6.10. Изучение Библии

6.10.1. Прообразы: Иосиф и Иисус

С помощью серьезного изучения Писания становится ясно, что Иосиф – один из наиболее ярких прообразов Иисуса Христа. Еще примечательно, что в Новом Завете нет определенного подтверждения того, что Иосиф является прообразом Господа. И это интересно, так как очевидно, что Иосиф – наиболее ясный, наиболее подробный, обстоятельный прообраз Христа. Это должно вдохновить нас на поиск прообразов среди персонажей Ветхого Завета. Иногда спорят по поводу того, что мы не сможем найти прообразы Христа, основываясь только на предположениях, если не будем следовать точным указаниям Нового Завета о том, кто является прообразом. Прообраз Иосифа, скорее, основан на предположениях, чем на не подлежащих сомнению утверждениях. Из этого мы можем сделать вывод, что мы можем найти настоящие прообразы Христа без точных ссылок на это из Нового Завета.

Следующие пункты удостоверяют, что почти каждая деталь записей о жизни Иосифа пророчествует об Иисусе Христе. Есть много ссылок на Христа, которые кажутся лишенными смысла, если не видеть постоянно дух Христа в этих записях (например: 46:30 = Лк.2:29,30). В жизни Иосифа мы встречаем много поучений, касающихся Господа Иисуса. Вот почему символы, к которым мы обращаемся, рассказывают нам о красоте Господа Иисуса Христа. Мы должны изучать прообразы, чтобы убедиться в том, что жизнь Иосифа действительно является прообразом жизни Христа. Желание расширить наши знания о Спасителе должно стать причиной детального изучения прообразов, а не академическим упражнением интеллектуальных трюков по отношению к Писанию. Следующие записи могут быть прочитаны вами перед хлебопреломлением, чтобы проследить за темой, которая привлекает ваш особый интерес.

Иосиф и Иисус

•  Прообраз семени Авраама, в котором были исполнены обетования умножения и благословения для всех народов (47:27; 46:3; ср. 12:2; Вт.26:5; Пс.104:23,24)

Иисус был семенем Авраама

•  Возлюбленный сын своего отца

Ин.3:16

•  Иосиф – “Раб” (Евр.37:2)

“Страдающий раб” (Зах.3:8; Ис.42:1 и т.д.)

•  Иосиф был любим и вознесен над своими братьями

Евр.1:9

•  “Они возненавидели его” за его сон о том, что однажды он будет царствовать над ними (37:4,8)

Христос имел проблемы со своими братьями (Ин.7:3); евреи ненавидели Его и не хотели, чтобы Он царствовал над ними (Лк.19:14)

•  Иосиф был уподоблен снопу (37:7)

Христос был вознесен как сноп (Лев.23:11,12)

•  Растет ненависть к Иосифу (37:4,5,8)

Евангелия дают такое же представление относительно евреев и Христа

•  Отец упрекал Иосифа (37:10)

Лк.2:48

•  Израиль не поверил Иосифу, что он поклонится ему, братья пытались убить Иосифа за это (37:10)

Это же произошло с Иисусом

•  “…а отец его заметил это слово” (37:11)

То же сделала Мария, мать Иисуса (Лк.2:19,51)

•  “Пойдем теперь убьем его… и увидим, что будет из его снов” (37:20)

Вдохновленные пророчества Христа о Его смерти и воскрешении, должно быть, заставили евреев убить Его (1)

•  Один из его гонителей пытался спасти его в последнюю минуту (37:21)

Никодим и Пилат тоже хотели это сделать

•  Он был брошен в яму, в которой не было воды (37:24)

То же самое для Иеремии, другого прообраза Христа; яма = могила (Зах.9:11; Пс.68:15).

•  “Они сняли с Иосифа одежду его” (37:23). Был ли Иосиф обнаженным в яме?

То же слово в Мф.27:28: был ли Иисус обнаженным на кресте (см. Евр.6:6)?

