"Нужно ли Христианам и сегодня соблюдать субботу?"
Данкан Хистер
7. Исполнение, а не нарушение закона (Мф 5,17)
Господь Иисус говорил, что Он пришел не нарушить “закон или пророков”, а исполнить (Мф 5,17). Означает ли это, что закон Моисеев, со всеми его уставами и постановлениями необходимо исполнять и сегодня? Прежде всего здесь необходимо обратить внимание на то, что Господь говорит об исполнении не только закона, но и об исполнении “пророков”. Если посмотреть, как в Евангелии от Матфея используется греческое слово “плероо”, то о сути сказанного не останется никаких сомнений. Ибо еще и еще раз в этом Евангелии говорится об исполнении ветхозаветных пророчеств, о том как они сбылись во Христе (Мф 1,22; 2,15,17,23; 4,14; 5,17; 8,17; 12,17; 13,35; 21,4; 26,54,56; 27,9,35). Так что здесь Иисус Христос говорит, что Он пришел, чтобы исполнить закон и пророков, а это значит, что в Свое первое пришествие Он исполнил (а не в грядущем Царстве Божием, как утверждают некоторые), сделал так, чтобы сбылось все сказанное в законе и пророках.
Греческое слово, переведенное как “нарушать”, означает не только “разрушение”, ибо происходит от слова, корнем которого является слово “разрешать”, “отвязывать, развязывать”. Он исполнил закон Своей смертью, став совершенной жертвой на кресте (Кол 2,14-17), однако до этого Он и Сам не нарушил ни малейшей заповеди из закона, но даже ни словом не обмолвился о неисполнении его: “доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все” (Мф 5,18). Из Его слов следует, что исполнение закона было еще также и исполнением пророчеств, которые должны были сбыться в ближайшее время. Если читать Мф 5,17 с мыслью о том, что закон еще не исполнен, то это будет означать, что нам все еще необходимо тщательное соблюдение каждой иоты и каждой черты закона, т.е. исполнять весь закон. А соблюдение всего закона Моисеева включает в себя, конечно же, и жертвоприношения, и священство, и “обрядовые законы” и прочее, и прочее. Так что ни один человек во времена Иисуса даже не мог заикнуться о неисполнении закона Моисеева, ибо Тора все еще была в силе – вплоть до того, когда Иисус “взял его от среды и пригвоздил ко кресту”. Именно тогда-то “прошли небо и земля” закона Моисеева. Эти слова Иисуса должны пониматься образно хотя бы потому, что настоящие неба и земля никогда не прейдут, никогда не погибнут, ибо Господь Бог не уничтожит место Своего обитания, Своего вечного Царства, о котором прорекается, что оно будет здесь на земле (Еккл 1,4). Если Вы говорите, что Христом было истреблено исполнение обрядовых законов, а исполнение 10 заповедей так и остались, тогда, цитируя Мф 5,17, Вы тем самым утверждаете, что под словом “закон” подразумеваются только десять заповедей. Однако под словом “закон” во всем Новом Завете, что видно любым невооруженным глазом, понимается весь закон Моисеев. Вы стремитесь доказать, что иногда под словом “закон” понимаются 10 заповедей, а иногда и весть закон. Однако, по какому принципу Вы определяете, где говорится о десятословии, а где обо всем законе Моисеевом? Библия не предоставляет никаких гарантий на сей счет.
Исполнение закона
Мысль о том, что Господь Иисус стал на кресте концом закона Моисеева требует небольшого размышления, ибо сама эта идея вызывает несколько вопросов. Например, каким образом Он мог стать “концом” закона? Как, умерший на кресте Человек, мог стать концом закона? Господь Иисус только Своей смертью истребил закон (Рим 10,4). Однако греческое слово “телос”, переводимое как “конец”, в другом месте переводится как “цель” (1Тим 1,5). Обратите так же внимание на то, что слово “плероо”, переведенное в Мф 5,17 как “исполнить”, иногда переводится как “оканчивать” (например, в Лк 7,1: “Когда Он окончил все слова Свои”; в Лк 21,24: “доколе не окончатся времена язычников”; в Деян 13,25: “При окончании же поприща своего”). Всей целью закона Моисеева было окончательное формирование качеств личности Господа Иисуса. Если точь-в-точь исполнять все 613 заповеди, то повиновение им приводит к появлению такого человека, как Господь Иисус. Очень часто мы совершенно неверно смотрим на закон, как на бремя, как на преднамеренно созданные трудности. А ведь он был создан для повышения вежливости, ради развития внимания к ближнему, самоотдачи, доброты и справедливости, “ибо заповеди… заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя” (Рим 13,9). Когда Иисус из Назарета исполнился совершенства Своей духовной зрелости, тогда, на кресте, закон Моисеев был окончательно “исполнен”. Господь говорил, что Он “пришел” для того, чтобы умереть, но Он так же еще и говорил, что “пришел” “исполнить” закон (Мф 5,17). И именно по этой причине нам так важно изучать, познавать, слушать и исполнять дух закона Моисеева и в наши дни, ибо он все так же и сегодня приводит людей ко Христу. Такие люди, как Он, являются “концом” закона, и этот взгляд дает лучше понять общность между Мф 5,17 и Гал 5,14: “Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя”. Окончанием закона является любовь ближнего, как самого себя, а смерть на кресте стала явным проявлением и примером подобной самоотверженной любви. И это совершенно ясно, “ибо любящий другого исполнил закон” (Рим 13,8). Не было больше той любви, чем любви распятого Иисуса, когда на кресте Он умирал за любовь, исполняя тем самым закон. “Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона” (Рим 13,10). Я полагаю, что Павел, когда писал свои Послания, всегда помнил об учении своего и нашего Господа, а потому еще одно его толкование Мф 5,17 встречается в Рим 3,31: “Итак, мы уничтожаем (похожее по смыслу греческое слово, что и в Мф 5,17) закон верою? Никак; но закон утверждаем”. Жизнь в вере во Христа не является противопоставлением себя закону Моисееву, ибо на самом деле, она является утверждением этого закона. Жизнь в вере в Мессию, является сутью исполнения закона. Жизнь в вере должна быть такой, “чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу” (Рим 8,4). А потому у нас не должно возникать никаких трудностей в понимании того, что закон был исполнен Христом в Его первое пришествие. Ведь нам дается возможность исполнять закон, чтобы и мы осудили грех во плоти, точно так же, как его осудил и Иисус, совершив то, в чем оказался бессилен закон Моисеев (Рим 8,3). Само собой, что совершенное полное исполнение закона наступит лишь в грядущем Царстве Божием, такое же совершенное и полное, каким оно было в Человеке Иисусе Христе, ставшим “концом” его. Именно поэтому так важно не чисто механическое соблюдение буквы закона, а “исполнение” закона, в духе и по примеру Иисуса Христа, которому мы стремимся подражать.