Главные события в жизни Моисея

Событие

Ссылка

1. 40 лет в Египте, скрывая тот факт, что он был израильтянином, не проповедуя Евангелие никому, выдавал себя за египтянина. Он изучил философию Египта, был выдающимся общественным оратором, имел возможность стать следующим фараоном. В соответствии с неБиблейской традицией, он был предводителем египетской армии.

Исх.2:19; Деян.7:22

2. Кризис в возрасте 40 лет. Отказался от богатств Египта, сознательно выбрал путь страдания с народом Израиля. Он действительно хотел спасти Израиль и освободить их от их врагов, заставить их жить в мире в своей среде.

Евр.11:24; 11:26; Деян.7:23-28

3. Однако он не хотел, чтобы египтяне знали о том, что он участвовал в этом. Он думал, что сможет сделать все тайно. Однажды он понял, что люди знают о том, что он собирается сделать и испугался. Его страх был похож на духовную слабость Иакова, который бежал от лица Лавана подобно тому, как Моисей бежал от лица фараона. Бог поддержал его через сорок лет, сказав, что ему нечего больше бояться. “Возвращайся в Египет, ибо умерли все, искавшие души твоей”.

Исх.2:14,15 ср. Быт.31:22; 35:7

Исх.4:19

4. Затем он обрел веру и оставил (покинул) Египет, не боясь гнева фараона.

Евр.11:27

5. Моисей ушел в землю Мадиамскую, там помог женщинам, пасшим овец, он сделал это, не ожидая награды. Женщины думали, что он египтянин, значит, он все еще скрывал свои отношения с Богом.

Исх.2:17,19

5а. Моисей “думал, поймут братья его, что Бог рукою его даст им спасение”; но Бог сказал Моисею из куста: “Я простру Мою руку, и поражу Египет”. Но Моисей смог узнать, как Бог проявляет Себя через людей.

Деян.7:25 ср. Исх.3:20

6. Моисей “договорился” с отцом женщины. Еврейское слово “контент” происходит от корня, который означает слабость ума; ссылка на то, что он легко уступил тому человеку.

Исх.2:21

7. “И он выдал за Моисея дочь свою Сепфору”. Она не была дочерью человека, связанного с Богом заветом; она была дочерью языческого священника; она не обрезала их детей. Следовало ли Моисею жениться на ней? То, что Моисей не беспокоился об обрезании своего сына, показывает, что он несерьезно относился к своему отношению с Богом; Бог хотел убить его за это; и это показывает, насколько серьезно все это было в глазах Бога.

Исх.2:21; 3:1; 4:25

8. Однако дети Моисея имели имена, которые указывали на некоторое наличие веры и также указывали на то, что он был чужим в этой земле, где он жил; он был чужим в земле Мадиамской. Немногие люди, прожив в земле 40 лет, чувствуют себя чужими, не принадлежащими к ней. Но его разум был в прошлом, он вспоминал о том, как Бог хорошо относился к его отцу, как Бог спас его от смерти от руки фараона.

Исх.18:3,4; Деян.7:29

9. Брак Моисея был слабым. 40 лет спустя Сепфора обрезала крайнюю плоть сына своего, сказав: “Ты жених крови у меня… жених крови – по обрезанию”. Эти слова означали, что она отвергала религию Моисея. Моисей развелся с ней.

Исх.4:25,26; 18:2

10. Он взял (не женился) другую женщину – ефиоплянку – возможно, рабыню, а может и просто дешевую женщину. Брат и сестра стеснялись того, что их брат вступил в подобную связь. Моисей – от Адама, и женщина имела стандарт в саду Едема.

Числ.12:1

11. Бог явился Моисею в пламени куста, но Моисею было приказано разуться – знак уважения и признания греха (2Цар.15:30). Но кажется, что Моисей не оценил святость Бога, не осознал значения Имени Бога, хотя это и было открыто Аврааму (Исх.3:13). Двойное повторение “Моисей, Моисей” звучит как упрек. Моисей чувствовал, что Бог не обращал внимания на боль своего народа; 40 лет Моисей прожил, считая, что он забыт Богом.