•  “И они сели” после его символического убийства (Быт.37:25), а затем продали Иосифа за серебро. “И, сидя, стерегли его там” (Мф.27:36)

Иисус был также продан за серебро

•  Его братья сказали: “Он наш брат и наша плоть” (37:27)

“Мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его” (Еф.5:30)

•  “…руки наши да не будут на нем” (37:27). Они думали, что суровость рабовладельцев убьет его.

Евреи предали Иисуса в руки римлян. Является ли это прообразом тех, кто думает, что этот факт освободит их от вины?

•  По крайней мере, двое из угнетающих не хотели делать этого (как сказано в 37:22,26)

То же самое Израиль в первом веке?

•  Одежда Иосифа была окроплена кровью

Ис.63:2; Откр.19:13

•  Послан к братьям, которые символически убили его

Христос послан первым, чтобы искупить Израиль (Гал.4:4,5)

“Пойди, посмотри, здоровы ли братья твои” (37:14)

Также в 1Цар.17:18 прообраз Христа.

•  Символическое убийство Иосифа пастухами его отца (37:12).

Христос был убит еврейскими священниками, пастухами Божьих овец.

“Страдание души его” и моления об освобождении (42:21), проигнорированы его братьями

“Предал душу свою на смерть” (Ис.53:12), проигнорирован Израилем (Ис.53:1-4). Кричал ли Иисус с креста?

•  “И увидели они его издали… стали умышлять против него, чтобы убить его” (37:18).

В Мф.21:38 цитируется Быт.37:18. “…увидевши сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его” (Мф.21:38) (2) , здесь процитировано Быт.37:18.

•  “И разодрал Иаков одежды свои” (37:34), смерть Иосифа шокировала Иакова

Это хороший прообраз страданий Бога, но на это не обращают внимание.

•  Иуда опозорен после осуждения Иосифа (Быт.38)

То же с иудейским народом после отвержения ими Христа

•  Его хозяин доверил все в его руки (39:8).

Потифар и Иосиф; Иосиф и Фараон – их отношения, как между Богом и Христом.

Пс.1:2 – о праведном богатом человеке, процветающим по причине размышления над Словом Бога

Процветал ли бизнес Иисуса, как плотника по тем же причинам? Он был в почитании у Бога и людей

•  Иосиф лишился своей одежды до того, как попал в яму и в тюрьму (39:13)

Ин.19:23

•  Иосиф ложно обвинен в прелюбодеянии, но без доказательств этого отправлен в тюрьму

Христос был нем перед обвинителями. Тюрьма = смерть. Тьма и смерть часто связаны (Ис.49:9). Тьма была во время смерти Иисуса

•  Все заключенные в тюрьме были преданы Иосифу “…он был распорядителем” (39:22)

Отражает ли это отношение Христа с нами?

•  “И Господь… даровал ему благоволение в очах начальника темницы” (39:21)

Христос в расположении у Бога и людей (Лк.2:52)

•  В тюрьме с двумя преступниками (один хороший, другой плохой?)

Христос на кресте с двумя бандитами (один хороший, другой плохой)

•  “Вспомни же меня, когда хорошо тебе будет” (40:14)

“…помяни меня…” (Лк.23:42)

•  Иосиф страдал, зная свою невиновность (40:15) и будучи праведным человеком, страдал как грешник.

То же самое с Христом, даже более того

•  Позор Иосифа в темнице (40:15); низшего из низших в согласии с Исх.12:29

Высшее унижение Христа на кресте

•  “…и поспешно вывели его из темницы… и переменил одежду свою” (41:14)

Сила воскресения Христа; смена одежды = смена природы (Зах.3:3,4)

•  Так как он знал мысли фараона, он был вознесен над людьми и домом фараона (41:40)

Христос знал мысли Бога; сейчас Он больше Ангелов (в доме Божьем) и больше нас (духовного Израиля)

•  “Твоего слова держаться будет весь народ мой” (41:40). Египет был покорен его слову

Подчинение слову Христа в нашей жизни; нам нужно иметь чувство необходимости покоряться Его слову

•  “Только престолом я буду больше тебя” (41:40)

Христос руководствовался Богом, но Бог был истинным Царем

•  “Я поставлю тебя над всею землею Египетскою” (41:41).

