское” вторжение приведёт к появлению истинноё веры у праведных верующих, оставшихся в Израиле, “сгорит” всё, что не имеет веры. Перед нами предстаёт картина: Арабы, убивающие Евреев до тех пор, пока не останутся только те, кто является представителями праведного остатка, и тогда вмешается Бог.
Иоиль также подчёркивает то, что будет использован огонь, как во время длительной осады земли, так и во время финального штурма Иерусалима (Иоиль 1:19,20; 2:3,5). Есть основание полагать, что Иоиль ссылается как на Ассирийское, так и на Вавилонское вторжение. Иоиль сравнивал нападающих с саранчой, и это напоминает о том, что Иер.10:22 говорит о Вавилонских захватчиках, как о “стае шакалов”. Упоминание Иоилем об опустошении земли наводит на мысль о ядерной угрозе. В Плаче 4:19 рассказывается о том, что преследователи были “быстрее орлов небесных (вертолёты, бомбардировщики?). “Гонялись за нами по горам, ставили засаду для нас в пустыне”.
Праведный остаток
Первая атака Вавилонян на Иерусалим закончилась тем, что все жители Иерусалима были уведены в плен, остались только “бедные”. После завершающей атаки остались только “самые бедные” (ср. 4Цар.24:14,15 с 25:11,12). Вот эти самые беднейшие из бедных и стали символическим праведным остатком после арабского вторжения последних дней. Это были рабочие люди. Праведные оставались как во времена Навуходоносора, так и во времена Сеннахирима в Израиле. До времени падения Иерусалима там находился Иеремия, пророчествуя слово Божие Израилю. Во время Ассирийского нашествия эту миссию выполнял Исаия, они оба являются прообразами “Илии” и его помощниками.
Совершенно очевидно, что Иеремии приходилось работать среди лжепророков, которые отрицали его пророчества, насмехались над ним, его предсказанием о победе Арабов, над его призывом к покаянию; их двойники появятся среди современных Иудеев в последние дни (Плач 2:14; Иер.20:6; 28:1-9; 29:24-26; Зах.13:2-5). Это и есть те самые лжепророки, о появлении которых в Израиле наш Господь говорил в Мф.24:24. Они действовали в 70 г. Н.Э. под знаменем основания Иудаизма, появятся и в последние дни. Они придут под именем Господа (Мф.24:5) и это возвращает нас ко временам Иеремии, когда происходило то же самое (Иер.14:14). Седекия метался между двумя огнями: с одной стороны ему хотелось принять слова ложных пророков, с другой стороны он знал Истину со слов Иеремии; возможно это повторится и в последние дни, только вместо Иеремии на сцену выступит Илия.
Воззвание этих людей к национальной и религиозной гордости в период Арабского давления над землёй перед финальным штурмом Иерусалима нетрудно себе представить. Пророчества, произносимые без тени сомнений предвещают новые религиозно-политические циклы в современном Израиле: “…сокрушу ярмо царя Вавилонского… через два года Я возвращу на место сие все сосуды дома Господня… всех пленных Иудеев… возвращу на место сие” (Иер.28:1-11). Однако не вызывает сомнения то, что после полного истребления Израиля последним Вавилонским вторжением Иудаизм был сломлен: “Нет больше закона” (Плач 2:9). В Плаче Иеремии очень многие отрывки говорят о сожалении Иеремии по поводу разрушения всей системы, связанной с законом. Как первосвященник, он ясно осознавал это.
Разрушение закона может также происходить в связи с принятием Евреями Ислама. Во времена Вавилонской империи Израиль поклонялся чужим богам наравне с Яхве, это возможно будет иметь место и в последние дни. Противостояние пророчествам Иеремии было таким сильным, что тех, кто действительно верил его словам, убивали как ложных пророков, предпринимались попытки заставить его изменить своё мнение. “Всё это – за грехи лжепророков его, за беззаконие священников его, которые среди него проливали кровь праведников” в Иерусалиме (Плач 4:13). Вероятно подобные гонения ожидают и тех, кто ответит на призыв Илии. Два свидетеля последних дней убиты во время проповеднической деятельности (Откр.11:8; комментарии в разделе № 3).
