Хозяин дома нанимает в одиннадцатом часу работников, которых раньше никто не нанял, возможно потому, что они выглядели не достаточно крепкими для работы. Им заплатили ту же самую плату, что и всем остальным, проработавшим в винограднике целый день. Доля нереальности в этой притче (с человеческой точки зрения) говорит о необычайно сильном желание Господа, чтобы Его благовестие было услышано всеми даже в последний перед Его пришествием день. Он хочет, чтобы на Его ниве работал любой человек, не важно, как долго и не взирая на то, как бы слаб он ни был. Главное для Него то, что они все еще стоят на торжище в ожидании своего призвания. Как правило, люди уже не нанимают работников между 4 и 5 часами пополудни, из-за близости захода солнца. Хозяин дома, вероятно, очень сильно нуждался в них, чтобы поскорее собрать созревший урожай. Бог мог бы собрать урожай с земли и без помощи людей, однако Ему угодно проделать эту работу руками людей, через их благовестие Евангелия, а значит и урожай собранных душ зависит от количества работников и качества их работы. А потому будущая судьба людей во многом зависит от наших трудов на ниве благовестия. Так же надо заметить, что количество плодов, полученных при жатве, необычайно высоко - в чем заключалась причина так часто и так необычно много набранного числа работников. По идее, хозяин дома должен был с самого начала просчитать размер урожая и то, сколько он заплатит нанятым им работникам. Однако в этой притче он ничего такого не сделал. Необычайно большой урожай, который может быть собран в этом мире, означает, что нам никогда не стоит думать, что “никому не интересно наше благовестие”, ибо жатвы всегда много. Заодно стоит заметить, что виноград собирают в строго определенное для него время. Стоит хотя бы на один день опоздать со сбором урожая, количество сахара в нем повышается, из-за чего ухудшается качество винограда. Таким образом можно даже представить себе, что все происходило в пятницу, перед священным днем субботы, днем, в который никто не работал, а потому этот день был единственным пригодным для собрания урожая. А это неизбежно наталкивает на мысль о том, что непосредственно перед субботой тысячелетия, в последние дни, будет необычайно высокий урожай. И это также согласуется с другими местами в Библии, где говорится о призвании всех народов, непосредственно перед самым пришествием Господа.

Из этой притчи также понятно, что эти работники не работали как нужно даже в этот, один, оставшийся час. Можно представить себе, что у каждого из них были семьи, которые необходимо было кормить. Нет заработанной дневной платы - нет еды. А потому все они хотели хоть какой-нибудь работы. По Своей щедрости Господин виноградника просто сжалился над их бедностью, заплатив им дневную заработанную плату, как и всем остальным работникам, ибо нанял их никто иной, как Сам Господь. Так же как ни один богатый царь, увидев, что на брачном пире его сына остались свободные места, не пошлет на улицу приглашать нищих и увечных. Каждая притча содержит в себе долю нереального. Ни один нормальный человеческий царь, ни его сын не захотят видеть на брачном пире отбросы общества только потому, что люди их круга не приняли их приглашения. Однако Царь Небесный не похож ни на кого из земных царей. Он благоволит чтобы радость Его Сына разделяли и другие люди, невзирая на их социальное положение, и, даже более того, Ему угодно, чтобы все места были заняты. А из этого следует, что, видя приближение дня брачного пира, невод нужно разбрасывать как можно чаще и шире.

Ни один нормальный наниматель не станет платить одинаковой зарплаты, как этот “хозяин дома”. Ни один кредитор не станет прощать долга только потому, что должник не предпринимает никаких усилий для погашения долга. Ни один отец не предпочтет своенравного сына сыну, который всегда и во всем был послушен ему. Суть же состоит в том, что Бог действует совершенно не так, как действуем, или действовали бы мы. А потому Он, через притчи Своего Сына, умоляет нас идти против ветра, следуя Его примеру в отношении к грешникам. Само наше нутро вопиет о том, что тот, кто больше работал, должен больше и получить, однако нереальности притчи наставляет нас на то, что этот закон перестает действовать, как только дело доходит до Божиего отношения к нам. Любой дар Отчий, или же Сына Его, является чистой воды благодатью. Нереальность в притчах часто являют собой как раз неизмеримую благодать Божию. Господин виноградника (Бог) говорит управителю, виноградарю (Иисусу Христу) срубить не приносящую плода смоковницу. Однако виноградарю она настолько дорога, что он молит за нее, чтобы она еще постояла какое-то время, что говорит о совершенно беспричинной любви Господа к Израилю. Кто из богатых людей станет приглашать за свой стол отбросы общества? А ведь в этом-то и состоит милостивая благодать Отца.

Для того чтобы лучше разглядеть эту удивительную благодать, иногда необходимо включать свое воображение, чтобы додумать ту или иную притчу Господа (еще одна особенность Его притч). Например, младший сын, потребовавший от отца свою часть имения, отделился от него, тем самым потеряв права носить имя отца и принадлежать к его роду, тем самым открыто показав, что он не желает иметь ничего общего ни с отцом, ни с его домом, ни с семьей. И все же он был принят назад любящим и долго ожидавшим его Отцом.