Христос имел всю власть на небе и на земле (Мф.28:18); ‘Египет' руководствуется Его словом. Египет = церковь сегодня, царство в будущем

•  “Преклоняйтесь” (41:43)

Флп.2:9

Собранный хлеб лежал в ожидании голода

Собирайте себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни (1Тим.6:19)

•  Дано новое имя “Цафнаф-Пенеах”, “Спаситель мира” или “Хлеб жизни”

Христу дано новое имя в вознесении (Флп.2:6-9; Откр.3:12)

•  Получил языческую жену, дочь жреца фараона (41:45)

Женитьба Христа на нас, царских священниках (Откр.5:10). Пс.44 изобилует ссылками на Иосифа (ст.3,5,6,8,11,15,17 и т.д.). Однако это также пророчество о женитьбе Христаи Его невесты, проиграна на примере Иосифа

•  “И пошел Иосиф по земле Египетской” (41:45)

Христос вовлекается в нашу работу вне нашего спасения

•  Сыновья Иосифа (наполовину язычники) были в числе 12 родов Израиля (41:51); Иосиф был прозван “отцом” (41:43)

Мы сыновья Христа (Евр.2:13); Христос будет назван ‘Отцом' в будущем (Ис.9:6).

•  Полное доверие фараона к Иосифу и сила его слова (41:55)

Отношение Бога к Христу

•  “Твоего слова держаться будет весь народ мой” (41:40). Изменение системы управления Египта во время правления Иосифа (Пс.104:22)

Различия между законом Моисея и словами Христа

•  У братьев Иосифа было предчувствие, что он жив

Это прообраз отношения евреев к Христу (Ин.6:36; 9:41; 15:24 ср. 14:7). Они знали Господа, как Мессию, но закрыли свои глаза на этот факт (Ин.6:36; 9:41; 15:24 ср. 14:7)

•  Братья исполнили предсказание Иосифа – поклонились ему (42:6)

То же ли Израиль в последние дни?

•  Даже под давлением братья возвращались к той же лжи (42:13); они повторяли ее так часто, что сами поверили

Точно такое же отношение к Иисусу выражалось в репликах евреев

•  Братья страдали в тюрьме три дня, чтобы пробудить свою совесть в отношении Иосифа (42:17)

Три года бедствий Израиля в последние дни помогут ли им принять Христа?

Может сложиться впечатление, что Иосиф изменял свои планы несколько раз; он вернул их с дороги

Значит ли это, что он приблизил день своего появления им чисто из-за эмоциональных переживаний; сделает ли Иисус подобное Израилю?

•  Иосиф плакал (об этом упомянуто семь раз) 42:24. Он должен был сдерживать страдания, чтобы не открыть себя братьям сразу. Он желал показать им гнусность их греха, чтобы они покаялись быстрее

Это является изумительным пророчеством сдерживаемых чувств Христа, как могущественного Сына Божьего к Израилю в последние дни. Он был человеком печалей в Его смертной жизни, и будет иметь эти черты характера в будущем

•  Братья замедлили с возвращением дважды, потому что в их сознании была борьба; у каждого индивидуально, они никогда это не обсуждали (43:10)

Будет “замедление” в раскаянии Израиля и, следовательно, во втором пришествии Христа? Каждый еврей в последние дни пройдет через борьбу в своем сознании (о Христе)

•  Иосиф праздновал раскаяние братьев за столом с едой, где каждый сидел на своем месте (43:16)

На свадебном вечере Агнца каждый будет сидеть на своем собственном месте (Лк.14:10; 22:30; Откр.19:9)

•  “Заколи… и приготовь… для еды” (43:16)

Это основа притчи о расточительном сыне (45:14,15 = Лк.15:20); отец = расточительство = раскаяние евреев, желание быть слугами и больше ничего

•  “Человек удивился” своей проницательности. Они веселились с ним (43:34)

То же для Христа, это выражено в Мф.8:27; 9:8,33; 21:20,42; 22:22; 27:14; Лк.2:33; Ин.4:27; 7:15

Они радовались вместе с ним (43:34)

Иисус будет рад разделить радость Господа

•  Иосиф гадает на чаше

Чаша Господа

•  “Иосиф не мог больше сдерживаться…” (45:1). Он планировал растянуть процесс духовного очищения своих братьев, но его любовь к ним не позволила сделать это.