В Израиле перед Вавилонским нашествием остались праведные (прообраз последних дней). Евреи, уведённые в плен в Вавилон, также явились прообразом праведных (Иер.51:35). Притча о смоквах в Иер.24 показывает, что тяготы пленения оказали влияние на очищение тех, кто был в плену. Бог обратился к ним через пророков Аггея, Иезекииля, Даниила и Иеремию (Иер.51:59,60). В Ис.45:15 (ср. со ст.7) описано, как раскаявшиеся Израильтяне призывают друг друга уничтожать идолов.
Буквальное пленение Израиля “Вавилоном” после ранних Арабских вторжений в последние дни рассматривается как прообраз. Духовное обновление произойдёт благодаря проповедованию Слова Божьего Илией пророком. Подробнее об этом написано в разделе 2. В Иер.50:18,19 содержится обращение к нам понимать духовное обновление, как служение пророка Илии: “Я накажу царя Вавилонского… возвращу Израиля на пажить его, и будет он пастись на Кармиле и Васане, и душа его насытится (раскаяние – 3Цар.18:39) на горе Ефремовой и в Галааде”. Именно оттуда родом Илия (3Цар.17:1). О пленении Израиля Иеремия говорит языком, напоминающим книгу пророка Ионы: “…исторгну из уст его проглоченное им” (Иер.51:44). То, что произошло с Ионой, напоминает смерть и воскресение Христа, арабский плен, к сообществу Израиль придёт лишь благодаря страданиям Христа. Описание страданий Иеремии и Иерусалима во время Навуходоносора в Плаче 3 также связано с духовными и физическими мучениями Иисуса на кресте. Только попав в руки арабских захватчиков, Израиль в действительности осознает и оценит те страдания, на которые был обречён Мессия по их милости (Зах.12:10; 13:6).
Заповедь: “Бегите из среды Вавилона, и уходите из Халдейской земли…чтобы не погибнуть от беззакония его” (Иер.50:8; 51:6), может быть призывом к арабам, малым государствам – чтобы они раскаялись и отделились от Вавилона; здесь явная ссылка на праведных, оставшихся в плену, их призывают подняться и отправиться в Иерусалим. Движению Израиля по направлению к Сиону будет предшествовать осуждение Вавилона, лишь тогда они раскаются (ср. Иер.50:4,5 с 8,9), в результате страданий, которые они испытают в плену. Обращённый к ним призыв покинуть Египет ясно демонстрирует, что они наверняка подвергнутся мучениям в это время: -
─ “Угнетены сыновья Израиля, как и сыновья Иуды, и все, пленившие их, крепко держат их и не хотят отпустить их” (Иер.50:33) – подобно описанию пленения в земле Египетской (Фараона) – Исх.4:25;
─ Вавилон описан как “дом пленников”, который не открывается (Ис.14:17).
─ Многие пророчества об избавлении из Вавилонского плена описаны языком книги Исхода, это показывает похожесть Вавилона и Египта (Ис.48:20,21).
─ “…И будет в тот день, когда Господь устроит тебя от скорби твоей, и от страха и от тяжкого рабства, которому ты порабощён был. Ты произнесёшь победную песнь на царя Вавилонского” (Ис.14:3,4).
─ Я поражу “коня, всадника… и колесницу его” (Иер.51:21). В Исх.15:1 так описывается поражение Египтян.
Осуждение Вавилона.
Более детальное описание, касающееся наказания Вавилона содержится в Иер.50,51; Ис.47 и во многих других отрывках, и это не случайно. В свете этого мы можем понять цель разрушения Вавилона. Вавилон был разрушен за стремление заменить живого Бога Израиля своими богами, провозглашение греха. Вавилон назван “племенем злодеев” (Ис.14:20), предполагая тем самым, что поражение Вавилона станет политической победой семени женщины над семенем змея.
Именно по этой причине особое внимание мы уделяем религиозному мотиву, играющему особую роль в нападении Вавилона на Израиль. Арабы используют Исламский фундаментализм как причину штурма Израиля, это очевидно в наши дни; следовательно мы сможем распознать религиозную подоплёку и в агрессивных нападениях “Вавилона” раннего периода. Далее последуют ясные указания на это: -
- “Халдеи… ходят по широтам земли, чтобы завладеть не принадлежащими им селениями…” (Авв.1:6), похожее описание мы находим в Пс.82:13: “…возьмём себе во владение селения Божии”. Так и Вавилон мечтает завладеть святыми местами Иерусалима по религиозным причинам.
