> Все книги  >

> Оглавление  >

 

"ПОСЛЕДНИЕ ДНИ" Данкан Хистер

ПРИЛОЖЕНИЕ III:

ПРИНЦИП АНТИХРИСТА

Мы знакомы с олицетворением греха в образе человека, называемого “сатаной”, противником. Этот символический человек фактически является полной противоположностью Господа Иисуса Христа. В процессе изучения этого предмета на страницах Писания становится очевидным, что мы находимся лишь на самой верхушке айсберга. Этот символический человек обладает царством и почти всеми атрибутами Господа Иисуса и Его Божьего Царства праведности. Рассмотрим это сходство.

 

 

Логика посвящения

Каждый из этих атрибутов можно усмотреть в Господе Иисусе Христе и в том, что связано с Его Царством. Этот перечень, несомненно, не полон. Однако суть дела достаточно ясна: хорошо знающий Библию читатель обнаружит, что существуют две системы, два царства, которые нам открыло Слово: царство сатаны и царство Бога. Этот предмет настолько определенный, что, вполне возможно, иногда то, что связано с сатаной, умышленно описывается языком, напоминающем о Царстве Божьем, например, описание Павлом его недуга, как ангела сатаны (2Кор.12:7). Царство Бога и царство сатаны абсолютно противоположны друг другу, между ними нет никаких частичных совпадений, никаких общих оснований. Народ Божий, или те, кто искренне принял Его Царство, коренным образом отделен от царства сатаны. На практике, конечно, мы впадаем в искушение считать, что в нашей жизни иногда могут существовать такие совпадения; что мы можем радоваться мирскому образу жизни и тем благам, о которых мы мечтаем на том основании, что мы будем в Царстве Божьем; что мы можем быть частично отступниками, а частично - верными религии; что у нас может быть немного и того, и другого. Однако, если мы правильно понимаем мысль о том, что между царством сатаны и Царством Божьим не никаких совпадений, для нас в конце концов станет очевидным, что либо - все, либо - ничего.

Когда Господь говорил о невозможности служения двум господам, Он олицетворял одного из них с “Маммоной”, полной противоположностью Богу. Он продолжает давать характеристику того, что он имеет в виду: “Посему... не заботьтесь (не думайте) для души (жизни) вашей... кто из вас, заботясь... об одежде что заботитесь... итак не заботьтесь и не говорите: “что нам есть?... ищите же прежде Царства Божия... не заботьтесь (не думайте) о завтрашнем дне” (Мф.6:24,25,27,28,31,33,34). Очевидно, что Господь видел в “Маммоне”, этом олицетворенном антиБоге, определенный склад  ума. У него была та же точка зрения на “сатану”, что и у нас: воплощение греха в человеческом разуме. Он также рассматривал поиск “Царства Божия”, как некоторую аналогию служения Богу скорее, чем маммоне. Нам бы хотелось, чтобы существовала некоторая третья категория: Бог, маммона и что-то между ними; мы можем также праздно рассуждать, что нам бы подошло, если бы в судный день было три разряда людей: принятые, отверженные и кто-то еще. Однако и то, что будет потом, и то, что есть сейчас, в эту самую минуту, - это не тот случай. Глубокое признание этого будет иметь практический эффект. Если мы служим Богу, давайте ничего не посвящать маммоне, не будем играть в азартные игры, заниматься надувательством и ходить над пропастью.

 

Неполитические Царства

Царство сатаны имеет своих граждан, над которыми он и царствует. Его Царство -  люди этого мира, руководимые плотским разумом. Когда царства этого мира станут Божьим Царством во время второго пришествия (Откр.11:15), это будет больше, чем просто физическая передача политического руководства. “Господня - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней” (Пс.23:1). Политическая власть в мире, в конечном итоге, принадлежит Богу даже сейчас (Рим.13:1-4). Мысль о передаче Царств этого мира Богу должна, поэтому, иметь отношение к концу сатанинской власти; мир тогда будет строиться не на “похотях плоти”, а на Божьих законах.          