“…Если бы не сократились те дни…” Христом (Мф.24:22)

•  “При всех стоявших около него…” не мог дать своего откровения братьям (45:1)

Ангелы, которые сопровождают Христа, тоже не будут присутствовать при Его встрече с Израилем (Зах.3:4; Ис.63:3)?

Связь без объяснения

Новое толкование отношений с Господом Иисусом – лицом к лицу

“Не бойтесь: ибо я боюсь Бога” (50:19); “ибо ты то же, что фараон” (44:18)

Откровение искренней любви Бога через лицо Иисуса Христа.

Борьба перед искушением заставляла братьев поверить в его милость

Наша праведность на суде (см. Занятие 7.8)

•  “Великим избавлением” (45:7)

Израиль был спасен, и весь окружающий мир тоже благословлен и избавлен от голода. “…О таком спасении…” (Евр.2:3)

То же в последние дни; народы вокруг Израиля благословятся материально, чтобы победить проблемы последнего дня суда; этот суд заставит Израиль покаяться, но в это время будет страдать весь мир

Подробности

В свете этого, следующие пункты конспекта дают добавочные сведения о жизни Господа. Взятые сами по себе, они бы не произвели впечатления, но в конспекте, в содержании они поражают действительность:

•  Иосиф должен был иметь мужество, чтобы объяснить свой сон братьям. “И видел он еще другой сон, и рассказал его братьям своим” (37:9). Иисус тоже должен был иметь мужество духа в том возрасте (30), когда Он “спустился с небес” и начал проповедовать славу будущего Царства циничному Израилю.

•  Иосиф с готовностью ответил на просьбу отца пойти к братьям: “Вот я” (37:13). Исаия, другой прообраз Христа, использовал те же слова, перед своей миссией в Израиль (Ис.6:8). И Исаия, и Иосиф должны были чувствовать опасение, разобщенность, которая должна была прийти. Был случай, когда Христос сказал Богу: “Вот, иду… Боже” (Евр.10:5-7). И это значит, что Он, наряду с Иосифом и Исаией, выполнил поручение Своего Отца. Когда это было: в семнадцать лет (возраст Иосифа), или в тридцать, когда Он начал Свое служение в еврейском мире?

•  “Пойди, посмотри, здоровы ли братья твои и цел ли скот, и принеси мне ответ” (37:14). Христос был послан к пастырям и овцам Израиля. Это значит, что он сделал особое усилие, обращаясь к религиозным еврейским лидерам, даже когда складывалось впечатление, что Он теряет время напрасно.

•  “Иосиф же был красив станом и красив лицом” (39:6) – становится ясно, что он был привлекательным (как его мать, бабушка и прабабушка). Это замечание подчеркивает, что в семье все имели красивую внешность. Возможно, это прольет свет и даст ответ на старый вопрос: был ли Христос красивым, привлекательным, как Сын Божий, или слабым, уродливым, как страдающий слуга? На кресте, “сколько был обезображен паче всякого человека лик Его… нет в Нем ни вида, ни величия… который бы привлекал нас к Нему… и мы отвращали от Него лице свое…” (Ис.52:14; 53:2-4). Однако Иосиф был красив собой и привлекал к себе взгляды мужчин и женщин. Можем ли мы предположить, что Христос по Своей природе был сильным и привлекательным, но изменился, потеряв Свою привлекательность вследствие моральной травмы, и став физически отталкивающим тогда, когда был распят?

