О Иисусе Навине и Халеве говорится, что только они в точности следовали Господу, совершенно повиновались Его заповедям, когда обозревали Ханаанскую землю (Числ 14,32; 32,11,12; Вт 1,36; Нав 14,8,9,14), что лишь они призывали Израиль пойти и наследовать землю. А это намек на Ангела, шедшего перед ними, на то, что они верили ему и шли за ним куда бы он ни вел Израиль. Когда Израилю наконец нужно было пойти и наследовать землю, ему было сказано, что “Иисус пойдет пред тобою”, а они за ним, чтобы овладеть землею (Вт 31,3). Из этого видно, насколько часто одни и те же положения повторяются в нашей жизни. Так Иисусу Навину было сказано, чтобы он был тверд и мужественен для того, чтобы овладеть землею, а потому то же самое говорил и он людям (Нав 10,25). Как Бог заповедал Иисусу быть мужественным и повиноваться словам книги закона, так и он на своем смертном ложе заповедал то же самое народу (ср. Нав 1,7,8 с Нав 23,6). Иисус верно исполнил заповеданное Богом, и стал начальником, за которым теперь следовали другие. Точно так же он вел в бой народ, когда Моисей стоял на холме с поднятыми руками, вознося молитвы о его победе. Но так же и Иисус стоял на верху холма, воздевая к небу руку с копьем (с молитвой?) пока Израиль воевал за взятие Гая. Однако, похоже, что Иисус Навин каким-то образом все же выпал из гармонического общения с Ангелом когда спросил за кого он, за Израиль, или же за его неприятелей (Нав 5,13)? Нам всем нужно следовать по стопам Духа (Ангела) в жизни, и не столь уж важно, если обстоятельства подчас сбиваю нас с этого пути, он всегда дает нам возможность вернуться на верный путь.

Неоднократно Иисус Навин представляется нам как представитель всего Израиля. Его победы были победами Израиля, его успех становился успехом всего народа. Точно так же, как народ Господа Иисуса, почитается за Него Самого. Для того, чтобы овладеть землею, Иисус Навин должен был быть тверд и мужественен (Нав 1,6), точно так же как и народ, должен был быть точно таким же, чтобы овладеть землей (Вт 11,8 – то же евр. слово). Так что, как Израилю, так и Иисусу Навину было заповедано одно и то же, быть твердыми и мужественными, чтобы овладеть землей (Вт 31,6,7). Как Израилю, так и Иисус Навину было заповедано соблюдать и исполнять слова завета, дабы иметь “успех”, дабы быть благоразумным (Вт 29,9; Нав 1,7 – одно и о же евр. слово).

Об этой связи между Иисусом Навином и Израилем написано в Ис 59,21, где говорится о новом завете, который будет заключен Богом с Израилем в Царстве Мессии, говорится теми же словами, что и о завете, заключенном Богом с Иисусом Навином. Говорится так, как будто новый завет о Царстве Мессии, заключенный с ним, частично было возможно заключить с ним еще в его дни: “И вот завет Мой с ними, говорит Господь: Дух Мой, Который на тебе (“Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои” - Вт 34,9; Числ 27,18-23), и слова Мои, которые вложил Я в уста твои (Вт 18,18 - Бог вложил слова в уста Иисуса), не отступят от уст твоих и от уст (Нав 1,8) потомства твоего, и от уст потомков потомства твоего, говорит Господь, отныне и до века”.

Из всего выше изложенного следует, что Иисус Навин мог быть возможным Мессией, ведшим Израиль в землю, которая могла стать Царством Божиим. Он мог дать народу покой, однако он не упокоил его, а потому пророчества, высказанные о возможном Мессии в лице Иисуса Навина, исполнились на другом Иисусе, на Сыне Божием. Похожим примером этому был так же и Соломон. Отрок Божий Иисус Навин должен был поступать благоразумно, однако, в итоге лишь Господь Иисус был “благоуспешен” через Свою смерть (Нав 1,7; Ис 52,13 - поступать благоразумно = успех, “благоуспешен”, одно и то же евр. слово). Именно по этому Бог, в Своем предвидении, говорит “о другом дне”, о дне, когда Его единородный Сын исполнит все то, что могли исполнить, но не исполнили, все эти люди (Евр 4,8).