- Царь Вавилона хотел установить свой трон в храме, думая, “выше звёзд Божьих вознесу престол свой”, он как бы насмехался над тем, что Бог Яхве “превыше” всех других богов. “Человек греха” в последние дни рассуждал так же (2Фес.2:4).
- Радость от того, что Вавилон пал: “Вавилон взят, Вавилон посрамлён, Меродах сокрушён, истуканы его посрамлены, идолы его сокрушены” (Иер.50:2).
- В пророчестве об осуждении Вавилона подчёркивается, что осуждение пало на его идолов (Иер.50:38; 51:18,47).
- В главе 8 мы читали о том, что Ассирийцы считали пребывание в плену на их земле – пребыванием в Царствии Божием. Следовательно Вавилон выдаётся за фальшивое Царствие Божие. Все народы пойдут к нему (Иер.51:44), как они пойдут к настоящему Царствию Божьему (Ис.2:2). Он назван “тем великим городом, который будет править всеми царствами земли” (Откр.17:18). Иисус описывает Своё Царство как дерево, которое является “более великим, чем все остальные растения” с “ветвями сильными, под которыми могут укрыться птицы небесные” (Мк.4:32). Эта цитата взята из Дан.4 и описывает царство Вавилона. Обращая внимание на это, Он указывает на то, что царство Навуходоносора это просто фальшивка.
- Вавилоняне насмехались над племенными Евреями, заставляя их петь “Песнь Господню” (Пс.136:3,4). Жители Вавилона, насмехаясь над служением Евреев Яхве, провоцировали конфликтные отношения, основанные на том, что они противопоставляли своих богов Богу Яхве, пытаясь повергнув Его. Сегодня Арабы строят конфликтные отношения на той же основе, противопоставляя Магомета Богу Израиля Яхве.
Религиозное обоснование только возрастает в “Вавилоне” последних дней и это можно было предвидеть. Вавилон заставлял все окружающие его народы пить вино, и это делало их “безумными” (Иер.51:7; Откр.14:8). Вино было символом религиозной доктрины, это напоминает распространение идеи Исламского фундаментализма среди окружающих Израиль народов, делая их “безумными” в ненависти к Израилю. У Ирака и Ирана, занимающих сейчас географическую позицию Вавилона / Ассирии уже сейчас можно отметить эту ненависть. Сеннахирим уделял много внимания религиозной пропаганде, а Навуходоносор и его последователь в последние дни сделают даже больше. В Иер.51:55 говорится о “шумном голосе” Вавилона, это относится к пропаганде религиозного учения. “Мудрость твоя и знание твоё – они сбили тебя с пути” (Ис.47:10) – это будет целый комплекс мероприятий, содержащий в себе как силу убеждения, так и псевдоинтеллектуальность.
Сеннахирим считал, что пленение в его царстве даже лучше, чем пребывание в будущем Царствии Божием (4 Цар.18:31,32), Навуходоносор и Вавилон представлены антихристы и ложное Царствие Божие. Навуходоносор и ведомые им народы описаны как “пастух и его стадо” (Иер.51:23), в то время как Христос назван добрым пастырем, а Его стадо сравнивается с естественным и духовным Израилем.
Камни Вавилона использовались как угловые камни фундамента, основания (Иер.51:26), Христос назван “главою угла” (Пс.117:22). В Иер.51:25 Вавилон назван “разрушенной горой”, подпавшей осуждению и ставшей “сожжённой горой”. Использование похожего языка в Откр.8:8 можно расценивать как ссылку на нападение Вавилона последних дней. “Разрушающий гору” камень из Книги Дан.2:44 – это тот маленький камень, который разбил истукана и вырос величиною с гору, символизирующего Царствие Божие. В Иер.51:20-23 подчёркивается не менее 9 раз, что “Вавилон” будет “разбит на куски”, и мы снова видим здесь параллель с Дан.2:44: о том, что все народы, объединившиеся с “Вавилоном” (т.е. золотая голова истукана) будут разбиты.
Истукан восстанет в последние дни, это означает, что Арабские силы вокруг Израиля соединятся вокруг царя “Вавилона” (“головой из золота”). Некоторые из этих народов названы “разноплеменными, смешанными” (Иер.50:37), ноги у истукана тоже были “смешанными” (Дан.2:43).