•  Женщина, искушавшая Иосифа, казалось, была прототипом искусительницы из книги Притч. Довод, который она привела: “Мужа нет дома” (Прит.7:19) совпадает с тем, что сказала жена Потифара. Мы уже не раз имели возможность убедиться в том, что Притчи комментируют, в основном, исторические события Ветхого Завета и предупреждение Бога: “Сын Мой”, имеют пророческое отношение к Христу. В этом случае резонно предположить, что Христос также искушался обычной женщиной.

•  Внимательный читатель обратит внимание на то, что Иосиф имел дар прозорливца с юного возраста (40:7; 41:43; 45:8). То же и с Господом Иисусом. Он обращался к Своим ученикам, как к детям. Это понятно, так как Он был превосходным проявлением Своего независимого Отца.

•  В Иосифе мы находим много человеческих слабостей: гордость по отношению к своим братьям, страсть к женщинам, озлобленность в тюрьме, подъем и успех в карьере, очарование и слава жизни в высшем свете. А Господь Иисус прошел через все это, абсолютно все – ради нас.

•  Иосиф два раза поменял одежды: как только вышел из тюрьмы и когда он стал правителем всего Египта (41:14,42). Это указывает на то, что Иисус дважды прославился: при воскрешении и вознесении (или вознесении и втором пришествии во славе?).

•  Жене Иосифа пришлось забыть свое прошлое (41:45 = Пс.44:10 = Вт.21:13), особенно дом отца своего. Иосиф ссылался на то, что она прошла через это, когда говорил о том, что он тоже забыл все прошлые страдания в доме отца своего (41:51). Какой парой они были! Оба покончили со своим прошлым и начали жизнь заново вместе. Они явились прообразом отношений между Христом и Его невестой.

•  Бог (это важно) дал Иосифу забыть все “несчастия” его, его душевные мучения (41:51). Это – чудо. Прошлое не довлело над Иосифом. Бог совершил психологическое чудо. Случится ли то же самое с Господом Иисусом в Его славе, когда Он вернется (Откр.21:4) в один из дней? Забудет ли Иисус о Своей жертве и пережитой боли? Бог не стер того, что было у Иосифа в памяти, но заставил его “забыть” боль. Наверное, так же Бог поступил и с Христом, так Он сделает и с нами: уберет боль на психологическом уровне, оставив фактическую осведомленность. Вряд ли Бог готов и желает совершить это чудо сейчас?

•  Встреча Иосифа с братьями перекликается с судным местом Христа. Цель длительного процесса, который был болезненным, дать братьям понять и осознать силу греха, который они совершили и величие милости Иосифа. Суд будет служить нашей пользе, ведь Бог все знает заранее. Рассказывает ли нам что-либо об эмоциональном состоянии Христа поведение Иосифа? “Что мы скажем Господу? Как мы оправдаемся?” (Дан.10:17), даже праведный Даниил затрудняется ответить на эти вопросы. Осознание нашей греховности, несомненно, производит подобное действие на нас. Моральное отчаяние братьев (“как нам очистится?”) приходит и к нам. Молчание – характерная черта отказа (Мф.22:12). Братья продали Иосифа, убрали его с глаз своих (45:4), как отвергнутые в будущем (1Ин.2:28). Это предполагает, что те, кто предстанет перед судом, пройдут через все сомнения, боязнь быть отвергнутыми; они поймут, что заслуживают этого. Тот, кто осудит себя сейчас, сам проанализирует свое поведение, не будет осужден потом.

•  Интеллектуальная и психологическая способность Иосифа, когда его братья предстали перед ним, была особенной. Мне кажется, что он составил план поведения с ними за считанные секунды. Он узнал их, вспомнил свои сны, затем начал обвинять их в том, что они шпионы. Его обвинения дали ему возможность получить новые сведения о своей семье. Прозорливость Господа и его способность узнавать правду из наших же собственных слов проявится в день суда.

•  Безнадежное желание Иосифа, чтобы братья отдохнули с ним и приняли его прощение, привело его к тому, что он дал им выпить, чтобы облегчить их отношения (43:34). Это действие раскрывает его откровенное желание, чтобы они расслабились, и открылись ему. Господь также имеет подобное желание, чтобы мы открылись Ему на суде.

