То, что произошло в Едеме имеет для нас значение и интерес хотя бы потому, что дает представление не только о естественном нашем происхождении, но и нравственном. Только Библейское Христианство может твердо и полно ответить на вопрос о происхождении человека. Само собой, что на грехопадение Адама нужно смотреть как на прообраз грехопадений всех нас. Похоть очей, похоть плоти и гордость житейская - такова была последовательность искушения в Едеме, которая остается точно такой же и в наши дни. Причиной падения Евы было желание познания, что также остается первопричиной многих грехов соделанных и сегодня в нашем молчаливом желании оправдать себя тягой к современным знаниям. Может возникнуть ощущение того, что одного “знания истины”, верного понимания и толкования книги под названием “Библия”, может хватить для оправдания перед Богом. Однако одного знания совершенно недостаточно для оправдания и набожности.

Умная женщина из города Фекои хорошо понимала значение обетования, данного в Едеме, что видно из ее слов, обращенных к Давиду, когда она говорила, что “Бог не желает погубить душу и помышляет, как бы не отвергнуть от Себя и отверженного” (2Цар 14,14). Кто был отверженным? Адам и все его потомки. Однако Бог помыслил через обетование, данное в Быт 3,15, чтобы это отвержение не было вечным. Нежелание Бога погубить какую бы то ни было душу, вылилось в смерти и воскресение Своего Сына, семени жены. Однако Фекоитянка своей речью хотела добиться того, чтобы Давид вернул своего грешного, отверженного сына, “потому что не возвращает изгнанника своего” (2Цар 14,13). Тем самым она как бы говорила, что Бог думает вернуть к Себе отверженных сынов, пройдя через боль, кровь и страдания Своего Собственного Сына, а потому и нам необходимо помышлять о возвращении своих изгнанников. Нам необходимо думать о тех, которые отделены от жизни экклесии через отлучение от нее либо из-за интриг, либо из-за личной неприязни, либо из-за открыто совершенных ими грехов, а также о тех “изгнанниках”, которым мешает участвовать в жизни экклесии либо бедность, либо отсутствие образования, неспособность, плохое здоровье, или же удаленность от нее. Нам просто необходимо думать о таких “изгнанников”. И форс-мажор для этого находится в сути обетования, данного в Едеме. Воистину, Фекоитянка была, как сказано о ней, умной женщиной.

Оглавление