Описание Вавилона как “славы всей земли” (Иер.51:44) связано с описанием Иерусалима во время золотого тысячелетия (Пс.47:1,2; Ис.62:7). Как царство Навуходоносора было фальшивым царством Бога, так Вавилон был псевдо-Иерусалимом. Народы, идущие к Навуходоносору в Вавилон (Иер.51:44) выглядят пародией на то, как они потекут ко Христу в Иерусалим (Ис.2:2).
Конфедерация (союз государств) Вавилона.
Пророчества о Вавилоне напоминают те, которые касаются малых народов окружающих Израиль, показывая, что они были и будут сообщниками Вавилона во время нападения в последние дни на Иерусалим. В Иер.44:49 упоминается об осуждении этих народов, как предисловие к Иер.50 и 51, где речь идёт о Вавилоне. Как Вавилон сделал Израиль и Иерусалим “разорённым” (Ис.24:12; Соф.1:13; Иер.4:7; Зах.7:14), так и Вавилон будет “разорён” (Иер.50:3). То же самое слово используется и в предыдущих главах, касающихся осуждения Моава (Иер.48:9), Восора (Иер.49:13), Едома (Иер.49:17), Ассирии (Соф.2:13), Филистимлян (Соф.2:4). Это ясная ссылка на то, что тех арабов, которые соединятся с Вавилоном, постигнет то же самое наказание.
В Ис.34 описывается осуждение “всех народов”, окружающих Израиль, языком гибели Вавилона (ст.9,10 = Откр.14:11; 17:16; 18:9; ст.11 = Ис.14:23). Все пророчества Бога, данные о врагах Израиля находят точки соприкосновения друг с другом. Так пророчество о Тире в Ис.23 связано с пророчеством о Вавилоне в Откровениях. А пророчество, касающееся Египта, связано с пророчеством о Тире (Ис.23:5).В Ис.14:3 рассказывается о том, что жители Вавилона обращались с Израильтянами подобно Египтянам. Описано, что Египет и Тир были осуждены и уничтожены Вавилоном (Иез.26:7). Это хорошая причина думать о том, что осуждение Вавилона находится в руках народов, собравшихся под знамя во время нападения на Израиль. Решение этого противостояния лежит в пророчествах, касающихся Арабских сил, разрушающих друг друга в финальном конфликте, как выполнение этого пророчества, касающегося их осуждения друг другом.
Объединение других арабских сил с географическим “Вавилоном” в последние дни показано в Иер.42:11, подбадривание Израиля последних дней против Вавилона – тот же самый язык использован, чтобы воодушевить Иисуса Навина против арабских племён его дней: “Не бойтесь царя Вавилонского, которого вы боитесь… ибо Я с вами, чтобы спасать вас и избавлять вас от руки его” (ср. с Нав.1:5). В Авв.2:5,15,16 царь Вавилонский описывается языком, напоминающим описание обеих дочерей Лота (матерей Моавитян и Аммонитян) и Ханаана, отца Арабов / Ханаанских племён (ср. Быт.9:22-25;19:31-37). В Ис.13:14,15 также показана связь арабских людей с Вавилоном; люди этих областей были вынуждены: “тогда каждый, как преследуемая серна и как покинутые овцы, обратится к народу своему, и каждый побежит в свою землю. Но кто попадётся, тот будет пронзён, и кого схватят тот падёт от меча” в день осуждения Вавилона. Это звучит как ещё один намёк на то, что Арабам дана возможность раскаяться и избежать наказания Бога. Интенсивность их объединения продемонстрирована тем фактом, что о Вавилоне говорят как об опасности “с севера”, хотя опасность “с севера” может также исходить от других арабских сил, независимых от Вавилона (Иер.1:14,15; 25:9; 46:24). Отрывки, в которых говорят о Вавилоне, как о “северной стране”: Иер.3:18; 6:22; 10:22; 16:15; 23:8; 31:8; 46:10. Заключением может стать то, что все эти силы стали частью “царя севера” для того, чтобы стали возможными нападения на Иерусалим и Израиль и их осуждение.