  Сатанинское Царство не является политическим; это - фактор, оказывающий влияние, способ мышления, жизнь, проживаемая по определенным принципам, пропитывающим каждую частицу человеческого сознания и поведения. Царство Божье есть антитеза царству сатаны. Тот факт, что царство сатаны существует сейчас и является полной противоположностью истинному Царству, достаточно доказан тем, что, в каком-то смысле, Царство Божье ныне существует в некотором неполитическом виде, хотя, конечно, оно проявится политически во время возвращения Христа. Царство Божье существует в том же смысле, что и сатанинское: как фактор, оказывающий влияние, способ мышления, жизнь, проживаемая по определенным принципам, пропитывающим каждую частицу человеческого сознания и поведения. Именно поэтому притчи Господни, описывающие Царство Божье, рассказывают не о политическом Царстве, а об Его методах и принципах, которыми нам следует руководствоваться в жизни сегодня. Царство Божье в таком неполитическом смысле было отнято у евреев и передано нам, чтобы мы смогли приносить плоды этого Царства (Мф.21:43). Политическое царство уже взято у Израиля (Иез.21:27).

 

Логика разделения

Все сказанное означает, что, совершенно точно, должно существовать разделение между нами и миром. Мы являемся Божьим Царством, окруженным царством сатаны. Поэтому, совершенно справедливо то, что мы прилагаем все усилия, какие только возможно, чтобы не позволить путям сатанинского царства пройти сквозь нашу экклесию. Вот почему, к примеру, следует считать неправильным для нас использование креста, довести до минимума воздействие на нас телевидения, и не просто потому, что эти вещи нам не подходят, а в связи с тем, что мы - Божье Царство, а не сатанинское. Ложное учение о Христе является частью системы антихриста (1Ин.4:3); некоторым все еще кажется соблазнительным то, что верующие, например, в троицу являются, по существу, угодными Богу, хотя они не понимают того, что знаем мы. Это и есть учение об антихристе, как говорит Дух.

 

Дьявол - это обманщик, у него есть фальшивое Царство Божье; антихрист проявляется как поддельный Христос. Если мы полагаем, что антихрист - это действительно Христос, что те, кто учат ложной доктрине о Христе являются частью тела Христова, значит, что мы обмануты; мы введены в заблуждение видимостью праведности. Иногда сатана или дьявол использованы в качестве олицетворения мира, или человеческой политической системы, например, Римской империи в книге Откровения. Причина этого в том, что мир или человеческие империи построены на помышлениях плоти, действительном сатане. Таким образом, победа над миром аналогична победе над дьяволом (ср. 1н.5:4 с 2:13,14); “весь мир лежит во зле”, контролируется дьяволом (1Ин.5:19). Похоть плоти и очей (библейский дьявол) - это „все, что в мире“ (1Ин.2:16). Таким образом, наш собственный, личный сатана, похоть злого начала в нас, состоит тем или иным образом в союзе с миром вокруг нас. Мир был помещен в наши сердца (Еккл.3:11).

 

Мировые системы

Это объясняет, почему различные мировые империи, упомянутые в Библии, описаны языком Царства Божьего; они являются антицарствами Бога. Возьмем Вавилон: 

 

 

Хаммурапи, один из ранних Царей Вавилона, выдавал себя за псевдомессию, говоря о себе на языке, который был присущ Самому Богу. Внимательный читатель разглядит много общего в словах Хаммурапи и описаниями Отца и Его Сына: “Великие боги призвали меня, и Я, действительно, - пастырь, несущий мир, чей скипетр - справедливость; моя славная сень простирается над моим городом, в моем чреве Я носил народ сей... чтобы сильные не могли притеснять слабых и чтобы быть справедливым к сиротам и вдовам, Я начертал мои драгоценные слова на моем монументе. И еще хуже: “Я, Хаммурапи, пастырь... основавший вечное Царство, которое не будет передано другим”, - и, сказав это, он принимается провозглашать список благословений послушным и проклятий непослушным ему, напоминающий Второзаконие, гл.28. Мы снова на верхушке айсберга; язык Ветхого Завета так сильно напоминает верования и заявления религий окружающих народов, которые в действительности выдавали себя за ложное Царство Яхве.

Все, что мы сказали о Вавилоне, - это лишь несколько примеров вещей такого рода. Этот стиль языка использован также и применительно к другим арабским врагам Израиля. Поэтому Содом, гонитель Божьего верного остатка (Лот) и олицетворение злого мира в последние дни, проявлялся как Едемский сад во всей его чистой красоте (Быт.13:10). Адониседек, Царь Иерусалимский (Нав.10:1), был двойником Мелхиседека. Апокалиптические звери, по-видимому, описаны в выражениях, близких Царству Божьему, и эти описания, в рамках Откровения, примыкают к изображению Божьего Царства. Дело в том, что, эти звери, и всегда, и в последние дни, являются лжецарствами Бога.    

