БОЖЬЯ ИСТИНА
Алан Хейворд
Ученый рассказывает, почему можно верить Библии
24. ПРОБЛЕМА СТРАДАНИЙ
Если существует любящий Бог, то почему Он стоит в стороне и допускает на земле столько страданий? Это очень важный вопрос для многих. Некоторые даже говорят, что они не станут верующими, пока не получат ответа на этот вопрос.
Я понимаю их чувства. Меня это тоже волновало в свое время. Но только до тех пор, пока я не познакомился с Марджори.
Впервые я пришел к ней, когда она уже провела пять лет в небольшой комнатке под самой крышей сдаваемого внаем дома одного северного городка. Она никогда не покидала этих стен, страшная болезнь приковала ее к постели. Но, хотя боль никогда полностью не покидала ее, Марджори была одной из тех немногих людей, кто не жалуется на то, что Бог допускает страдания. Библия - ее постоянный спутник, и Марджори помогла мне подобрать ключи к проблеме страдания.
Решение не простое. Оно привязано ко всей истории человечества. Часть ответа лежит в глубине веков. Другая относится к нашему времени. И еще часть является областью будущего, завтрашнего мира.
Рассмотрев каждый из этих трех аспектов, мы, как Марджори, начнем понимать причину наших страданий.
История страданий человека началась в саду Едема. Как мы поняли из предыдущей главы, есть достаточно причин верить, что Адам и Ева были реальными людьми, хотя и жили они довольно давно. Есть только один путь к пониманию их истории. Возьмите Библию и прочтите первые три главы Бытия.
Вы с удивлением обнаружите, что некоторые расхожие «сведения», приписываемые Библии, в ней отсутствуют. Например, вы обнаружите, что первый человеческий грех не был связан с яблоком и не имел никакого отношения к сексу.
Вместо этого вы узнаете, что первому человеку была дана свобода действий и шанс разумно распорядиться этой свободой. Человек жил в мире, определенном Библией как «очень хороший», и у него была возможность быть очень счастливым. Но несчастный Адам воспользовался случаем неудачно: он предпочел ослушаться Бога. Сделав такой выбор, он превратил непослушание в привычку, привычку грешить, которая захватила человека, как удав – крепко и надолго.
Создатель сказал первой человеческой паре, что из их греха последуют два трагических следствия. Первое: они и их потомки испытают „скорбь“, т.е., выражаясь современным языком, будут страдать (Быт.3:16,17). И второе: они должны будут испытать смерть - самое большое и окончательное страдание из существующих (Быт.3:19).
Так Бытие повествует нам о том, как страдание вошло в мир, когда человек впервые ослушался Бога. Будучи детьми Адама, мы наследуем его греховную натуру. Мы также должны страдать и умереть.
Но тут немедленно возникает второй вопрос. Поскольку Бог бесконечно мудр, то Он должен был знать с самого начала, что произойдет. Почему Он дал человеку столько свободы? Почему Он не сделал сразу так, чтобы мы не грешили? Почему Бог не останавливает нас, пока мы еще не принесли друг другу страданий?
Ответ на удивление прост. Библия говорит, что «Бог есть любовь» (1Ин.4:8). Поэтому любовь важнее всего на свете. Целью Бога при создании мужчины и женщины было дать им испытать радость Его любви к ним и возможность отплатить Ему тем же. Поэтому Он дал человеку свободу выбора. Ибо любовь по природе своей есть свободное изъявление чувства. Бог не может своей силой заставить любить Его.
Если это сбивает вас с толку, вспомните классическую картинку с изображением пещерного человека. Это хорошая иллюстрация тому, что Бог может и чего не может. Дикарь может схватить свою невесту за волосы и увести к себе. Он может принудить ее жить с ним и быть его женой. Но он не в силах заставить ее полюбить его.
Многие по опыту знают, что нельзя заставить полюбить. Пока тут нет свободы воли, о любви не может быть и речи. А Бог Сам есть Бог любви.
Итак, Бог вовсе не желал, чтобы человек, как кукла в натуральную величину, ходил по струнке. Он хотел, чтобы человек искренне Его полюбил, и дал ему на это свободу воли.