•  Новость о том, что Иосиф жив и занимает высокое положение, была воспринята так же, как весть о воскрешении Христа. Сначала они не поверили, затем семья Иакова оставила все, что имела и приехала, чтобы жить вместе с Иосифом. Израилю в 70 году н.э. и в последние дни было приказано оставить все материальное и отправиться с Иисусом (45:20 ср. Лк.17:31). Братья последовали дальше по пути, получив предостережение не ссориться по дороге (45:24). Чудо, находящееся перед ними, заставляет исчезнуть все маловажное.

•  Типология Иосифа была бы наверняка понята Господом. То, как Иосиф был спасен из ямы, из рабства в Египте, когда все остальные думали, что он умер, могло вдохновить Господа, помочь Ему понять, как Он может быть спасен от смерти. Он желал избавления, чтобы чаша миновала его.

Ближе к кресту

Изучение жизни Иосифа приближает нас к кресту, к испытанию, которому подвергся Сын Божий, распинаемый на кресте. Пс.104:17-23 комментирует страдания Иосифа: “Он (Бог) послал пред ними человека: в рабы продан был Иосиф; стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его: доколе исполнилось слово Его: слово Господне испытало его… тогда пришел Израиль в Египет”. В содержании Псалма, Бог успокаивает Израиль тем, что все их страдания уже были пережиты Иосифом. Об Израиле, как о народе, часто говорится, как о пленниках мира язычников (Пс.78:11; 101:21; Ис.42:7,22; 49:9); Иосиф также был узником. Тюрьма и смерть часто ассоциируются, так как в тюрьме часто говорили о смерти, такими плохими там были условия. На кресте, Христос был великим узником (Пс.68:33 – множество, относящееся к единственному узнику). Как Иосиф, Он прошел через все страдания узника; стыд, угнетенное состояние, самоанализ. Израиль получил успокоение, благодаря тому, что в прошлом один человек прошел через все то, через что они проходят все вместе. Новый Израиль должен находить успокоение в том, что имеют перед собой опыт Христа. Он претерпел жизненные неурядицы, печали, грехи; вот почему мы должны собираться вместе, вспоминая Христа.

Страдания Христа всегда были в Его сознании. Они были такие разные, но в то же время включали все то, что переживает каждый из нас. Пс.104:18 освещает духовные аспекты страданий Иосифа. Этот стих плохо переведен в Библии: “Стеснили (сжали – евр.) оковами ноги (это слово переведено как “возможность”, “выносливость”, “путешествие”) его: в железо вошла душа его”. Его душа вошла в железо – попала в западню, была, как бы запакована в коробку, находилась в темноте. Когда Христос был распят, Он тоже ощутил давление, вес духовной ноши, такой тяжелой, что она могла привести Его мозг к максимальному нервному напряжению. Дух распятого Христа выражен в Пс.141:7: “Выведи из темницы душу мою… Ты явишь мне благодеяние” (ср. Пс.21:22). Христос излил душу Свою: “От уз и от суда Он был взят” (Ис.53:12,8) – предполагается, что умственное состояние Христа на кресте стало причиной Его смерти. Вот почему Пилат удивился, что физический процесс распятия не убил Христа, но разрыв сердца (буквально и фигурально). Разве мы не чувствуем этого, когда сопереживаем Его страданиям? Конечно да, но со стороны. Однако мы должны чувствовать это все с большей и с большей силой, это должно вырвать нас из течения, по которому мы плывем день за днем. В рассказе об Иосифе есть вызов: начать духовно сопереживать той сильной боли Сына Божьего, когда Он висел на кресте.

Примечания:

•  Они распяли Его, так как они отвергали слова, которые Он говорил от имени Бога. Язык отвержения используется, когда речь идет о распятии Христа евреями (Лк.17:25; Мк.12:10), и отвержении ими Его слов. Так, стихи из Евр.6:5,6; 10:28,29 связаны с тем, что была распята презренная плоть Христа.