Отметьте также, как в Иер.51:20-23 говорится о том, что Вавилон контролирует другие, имеется в виду другие Арабские народы – например наездник лошадью, пастух над стадом, пахарь над плугом, запряжённым волом. Вавилон был проституткой, сидящей на звере (Откр.17:3). Подобно этому Ис.49:26 говорит об Израильских врагах – Арабах, которых накормили “их собственной плотью, в то время как плоть Вавилона съедят объединённые арабские силы (Откр.17:16). Это ещё раз подчёркивает силу их союза.
Однако Вавилон и чудовище, с которым он ассоциируется, имеет власть над народами всей земли, об этом сказано в Дан.7:23; Откр.13:12. Мы обращаемся к тому историческому времени, когда Вавилон превозносился по всей земле (Иер.51:41). Вавилон последних дней будет влиять на все народы земли с помощью вина, также говорят о древнем Вавилоне (ср. Иер.51:7 с Откр.18:2,4). Некоторые пророчества говорят о том, что падение Вавилона повлияло на всю землю (Иер.50:46); то же можно сказать и о Вавилоне последних дней (Откр.18:9,10). Если мы правы, когда считаем “Вавилоном” восстанавливающиеся Арабские силы в последние дни, прообразом для нас является исторический Вавилон, тогда мы должны наблюдать за народами Ирака и Ирана, которые собирают вместе окружающие арабские силы для нападения на Израиль, пытаясь контролировать весь мир. Арабский союз, или другая глобальная политическая партия могла бы это осуществить. Цели Ислама – господство над миром – возможно сосуществование с различными религиями, но только на основе и при преобладании Ислама. Контролировать Запад не так уж невозможно, Папа может изменить отношение к Исламу в интересах “Всех Христиан”, такая ситуация может привести к сотрудничеству. Как мы уже говорили, нам следует как можно точно стараться истолковать пророчества, а не предполагать то, что может происходить в политической жизни.
Арабские народы этого сообщества повернутся против “Вавилона” во время так называемого “времени конца”, это станет наказанием от Бога. Вавилон “собрал в себя все народы”, но “не все ли они будут произносить о нём притчу и насмешливую песнь: “горе тому, кто обогащает себя не своим… не восстанут ли внезапно те… и не поднимутся ли против тебя грабители, - и ты достанешься им на расхищение” (Авв.2:5-8). Прежде всего острова (народы) убегают от Вавилона (Откр.16:20), птицы и животные убегают из-под большого дерева, когда оно начинает колебаться. Так можно сказать о тех Арабах, которые раскаялись и “вышли из” Вавилона. Они на каком-то уровне испили чашу Вавилона (ср. Иер.25:17-26 с Откр.16:19), их уничтожение явилось следствием осуждения и разорения Вавилона. “Царь Сесаха выпьет после них (Иер.25:29), подобно как арабские лидеры во время ранних нападений были выбраны Гедеоном для особого символического истребления (Суд.8:12-21), “которые истреблены в Аендоре, сделались навозом для земли” (Пс.82:11).
“Я подниму и приведу на Вавилон сборище великих народов от земли северной, и расположатся против него” (Иер.50:9). Еврейское слово, переводимое “сборище”, используется для обозначения ведомой Вавилоном конфедерации, которая атаковала Израиль в последние дни (Иез.16:40; 23:46,47). Это нашествие должно было прийти с севера (Иез.38:15), как и осуждение на Вавилон. Их “битва” против Вавилона – то же самое слово используется в Иоил.2:5, когда речь идёт о “битве” против Иерусалима, “стрелы у них, как у искусного воина, не возвращаются даром” (Иер.50:9), те же слова используются в Иоил.2:7 – описание штурма Иерусалима. Это пророчество сосредоточено на том, что произойдёт с землёй “Вавилона” и, возможно, самой столицей во время Израильского вторжения.
“И халдея сделается добычею для них” (Иер.50:10), эта цитата может относиться лишь к историческому взятию Вавилона, раскаявшиеся народы возьмут часть своего богатства во время тысячелетия. Описание грабежа похоже на то, что происходило в Израиле (Иез.38:12). Может оказаться, что силы, объединившиеся с Вавилоном были вынуждены оказывать поддержку из-за предварительного военного поражения, а также благодаря религиозной риторике (Ис.14:6). Это помогает понять, почему разрушилась коалиция и поддерживает мнение о том, что будут иметь место внутри Арабские воины, особенно между “Вавилоном” и малыми арабскими силами прямо перед вторжением Иерусалима.