Моисей “удивлялся” тому, что он видел и слышал (горящий куст) – греческое слово используется в отрицательном смысле по отношению к людям, которые проявляют недостаточную веру.

Исх.3:5,6 ср. Быт.3:8; Ис.6:5; Исх.3:7

Деян.7:31 ср. Мф.15:31; Мк.6:51; Лк.8:25; 24:41; Деян.13:41

12. “Я пошлю тебя к фараону, и выведи из Египта народ Мой… Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону?… и Бог сказал… и они послушают голоса твоего… и Моисей ответил… а если они не поверят мне и не послушают голоса моего (кажется, что он не поверил обещанию Бога поддержать его)… я тяжело говорю и косноязычен… (это была неправда – Моисей был оратором в Египте; на самом деле об был тем, человеком, который был нужен Богу)… и возгорелся гнев Божий на Моисея”. Вспомните, что Бог очень медлен на гнев (Исх.34:6). 40 годами раньше Моисей понял, благодаря прямому откровению от Бога, что Он освободит Израиль через него. Но он не поверил этому обещанию из-за того, что в течение многих лет не возрастал духовно. “Пошли другого, кого можешь послать” – в словах звучит равнодушие. Затем Моисей говорил: “Делай… что хочешь, да будет имя твое…”.

Исх.3:10,11,18; 4:1,10,13,14; Деян.7:22,25

13. Моисей оставил землю Мадиамскую и стал просить фараона отпустить народ Израильский.

Исх.4:29-5:5

13а. Кажется, что он извиняется перед Иофором за то, что соскучился по своему дому в Египте. И сразу после этого Господь утверждает его в его решении вернуться домой.

Исх.4:18,19

14. Моисей слегка раздосадован тем фактом, что Израиль отвергает его: “Господи, для чего Ты послал меня? Ибо с того времени, как я пришел к фараону и стал говорить именем Твоим… Ты не избавил народа Твоего”. Яхве / Бог считает его подобием ангела, забывая о том, что Ангел носил имя Бога.

Исх.5:22,23

15. Бог отвечает, сказав ему провозгласить договор Имени Израилю и подтвердив то, что Бог спасет их обязательно. Но они опять не использовали попытку ответить должным образом. “Моисей же сказал пред Господом: вот, я несловесен; как же послушает меня фараон?” (кажется, что Моисей не осознает того, что плотская жизнь для него закончилась?) Бог уже пообещал Моисею раньше, что Израиль послушает его (3:18). Бог сказал ему пойти и поговорить с фараоном, так как это была воля Бога. Но Моисей имел наглость сказать Богу то же самое, во второй раз. В главе, в которой описывается неохота Моисея выполнять порученье, запись подбадривает нас: “Аарон и Моисей, это – те… что говорили фараону; это – Моисей и Аарон” (Исх.6:26,27).

Исх.6:12,30

16. Моисей и Аарон согласились говорить и дальше к фараону и Израилю; они “сделали то, что Бог приказал им сделать, именно так они и сделали”. То, что слова повторены дважды, – подчеркивает их послушание.

Исх.7:6

17. Запись чудес вставлена в повествование, для того чтобы продемонстрировать то, что Бог руководил Моисеем, так как хотел добиться его полного послушания и положить конец чуме.