Но, вместо выбора любви, мы выбираем, иногда слишком часто, эгоистические действия. «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин.14:15), – говорил Иисус. Всякий раз, нарушая заповеди, мы демонстрируем, что не любим Его так, как должны бы. Давая место ненависти в своих сердцах, люди навлекают на своих близких неприятности.
Многие забывают об этом, обвиняя Бога во всех страданиях на земле. Бог, определенно, создал и болезни, и смерть. Но это сам человек изобрел дыбу и кнут, концлагеря и газовые камеры, напалм и водородную бомбу. Это унизительно, но необходимо помнить, сколько страданий изобрел на свою голову человек.
Трагичное видно в том, что человек предпочел ненависть любви, избрав путь неповиновения. Но Бог был готов к этому. Книга Бытия открывает, что у него был план обратить грех Едема в добро для согрешившего человека. Но страдание играло тут важную роль.
Бог приговорил все грешное человечество к смерти. Не к немедленной смерти. Мы должны пройти некий жизненный путь прежде, чем получим наказание за грех. Это великий акт милосердия со стороны Бога. Каждый прожитый день – это незаслуженная милость, дар Бога.
Но милость Его не оканчивается на этом. Бог пошел дальше. Он предоставил возможность примирения: люди, желающие полюбить Бога, могут этому научиться. Последние главы Библии наполнены описанием богоугодного образа жизни и любви. «Научись любить и повиноваться Мне, и ты восстанешь из мертвых к жизни вечной», – говорит Он.
При всяком производстве есть ОТК. Готовый продукт испытывается здесь на наличие несоответствий стандарту. Все, что не выдерживает проверки, отправляется на переплавку, прекращая тем самым свое существование. Библия показывает, что смерть играет такую же роль, поглощая „отбракованных“ людей. Не прошедшие испытания выполнением Божьей воли приговариваются к вечной смерти, т.е. прекращают свое существование.
Это простое и разумное учение находится в Писании. Вот три примера:
«Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит» (Пс.144:20).
«Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе, а кто боится заповеди, тому воздается» (Прит.13:13).
«Непознавшим Бога и непокоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы, могущества Его» (2Фес.1:8,9).
Эти отрывки ясны и недвусмысленны. Но есть сложность, от которой нельзя отмахнуться. Есть места в Библии, которые говорят о наказании иным образом – грешники будут обречены на вечные мучения в аду. Эти отрывки создают две проблемы. Во-первых, они противоречат тому, что процитировано выше. Если грешники будут отправлены на вечное страдание в ад, то почему другие места обещают полное их истребление? Если вы освобождены от необходимости существовать, то и страдать не сможете.
Во-вторых, идея вечного страдания делает невозможным ответить на вопрос, открывающий эту главу: если Бог есть любовь, то почему Он допускает страдания? Проблема временного страдания может быть, пожалуй, объяснена: каждый хирург причиняет боль пациенту, но потом тот будет благодарить врача за избавление от еще больших страданий. Но наличие вечного страдания приводит к вечной проблеме.
Приверженцы евангелического христианства имеют этому хорошее объяснение:
«(Иисус сказал) И не бойтесь убивающих тело, души же не могущие убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф.10:28).
Комментарий гласит:
«Тот, кто может погубить и тело и душу – скорее Бог, чем Сатана. Душа по Библии не бессмертна, кроме случая, когда человек обретет новую жизнь через Христа (1Тим.6:16; 2Тим.1:10). Ад, поэтому, является местом погибели, как Геенна, долина Хинном, где была мусорная свалка Иерусалима»[1].
Комментатор прав. Наказание в аду и представляет собой погибель. Оно называется «вечным наказанием», потому что погибель, имевшая место однажды, никогда не будет отменена. Это объясняет, почему новозаветная фраза «адский огонь», на самом деле, есть «огонь геенны». Геенна была местом в стороне от Иерусалима, где постоянно сжигался городской мусор, а не местом мук для людей.
Признавая эти факты, современные читатели Библии ничего не изобретают. Они попросту возвращаются к первоначальным принципам Реформации. Как сказано в известной книге о Тиндейле, английском переводчике Библии: „Реформаторы часто обвинялись за мх утверждение, что души спят после смерти“[2]. Мартин Лютер на одном этапе тоже признавал это[3].