Разрушители Вавилона поднялись на него, как восход солнца (ср. Ис.47:11 с Иер.50:9), также описывается возвращение Христа. Это может означать, что они действуют в интересах Христа, или что Христос из-за этого возвращается. Очевидно то, что “Вавилон” последних дней будет наказан своими же бывшими союзниками:
- “Но будут обитать в нём звери пустыни” (ссылка на Арабские племена) Ис.13:21.
- Вавилон будет наполнен “людьми, как саранчою” в осуждение (Иер.51:14). В Иоил.1:4 описывается, что нападающие на Иерусалим Арабы подобны были “полчищам саранчи”.
- “Ибо от севера придут к нему опустошители” (Иер.51:48), нападающие арабы описаны как “грабители” в Суд.2:14; 1Цар.13:17; 4Цар.17:20.
- Вавилонское “море” – это те арабские народы входили в сообщество, управляемое Вавилоном – они выйдут из-под контроля Вавилона (Иер.51:36; Откр.17:1,15), “море” повернётся против Вавилона, чтобы разрушить его (Иер.51:42).
Физическое присутствие арабских армией в месте географического расположения Вавилона ведёт к тому, что оно станет местом осуждения для всех народов, не в Иерусалиме, где некоторые армии, входящие в состав тех же самых сил также повернутся друг против друга. Вавилон становится “подобным гумну во время молотьбы на нём”, ещё один Армагеддон (ср. Иер.51:33 с Ис.21:9,10). Вавилон захватывал Иерусалим дом за домом, это же и произойдёт с самим Вавилоном (Иер.50:30); Вавилон уничтожал Иерусалим огнём, огонь “вспыхнет” и в Вавилоне (ср. Иер.17:27 с 50:32); Вавилон украдёт богатства Иерусалима и будет наказан так же (ср. Иер.50:37 с 4Цар.24:13). “Не щадите юношей его” (Иер.51:3) – указывает на привычку Ирана / Ирака составлять армию из фанатически настроенных юношей – Мусульман?
Точно так же как “услышал царь Вавилонский” весть о нападении и “руки у него опустились” (Иер.50:43), “царь севера” последних дней лично возглавит кампанию против Иерусалима, но будет обеспокоен Мусульманским мятежом, который будет направлен против него, он двинется на Иерусалим, наполненный гневом, пытаясь истребить всех оставшихся в живых евреев (Дан.11:44,45). В Иер.51:31,32 подчёркнуто, что весть об атаке на Вавилон будет распространяться как дикий огонь. Это напоминает чудовище, которое старается поглотить как можно больше людей Божьих “в сильной ярости, зная, что не много ему останется времени” (Откр.12:12). “Но земля помогла жене” (Откр.12:16) – это может относиться к арабам, которые косвенно “помогли” Израилю, повернувшись против Вавилона.
И ещё один момент. Тем, кто судит Вавилон, говорят: “Как он поступал, так и вы поступайте с ним” (Иер.50:15). Этот стих повторяется в Откр.18:6, когда речь идёт о святых как судьях Вавилона. Из этого следует, что есть как бы две стадии в осуждении Вавилона:
1. Арабские армии, атакующие его армии и разрушения.
2. Святые, возможно, повернутся к некоторым раскаявшимся арабским народам, завершат осуждение, отдавая часть добычи этим Арабам. Несколько раз в наших занятиях нам показана вероятность раскаяния меньшинства Арабов.
Осуждение Вавилона святыми напоминает осуждение Вавилона силами Вавилонской конфедерации именно потому, что эти арабские народы раскаялись, и об этом часто упоминается в наших занятиях. На этом этапе целесообразно систематизировать те отрывки, которые говорят о раскаянии арабов в последние дни
─ В Быт.12:3 говорится о том, как все племена земли Израильской будут благословлены (т.е. прощены) благодаря семени Авраама, Господу Иисусу. Это должно было быть выполнено – но это и будет выполнено, если все племена земли (коренные Арабы, проживающие между Нилом и Евфратом) раскаются и примут прощение Мессии. Правило Тысячелетнего Царствия Христа в Пс.71:8,9: “Он будет обладать от моря и до моря и от реки (Евфрат) до концов земли. Падут пред ним жители пустынь и враги его будут лизать прах”.