Исх.7,8,9

18. “Верой совершил он пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их. Верой перешли они Чермное море”. Однако в то время Израиль был еще очень слаб в вере, они перешли воды Красного моря, все еще поклоняясь идолам Египта, с того дня, как Бог узнал их, они восставали против Него; игнорируя предупреждения пророков. Складывается впечатление, что, отдавая должное вере Моисея, Израиль был спасен лишь благодаря Пасхальному агнцу, благодаря его вере они перешли через Красное море; его вера была так велика, его желание спастись таким сильным, что Бог перенес все это на Израиль. Итак, “Сей (в содержании главы – Моисей) вывел” их из Египта (Деян.7:36,38). Это указывает на то, что Христос искупил нас и также показывает, как быстро растет вера Моисея. Еще до пересечения моря Бог упрекал Моисея: “Что ты вопиешь ко Мне?”, хотя Моисей спокойно убеждает своих людей обрести веру (Исх.14:15 ср. 13). Именно благодаря вере он провел их через Красное море. Это был его первый переход из Египта (он боялся гнева Царя, затем перестал бояться), его вера колебалась, но приходила в норму.

Евр.11:28,29

19. Песнь триумфа Моисея после пересечения Красного моря указывает на его духовность.

Исх.15

20. Жалобы Израильтян на отсутствие пищи не растрогали Моисея: “Господь услышал ропот ваш, который вы подняли против Него: а мы что? Не на нас ропот ваш, но на Господа”. Здесь по-настоящему начала проявляться покорность Моисея и то, что он по-настоящему оценил работу Бога в нем самом.

Исх.16:8

21. Победа Моисея в битве с Амаликом состоялась лишь благодаря его вере, в которой он стал прототипом Христа в его распятии.

Исх.17:8-16

22. Моисей старается помириться со своей бывшей женой Сепфорой, с которой он развелся и терпеливо принимает совет своего бывшего тестя Иофора. И это также отражает процесс возрастания его покорности.

Исх.18:2-27

23. Моисей призван на Синай и говорит с Богом. Пока он был там, Израиль отвернулся от Бога, и Бог хочет сделать семью Моисея Своим народом и отвернуться от Израиля. Но Моисей отговаривает Бога от этого, опять же демонстрируя покорность Богу и осознание проявления Бога в Израиле, свое честное стремление к тому, чтобы Бог спас Израиль. “Он сказал, что уничтожит их, разве не Моисей предстал пред ним, отверг его гнев”. И это было лишь спустя месяц после ослабления его веры и сопротивления, нежелания вывести Израиль из Египта. Он сказал, “Взойду к Господу, не заглажу ли греха вашего” (Исх.32:30). И еще он знал, что загладить грех невозможно без пролития крови. Он идет дальше: “Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал” (Исх.32:32), т.е. в книгу спасения (Езд.13:9; Дан.12:2; Лк.10:20; Откр.20:12). Моисей готов отдать свою физическую жизнь, а также свое вечное спасение, для того чтобы Израиль смог войти в землю. Наверняка он достиг значительной степени самоотречения.

Исх.32:10-14, 30-32

Пс.104:23

24. Бог говорил с Моисеем лицом к лицу, как человек разговаривает со своим другом.

Исх.33:11

25. Моисей имел духовное честолюбие просить увидеть лицо Бога. Он имел самое великое проявление Бога в себе после Иисуса Христа. Не смотря на это, Моисей имел терпение спрашивать, действительно ли он имел милость в глазах Бога.

Исх.33:13-23; 34:9

26. Исх.39,40 – в обеих главах повторяется то, что Скиния была построена Моисеем в точном соответствии с указаниями Бога. В том смысле, что Моисей был верующим во всем своем доме, как дважды повторяет автор Послания евреям.