 

 

Звериные государства, как раньше Вавилон и Ассирия, были фальшивыми Царствами Бога. Они появляются, чтобы принести то, что связано с их Царством, и мыслящие по-плотски люди склоняются ими на свою сторону. Это все представляет собой вновь разыгрываемую едемскую драму: змей пообещал равенство с Богом, Божью мудрость, в то время как в действительности это было змеиной мудростью. Адам и Ева ухватились за это предложение, в отличие от Господа Иисуса, который отказался покуситься на равенство с Богом (2 глава Послания Филиппийцам полна ссылок на события, описанные в Быт.3). Случившееся в Едеме является, по сути, олицетворением, прототипом всего искушения и греха (1Ин.2:16 = Быт.3:6). Любой из наших соблазнов имеет элемент того искушения: мы хотим получить то, что выглядит как Царство, здесь и сейчас. На более же общем уровне, многие из нас стремятся к мнимым свершениям, связанным с нашими увлечениями, к мнимому миру и „безопасности“ своего хорошего дома и банковского баланса, в то время как эти вещи в действительности являются ложными свершениями, миром и безопасностью, миром и безопасностью Царства сатаны - подделкой духовных свершений, мира и безопасности Царства Христа. Совершенно очевидным примером здесь может служить предложение Рабсака жителям Иерусалима: “Если вы отречетесь от Яхве как от своего Бога, Царь Ассирийский даст вам Царство, где каждый из вас будет “есть плоды виноградной лозы своей и смоковницы своей” (Ис.36:16); говоря это, Рабсак цитировал не что иное, как слова из Мих.4:4 о Царстве Божьем. Евреи встали перед выбором: Царство Божие или Царство сатанинское, описанное в выражениях, присущих Царству Бога. Точно так же, мир вокруг нас не дремлет. Он активно стремиться обмануть нас. Между нами и этим миром, в том числе и отступническим “христианским” миром, существует напряжение, которое живо распознает, кто из нас должен участвовать в спасении Божьего Царства, а кто - уклоняется от осуждения Царства сатаны. Никакой промежуточной позиции быть не может.         

 

Помощь в дальнейшем

Следующее поможет объяснить, как минимум, четыре достойные внимания библейские темы:

- многие плохие люди описаны в Библии языком, близким тому, которым изображался Господь Иисус; примером этому может служить Саул. Другой пример - Кир. Это не означает, что они, поэтому, были праведны. Этого же следует ожидать и тогда, когда нами будет постигнут принцип Антихриста. Оказывается, часто о вещах, связанных с Царством сатаны, сознательно говорилось на языке Божьего Царства; поэтому о сатане сказано как о “боге века сего” (2Кор.4:4), который, подобно Богу, имеет Ангелов (Мф.25:41; Откр. 12:9). Из объема сказанного об Антихристе мы должны понять, почему Библия так широко использовала этот прием.

- по-видимому, отвергнутые святые примут участие в судах сатаны, зверя, антихриста. Поэтому Вавилону привязан к шее мельничный жернов, и он брошен в море (Откр.18:21) точно так же, как в описании суда отвергнутых святых (Мф.18:6). Они будут раздавлены камнем Христа (Мф.21:44) точно так, как он упадет на народы Вавилонской конфедерации и разотрет их в порошок (Дан.2:34). Господь назначит своему небдительному слуге место осуждения с “неверными” (Лк.12:46). Это станет понятно, только если мы воспримем мысль о том, что существует только два Царства: Божье и сатанинское. Недостойные были, действительно, в Царстве сатаны, а потому они пострадают от осуждения, уготовленного им. Поэтому мы должны отделиться от Вавилона, сатанинского Царства, или и мы вместе с ним будем приговорены (Откр.18:4). Подобным образом, осуждение вероотступников в Израиле очень часто описывалось на языке суда над окружающими народами (напр., Иоил.1:5, 10-12 = Ис.16:10; Иез.16:37-39 = Откр.17:16; Иер.16:9 = Откр.18:23; Иер.49:4 = Иер. 31:22; Иер.51:27 = Иоил.1:4; 2:1; Иер.50:13 = Иер.19:8). Чаша осуждения, которую будет пить Израиль, будет дана арабским народам, которые заставляли его страдать (Ис.51:23). Это все - принцип, содержащийся в Откр.18:6: то, что в наши дни Вавилон совершает по отношению к природному и духовному Израилю, будет сделано с ним. Изменивший вере Израиль часто описывается так, как арабские народы; они разделят осуждение, потому что, действительно, продали свое право первородства. Израиль “сидел... как Аравитянин в пустыне” (Иер.3:2). Иуда будет осужден вместе с Египтом, Моавом и Аммоном, обрезанный вместе с необрезанными (Иер.9:25,26). Таким образом, в Рим.9:8 о неверном Израиле говорится как о “плотских детях”, что является напоминанием об арабе Измаиле; то же - и в Гал.4:23. Первые главы Послания к Римлянам доказывают нам, что и евреи, и язычники получают осуждение, потому что и те, и другие грешны.