Мы установили причину смерти и то, что большая часть страданий в мире делается самим человеком. Но, безусловно, Бог остается ответственным за многие страдания. С Библией в руках нужно взглянуть на современный мир и найти причину этого.
По сути, мы обнаруживаем вот что: страдания служат нам на пользу. Как ни удивительно, без них миру было бы хуже, а не лучше. Истинность этого утверждения становится яснее, если рассмотреть боль. Это одно из самых неприятных страданий. Но существование боли очень полезно для человечества.
История девятилетнего американского мальчика хорошо это иллюстрирует. Мать Джорджа доставила его в известную медицинскую школу Балтимора в ноябре 1937г. Во всех отношениях это был нормальный здоровый мальчик, может даже, несколько опережающим развитием мыслительных способностей. Но отличие от остальных детей было радикальное: с рождения он не чувствовал никакой боли.
Сразу испытываешь искушение подумать, что Джордж должен был быть очень счастливым парнишкой, да еще задаться вопросом, почему Бог, если Он смог одного мальчика освободить от боли, не мог сделать то же и для всех остальных. Затем приходит очередь задуматься над другой стороной дела. «Шрамы обнаружены практически по всему телу», – записал обследовавший его доктор.
Один невероятных размеров рубец проходил по всей поверхности ягодиц. Джордж как-то сел на горячую печь и, так как он ничего не чувствовал, то сидел не двигаясь, пока плоть не прогорела почти до кости. Он был почти слеп на один глаз потому, что долгое время не замечал попавшей туда песчинки. Его левая нога была деформирована из-за того, что родители заметили слишком поздно факт ее перелома. Обе руки были изрезаны так, что он уже никогда не мог выпрямить пальцы. Боль предупреждает об опасности всех нас, а у бедного Джорджа не было ничего, чтобы предупредить его при повреждении на теле.
Какого сына вы бы хотели? Такого, который ревет от боли и становится осторожнее в следующий раз, или беззаботного, как Джордж, который не чувствует боли и весь изранен?
История Джорджа показывает, что болевые ощущения нужны для развития нормального, здорового человека. Но Бог еще больше желает развития нашего характера, чем тела. Страдания играют важную роль и в выковывании характера. Конечно, это не значит, что страдания от зубной боли делают вас чуть добродетельнее каждый раз по их окончанию.
Неверно было бы думать, что самые лучшие люди на свете это те, кто больше всех страдал. Выражаясь научным языком, можно сказать, что качество характера не находится в прямой зависимости от количества перенесенных страданий.
Тем не менее, связь прослеживается. Сильные характеры выковываются в мире, где всегда есть страдание. Если бы не было страданий, не было бы таких понятий как смелость или сострадание. Если бы не случилось кому-то пострадать от воров, то не было бы нужды и в добром самарянине. Те, кто много страдал, знают цену этим словам.
Апостол Павел был одним из таких людей. Однажды толпа побила его камнями и оставила умирать (Деян.14:19). Он выжил, и вскоре судьба вновь привела его в этот город. Там он сказал ученикам:
«Многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие» (Деян.14:22).
Павел, очевидно, очень хорошо знал, о чем говорил. Но из-за его истинно библейского характера он кажется несколько старомодным. Нам трудно осознать, что эти слова сказаны таким же человеком, как мы с вами.
Но к Марджори, о которой шла речь вначале, это не относится. Она как-то поставила меня в тупик: «Знаете ли, я часто благодарю Бога за это испытание, данное мне». Я спросил, что она имеет в виду. Она рассказала свою историю. «Двадцать лет назад я была обычной молодой и здоровой девушкой. Я была слишком занята, наслаждаясь жизнью, чтобы думать о Боге. Кроме того, я чувствовала, что не очень то в Нем нуждаюсь и вполне смогу прожить сама по себе.
Затем пришел день, когда Бог пожелал показать мне, действительно ли я могу без него обойтись. И вот я здесь. Несколько лет я чувствовала себя самой несчастной. Все удовольствие от жизни испарилось, и я не видела смысла жить дальше.
Так продолжалось, пока ко мне не пришла одна женщина с Библией в руках. Раньше, когда речь заходила о религии, я затыкала уши. Но теперь я приготовилась слушать. Так я узнала о месте, предлагаемом мне в Царстве Божием».