Исх.9:1,5,7, 21,26,29,31, 32,42; 40:16,19,21, 23,25,27,29, 32; Евр.3:2,5

27. В книге Чисел 10 и 11, кажется, дается портрет Моисея в его слабости. Он умоляет, уговаривает своего родственника не покидать их, так как без него они не узнают, как располагаться станом в пустыне: “И будешь для нас глазом”. Ангелы – глаза Бога, они искали места для отдыха Израильтян в пустыне; в следующей записи рассказывается об этом (Числ.10:33). Моисей огорчен жалобами Израиля о том, как им надоела манна. Он ставит под сомнение прежнее обещание Бога: “И сказал Господь Моисею: и то, о чем ты говорил, Я сделаю; потому что ты приобрел благословение в очах моих” (Исх.33:17). Бог был отцом и представителем Израиля, единственным, кто мог привести их в землю обетованную (Исх.19:14; 33:15; Вт.32:11,12; Ос.11:1). Это было сказано так, как если бы Моисей думал: ‘Они Твои дети, Ты смотри за ними, не оставляй их на меня'. Только сравните это с его прежней любовью к ним, его готовностью отдать себя в жертву за них. Бог сказал, что Он обеспечит Израиль пищей. Но Моисей почти насмехался над ним: “Заколоть ли всех овец и волов, чтоб им было довольно?” И Ангел сердито ответил: “Разве рука Господня коротка? Ныне ты увидишь, сбудется ли Слово Мое к тебе или нет?” Если Моисей имел веру, он должен был бы поверить в то, что если Бог смог обеспечить всех манной, то он мог обеспечить их и любой другой пищей. Моисей страдал от проявлений депрессии и высокой духовности.

Числ.10:29-32; 11:11-15, 21-23

28. Мариамь и Аарон пытались смирить Моисея в его отношениях с ефиоплянкой (упрекали его), он взял ее за себя. Но его ответом была покорность: “Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле”. Какой комплимент! Кротчайший, кротость – качество, которое высоко ценится Богом, в соответствии с Притчами и 1Пет.3:4. Вероятно, комментарий был сделан потому, что в предыдущей главе рассказывалось о слабости Моисея, и его слабость стала катализатором покорности, помогла ее развитию. Вопль об исцелении Мариамь говорит об осуждении.

Числ.12:1,13

Числ.12:3

29. Израиль хотел возвратиться в Египет. Бог опять хотел уничтожить его и сделать лишь семью Моисея Своим народом. Но Моисей призывает Бога простить Израиль, чтобы возвеличилась сила Господня.

Числ.14:11-20

30. Бог открыто провозглашает Моисея перед всем Израилем.

Числ.16

31. Бог снова хочет уничтожить Израиль и сделать семейство Моисея Своим новым народом. И снова, уже в третий раз, Моисей, хорошо зная Бога, имеет достаточную веру, достаточное терпение и, относясь к Израилю с истинной любовью, обращается к Богу избавить Израиль от наказания. Его просьба увенчалась успехом. Бог в третий раз уступает и в этом проявляется настоящая любовь Бога к Моисею.

Числ.16:44-50

32. Бог снова провозглашает принятие Моисея как своего избранника перед всем Израилем в случае с жезлами.

Числ.17

33. Вера Моисея на мгновение покачнулась; его дух сломлен тем, что Израиль не верил ему, и за это народу отказано во введении в землю обетованную. Моисея легко можно было вывести из себя. Вспомните, как возгорелся его гнев, когда он вернулся с горы, как он вышел от фараона разгневанный, как он вначале боялся гнева фараона, а затем страх прошел, как он воспламенился гневом, когда народ Израиля не оценил того, что он хотел принести себя в жертву за этот народ (Исх.32:19; 11:8; Числ.16:15). Его темперамент объясняет всплеск его веры. Был ли Господь Иисус подвержен этому?

Числ.20:12

Пс.105:32,33

34. Моисей не был со своим народом в обетованной земле, но он просил Бога дать замену, “чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря”.

Числ.27:16,17

35. Любовь Моисея к Израилю проявляется в его правильном обращении к ним во Второзаконии, его знании Израиля, его сочувствии слабости Израиля, его постоянном желании того, чтобы они духовно укрепились и вошли в землю. В уважении Бога к нему в конце жизни Моисея, которое проявилось в его погребении и в том, что о Моисее часто упоминается.

Второзаконие