- Осуждение народов изображалось сходным языком, когда бы или где бы это не происходило. Таким образом суд над Вавилоном в Откр.18 основан на суде над Египтом, как он описан в Иез.32:4-10, а осуждение Египта в Иез.29:4 - это то же, что осуждение Гога в Иез.38:4. Все описание суда над Египтом также наполнено связующими звеньями с тем, что уготовано Израилю. Они воззовут к Яхве в своем притеснении (Ис.19:20), как Израиль поступил, когда испытывал гонения со стороны Египта (Исх.2:23; 14:10). Примеров этому множество. Безусловно, дело, по сути, состоит в том, что все народы мира, в любое время и любом месте, в основе своей являются Царством сатаны и будут уничтожены Царством Божьим. Более того, Царство Божие, к которому мы принадлежим, не имеет временных и географических границ.

- Неполитический аспект Царства Божьего возникает снова и снова в Новом Завете. Нам поможет для понимания этого представление о том, что Царство Божье - полная противоположность Царству сатаны, которое также носит более абстрактный, чем политический характер. Для более полного постижения красоты Иисуса Христа и его Царства нужно понять, что он является антитезой антихристу, сатане.

В Новом Завете есть тема о том, что в последние дни в экклесию проникнет “человек греха”, который явится, чтобы стать апостолом, и который в союзе с арабским зверем, господствующей над миром властью, растлит экклесию. Это антихрист, лжебог. Его восседание в храме экклесии подобно тому, как Товий, араб, имел комнату в храме, комнату, которая должна была символизировать место обитания Божьего народа с Ним Самим (ср. Неев.13:7 с И.14:1-3). Он займет это место, как Товий в свое время, потому что экклесия не сможет удержать твердую линию разграничения между тем, что относится к Божьему, а что - к сатанинскому царству. Они будут введены в заблуждение кажущимся сходством этих двух царств. Присутствие антихриста в экклесии станет знамением, из которого “познаем, что (наступило) последнее время” (1И.2:18); 2Фесс.2:3 и Мк.13:5,14 говорят о том же. Распознание наличия такого ложного учения в экклесии будет тем, что скажет верному остатку о действительном приближении возвращения Господа. Если “человек греха” должен быть каким-то образом связан с арабским зверем, о чем мы говорили в 23 главе, то может быть, неуловимое сходство в основных принципах Ислама и Единой Веры использовано для того, чтобы казалось, что различия между ними минимальны. Мусульмане крепко верят в единого Бога и восстановление рая на земле, а мусульмане - шииты (приблизительно 99% иранцев и 60% иракцев) ждут возвращения двенадцатого Имама (который, по их вере, был вознесен на небеса) для управления миром. Мусульманские мечети - это ложные Божьи храмы, спроектированные, как и они, с внешним двором и двумя святилищами. Как Адам возжелал равенства с Богом  (см. намек на его падение в Флп.2), за что был наказан невозможностью спрятаться, стыдом и обнаженностью, точно так будет наказан Едом (Иер.49:10), потому что он слишком хотел быть равным Богу, как Вавилон в Ис.14:13, и как попытается сделать человек греха (2Фесс.2:4). Соотношение между Вавилоном, Едомом и богохульным человеком греха указывает на то, что он связан с арабским/исламским религиозным богохульством.