Марджори чуть приподнялась на подушках и продолжила с воодушевлением:
«Теперь я сознаю, что это лучшие дни в моей жизни. Если бы мне предложили встать с этой постели, освободиться от боли и жить так, как я жила 20 лет назад, я не стала бы благодарить за это. Без этой боли я не пришла бы к Богу. Он знал, что мне нужна эта болезнь, и я могу только благодарить Его за то, как Он направил мою жизнь».
Нетрудно видеть причину страданий Марджори. Но случается, что люди страдают без всякой «пользы». Абориген амазонских джунглей, никогда не слышавший о Христе и укушенный аллигатором, умирает в долгих мучениях. Младенец, лежащий в колыбели, когда на него падает дерево, погибает от его удара. Они не были приготовлены для Вечного Царства Божия (знанием Евангелия), за что же они пострадали?
Здесь можно ответить вопросом на вопрос. Если бы Бог избавил этих людей от страданий, а посылал бы их только христианам, то кто захотел бы стать христианином? Очевидно, такая система была бы недееспособна.
Поэтому Бог принял более практичное решение. Он создал такие законы мироздания, что рано или поздно страдать приходится всем. Мы живем в мире, где:
«Время и случай для всех их… сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них» (Еккл.9:11,12).
Проблема страданий обычно затрагивает нас, когда мы сами с ними сталкиваемся. В такое время хорошим утешением служит отрывок из Евр.12:1-13. Он слишком велик, чтобы его привести целиком, но все его содержание вращается вокруг стиха 3, где говорится:
«Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими».
Здесь предлагается всякий раз, когда нам бывает плохо, подумать о Христе. Он пострадал более всех нас. А был невинен, как новорожденный. Но принял смерть, не жалуясь, зная, что происходящему есть веская причина. Как немного ранее говорится в той же книге: «Страданиями навык послушанию» (Евр.5:8).
Если б только мы всегда могли внять этому совету, то насколько легче было бы нам переносить наши страдания. Люди спрашивают в минуту испытаний: «Но почему это выпало именно мне? Я никогда никому не причинил зла. Я не грешник. Почему я должен столько страдать, когда истинно грешный ничем не мучается?»
Но Иисус, единственный, кто имел право так говорить, тем не менее, не делал этого. «Помыслите о Нем», – говорит Библия. Если мы подумаем о незаслуженных страданиях Христа, мы в меньшей степени будем негодовать по поводу своих страданий.
Прежде чем начать говорить о будущем, полезно подвести итог сказанному о прошлом и настоящем:
(1) Бог дал людям свободу воли, чтобы они имели возможность проявить любовь.
(2) Но человек выбрал ненависть вместо любви, принеся страдания в мир.
(3) Смерть и могила кладут конец и греху, и страданиям. Так Бог избавляется от тех, кто не любит Его.
(4) Но остается надежда на жизнь после смерти тем, кто хочет полюбить Бога.
(5) Боль служит благой цели; без нее мы не могли бы быть вполне здоровы.
(6) Также и страдание имеет положительную сторону. Мы не могли бы совершенствовать наши характеры для будущей вечной жизни, если бы мир был свободен от страданий.
(7) Наши страдания легче переносятся, когда мы вспоминаем о других страдальцах и, особенно, об Иисусе.
Проходя мимо строящегося здания, мальчик спросил отца: «Это тут строится новый зал городского собрания?» «Да, мой мальчик, здесь», – отвечал отец. «Какой беспорядок!», – воскликнул мальчик, указывая на валявшиеся вокруг кирпичи, тачки, проволоку, бетономешалки и все такое. «А какие ужасные леса сооружены вдоль стен. Я думаю, начальник не очень хорошо знает свою работу».
«Не делай поспешных выводов», – заметил отец. «Подожди годик, и ты увидишь, чего стоит архитектор. Нельзя судить о здании, пока оно не достроено». «Но ведь мы должны иметь представление о том, как будет выглядеть здание?», – не унимался сын. «Конечно, сын, но не здесь. Надо сходить в библиотеку. Там на стене висит большая картина с надписью «Художественный проект здания Городского Собрания».
Джони похож на людей, не понимающих важности страданий в мире. Им невдомек, что страдания можно сравнить с ужасными лесами вокруг стен строящегося здания. Это временное явление. Они существуют, пока Бог не достигнет Своей цели, а тогда Он изгонит страдания из мира.