─ “Остаток (раскаявшийся?) будет славой детей Израиля” во времена осуждения Сирии последних дней (Ис.17:3).
─ Получая осуждение в последние дни, “Моав постыжен будет ради Хамоса” (Иер.48:13), они отрекутся от своих ложных религиозных убеждений (напр., Ислам).
─ Когда Едом получит осуждение, Яхве будет умолять за бедный, смиренный остаток: “Оставь сирот твоих, Я поддержу жизнь их, и вдовы твои пусть надеются на Меня” (Иер.49:11) – именно с таким увещеванием обращал Бог свою милость на бездуховную Агарь (Быт.21:17).
─ Даже Вавилон получит вдохновение к раскаянию во время осуждения в последние дни. В этом контексте мы читаем: “…Пал Вавилон…” (Откр.18:2,9) “Внезапно пал Вавилон и разбился; рыдайте о нём, возьмите бальзама для раны его, может быть, он исцелеет” (Иер.51:8). Может быть Бог и не желает этого, но во время осуждения по милости сделает это для выполнения своей главной цели – наполнить мир Славой Своей.
─ Некоторые из филистимлян последних дней, которые раскаются, займут главенствующие позиции во время Тысячелетнего Царства наравне с Израильтянами: “Я уничтожу высокомерие филистимлян. Исторгну кровь его из уст его и он достанется Богу нашему и будет, как тысяченачальник в Иуде, и Екрон будет, как Иевусей” (Зах.9:6,7).
Теперь мы сможем суммировать тему, представленную нашими занятиями как прообраз последних дней: -
А) Израиль во время владычества Арабов на протяжении (3,5 лет?) после исходного времени процветания. Кругом Арабские войны, вдруг неожиданно “Вавилон” выступает как лидер. Время оккупации; богатство Израиля вывезено; земля физически уничтожена, разорена. Разделение среди Евреев; возможен поворот к Исламу. Появление среди Евреев ложных пророков. Служение Илии в этот период поможет возрождению праведных. Некоторые Евреи уходят в плен.
Б) Арабы взывают о перемирии и, под руководством Вавилона и их хоризматического лидера, атакуют Иерусалим.
В) Великое страдание Евреев. Иерусалим пленён, хотя праведные всё ещё пытаются выжить. Одновременно праведные (в лагерях?) духовно развиваются.
Г) Более мелкие Арабские силы повернулись против Вавилона. Внутри-Арабские распри. Гнев против Евреев, ещё до того, как восстали праведные. Арабские силы уничтожили сами себя.
Д) Христос со святыми; раскаявшиеся Евреи и Арабы завершают осуждение Вавилона. Пророчества об уничтожении Вавилона Израилем, которые ранее никогда не были выполнены, наконец-то сбудутся.
В наших занятиях упоминалось о том, что Христос может вернуться в любой из этих временных промежутков, мы не можем сказать точно – когда.
ПРИМЕЧАНИЕ
(1) В Писании часто встречаются мысли о том, что всё, что не истинно, является вероотступничеством от истинного Бога, плоти…, является на самом деле ложным Царствием Божиим, псевдо-Христом, фальшивым богом. Любое человеческое правило это в некотором роде воплощение греха; все человеческие царства – полная противоположность Царствию Божию. Узнав Истину, мы смогли бы лучше сопротивляться искушениям. Чудовища из Даниила и Откровений – проявления грешной плоти и восстание против Бога. Ожидается, что они и силы, которые они будут представлять, будут иметь много подобных характеристик. Записи о царствах севера и юга (Дан.11) схожи по терминологии с рассказом о Царствии:
- “…и будет владычествовать, и велико будет владычество его…” (ср. ст.5; с 6:26; 7:27).
- “…но восстанет отрасль от корня её…” (ср. ст.7; с Ис.11:1).
- “В те времена многие восстанут” (ср. ст.14; с 12:1).
- “…И праведные с ним…и дочь жён отдаст ему” (ср. ст.17; с Зах.14:5; Пс.44:10).
- “…вождь завета…” (ср. ст.22; с 9:25,27).
- “В назначенное время он вернётся…” (ст.29) – как и Иисус Христос.
Тема антихриста более подробно обсуждается в Приложении 3.