Харри Виттакер

" Изучение Библейских пророчеств. Видения в книге Даниила "   

 

2. Сумасшествие Навуходоносора

Даниил, гл.4

 

Здесь повторяется ситуация Дан.2: царь опять очень сильно желает знать значение своего сна, волхвы не могут ничем помочь, после чего выступает Даниил и рассказывает о Божественном провидении над Вавилоном.

Есть нечто странное в том, что после предыдущей неспособности своих чародеев и гадателей, Навуходоносор не избавился от этих шарлатанов. Возможно, это произошло из-за того, что священство («Халдеи») имели большое влияние при его дворе?  Открытая неспособность этих ученых людей истолковать последний сон о большом дереве, вполне могла быть и нарочитой. Легко видеть, что этот сон не предвещал ничего хорошего, а потому им совсем не хотелось рисковать испортить и без того натянутые отношения с царем, предсказывая ему неприятности.

А потому они предоставили эту возможность Даниилу. Был ли он на самом деле «главой мудрецов»? Или же эти слова говорят о том, на кого пал выбор? И почему он пришел после всех? Об этом ничего не сказано.

Даниил также немного замялся. Однако, понуждаемый царем, он все же в нескольких словах рассказал, что предвещает сон, прибавив от себя, что исполнение его зависит от покаяния. Что и было принято во внимание. Но на время. Ибо сон все же исполнился, хотя и через год. Возможно, со временем предупреждение стало постепенно забываться и его место опять заняла врожденная гордыня за дела рук своих.

Говорят, что его царица была родом с гор Елама, и часто вздыхала на равнинах Месопотамии в тоске по родным горам.

«Тебе не хватает гор, дорогая? - спросил Навуходоносор, - они будут у тебя». Так появилось одно из семи чудес древнего мира – висячие сады Вавилона.

Расхаживая по этому чуду, сотворенного его гением, он хвалился: «Это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!»

Но тут пришел суд. Царь был поражен очень странной болезнью, ликантропией[1], которая превратила его в животного. Археологи отмечают удивительный семилетний перерыв в исторической документации времен царствования Навуходоносора (Rendle Short: “Modern Discovery...” p.l46).

Вместе с выздоровлением пришло и благодарное осознание всевластия Вседержителя. Царское исповедание веры (Дан.3,31-33 [98-100]; 4,34) являет его человеком сильно набожным и высоко духовным, что, кстати, подтверждается разнообразными, дошедшими до нас, описаниями этого царя.

Для неравнодушных к последним дням особый интерес составляет период в «семь времен», популярное толкование которых, следующее:

7 времен	=	7 годам
	=	7 х 360 дней
	=	7 х 360 лет (!!!)
	=	2520 лет

Таким образом подсчеты (в соответствии со здравым смыслом) приводят к 1914 году по Р.Х. И толкуется это, как время сумасшествия народов.

Во всей разноголосице мнений по этим подсчетам ни у кого не вызывает сомнений лишь одно: «семь времен» – это буквальные семь лет. Всё остальное в полном тумане, особенно то, что касается идеи о сумасшествии народов вплоть до 1914 года, ибо мир никогда не был столь сумасшедшим, как после 1914 года.

Нужно ли еще что-нибудь добавить, что бы предупредить читателя от глупости подобных толкований?

 

Даниил, гл.4. Дополнительные примечания.

Навуходоносор должен был особо относиться к кедрам Ливанским, ибо он сам был им.

«В тени его (Вавилона) я собрал всех в мире».

«Своею рукой я срубил могучие кедры».

«Меродах… благоприятствуй моей рубке леса».

Надпись на барельефе: «образ моей царское персоны» - срубленные кедры.

Ст.7. Основан на Иез.31,3,13.

Ст.11. Та же судьба, что постигла Ассирию. И за то же самое.

Ст.13. «Все общественные работы прекратились на четыре года».

Ст.14. Уничиженный. Навополассар – «ничей сын – мне – великолепный».

Ст.14. В Ис.10,5 можно найти более раннее исполнение.

Ст.22 и 24. Предопределение и случайность здесь идут рука в руку.

Ст.27. Например, мост Навуходоносора через Евфрат был длиной около 123 метров и шириной около 21 метра.

Семь лет. Характеристика царя. Ибо за столь длительный срок у него странным образом не была отобрана власть.