Библия объясняет, что Бог планирует славное будущее для мира и представляет нам подобие «проекта будущего здания». Она говорит о возвращении Христа и установлении Им Вечного Царства Божьего. Верующие будут радоваться вечной жизни в Царстве и служить Ему в совершенном мире.
Сейчас страдания нужны, потому что Бог заинтересован в закаленных характерах для отбора их в Царство Божие. Но когда таких людей будет достаточно, необходимость в страданиях отпадет, и тогда Божий план искупления завершится: не будет больше болезней и боли, не будет страданий, греха и смерти.
В это время, когда все временное удалится, не останется сомнений, что Архитектор Вселенной построил здание по мудрому проекту.
Когда я впервые пришел к Марджори, боль ее не отпускала ни на минуту. Но в иные дни она страдала еще больше. Однажды я пришел к ней в один из таких дней. Я сказал, что посижу недолго, и видно было, что она приняла это с облегчением. «Но прежде чем вы уйдете, – сказала она, – я хочу, чтобы вы прочли мою любимую главу, Исаия 35:3-10». «Я должен был догадаться, что это глава о том, каким будет мир в будущем», – сказал я себе. Марджори с нетерпением ждала начала чтения.
«Укрепите ослабевшие руки, и утвердите колена дрожащие. Скажите робким душою: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш придет… и спасет вас. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзнутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне и в степи потоки… и возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселие, а печаль и воздыхание удалятся».
Она пожелала мне доброго пути. Я пошел, думая об оставленной наедине с собой и Библией больной женщине. Она стала крепче, пока я читал ей Библию. Следы боли на лице изгладились от мысли о грядущем мире.
Три креста стояли на горе Голгофе. Три человека висели на них, умирая. В центре - Иисус, по каждую сторону от него - по вору.
Им предстояло выдержать невероятные мучения и принять смерть. Для воров это было чрезмерное испытание. Они стали поносить Христа.
Как и теперь люди вопрошают: «Почему Бог не прекратит страдания на земле?», - так и воры упрекали Христа: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас» (см. Мф.27:44; Лк.23:39).
Потом один из воров замолчал и стал упрекать другого вора, все еще поносящего Иисуса:
«Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли; а он ничего худого не сделал» (Лк.23:40,41).
Потом он повернулся к Иисусу и попросил: «Помяни меня, Господи, когда придешь в Царство Твое!» И Иисус обещал (Лк.23:42,43).
Воры были реальными людьми, и они представили всех нас на том кресте. Все мы приговоренные грешники, заслуживающие смерти. Мы считаем, что Бог несправедлив к нам и жалуемся на свои болячки.
Понемногу мы делимся на две категории, похожие в своем поведении на тех воров. Один из них представляет тех, кто никогда ни из чего не извлечет урока. Они проходят по жизни, поминутно вопрошая: «Почему Бог не освободит меня от страданий?» Они умирают в неведении, как вор, не имея надежды на будущую жизнь.
Другой вор представляет всех тех, кто принимает страдания и знает об избавителе от них – Христе. Они вовремя спохватываются, что Бог и мудр, и справедлив, и любящ, и направляет наши жизни в нужное русло. Как умный вор, они понимают, что этот мир страданий есть временная тренировочная площадка для вхождения в Царство Божие. Они более не беспокоятся о наших трудностях и только просят: «Да приидет Царствие Твое. Вспомни обо мне, когда придешь!»
Смерть все еще враг даже этим людям. Но она уже не победитель. Они могут смотреть на нее без страха, слыша обещание вечного Царства Божьего. Это о них сказано в Новом Завете:
«Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровью Агнца; За это они пребывают ныне пред престолом Бога и служат Ему день и ночь в Храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них».
«Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будут палить их солнце и никакой зной: Ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод, и отрет Бог всякую слезу с глаз их» (Откр.7:14-17).
[1] R.E.Nixon in „The New Bible Commentary Revised“. Inter-Varsity Press, London, 1970.
[2] G.E.Duffield (editor) „The Work of William Tyndale“. Sutton Courtenay Press, Appleford, 1964.
[3] Luther’s Works, vol.2, folio 107. Wittemburg, 1562.