6.3. Слепцы

В Библии часто встречается и обсуждается следующая тема: человеческие существа, включая верующих – невероятно слепы и тупы, когда дело касается духовных вещей. Мы даже не видим (не понимаем), что черное, а что белое. Есть этому несколько очевидных примеров:

•  В первом веке Израиль не узнал в Иисусе из Назарета Мессию, хотя о Нем было написано. Сердце Господа должно быть разбито тем, что люди приняли Его за воскресшего Иоанна Крестителя (который не совершил чуда), или Илию (Мк.8:28). Он сделал для них столько, сколько никто не сделал, Он говорил им из глубин духовной мудрости то, что и пророк, и праведник жаждали увидеть или услышать. Но они не приняли могущественного Сына Бога, стоящего перед ними в Имени Славы Отца. Они приняли Его за простого человека.

•  Ученикам было сказано и притом не раз, что Господь умрет (Он даже рассказал им о смерти крестной) и воскреснет на третий день. Иисус Сам рассказывал об этом не раз. Его смерть стала для них ударом, и они восприняли новость о Его воскресении как бормотание умственно больной женщины. Мария подумала, что Иисус был садовником. Во всем этом что-то безыскусственно патетическое. Это красноречивое доказательство слепоты людей и славы Отца и Сына. Даже, несмотря на опыт воскресения Иисуса Христа, Петр, в расстройстве, рассказал, что собирается снова вернуться к рыбной ловле, которую он оставил ради Иисуса Христа (Ин.21:3). И кажется, что товарищи отправились с ним, но на берегу были встречены воскресшим Иисусом, с уже приготовленным для этих уставших и недовольных собой людей обедом. Почему же люди были слепы к учению о жизни и смерти Иисуса Христа, – это трудно себе представить. Это могло быть потому, что плоть негодует при мысли о том, что крест может предшествовать венцу, вот почему они отвергли пророчество о кресте. И многие из тех, кто довольно искренне ‘не могут видеть' необходимость в Евангелии, обладают этой же проблемой.

•  А еще они не усвоили урок, преподанный им. Господь сказал им пойти в мир и проповедовать добрую весть о Его воскресении. Но они не сделали этого. Петру даже дано было особое видение, чтобы заставить его нести Евангелие язычникам. И ему пришлось очень деликатно сообщить эту новость другим верующим. Идея обращения язычников была проклятием для них: перед лицом ясных повелений Господа и Его учения об этом, несмотря на многочисленные намеки Ветхого Завета на это. И даже сделали Петру выговор, когда он объяснил им, что крестил язычников и (самое ужасное) преломлял хлеб с ними. Даже Павлу было сказано пойти и стать светом для язычников, но кажется, что лишь его неудачный опыт проповедования евреям заставил его в действительности повернуть все свои силы на выполнение этого поручения.

•  Было совершенно очевидно, что закон Моисея не мог спасти никого. Дух вещал об этом через Петра и Павла, закон Моисеев закончился раз и навсегда. Однако иудейские христиане не смогли принять этого. Они продолжали выполнять законы, хранить субботы и Богу пришлось терпеть их слепоту.

•  Иона знал Псалмы. Его молитва из чрева рыбы наполнена ссылками на них. Однако он думал, что может убежать от Бога (Ион.1:3) – даже в Пс.138:7-9 содержится почти пророчество об Ионе, что никто не может убежать от Бога, ни даже море, никакие географические дистанции не могут скрыть нас от лица Божьего. Иона знал это, но действовал диаметрально противоположно его знаниям.

Слепой мир

Если уж такими слепыми, непросвещенными могут быть верующие, то, очевидно, что мир в целом (или те, кто оставил Истину) тем более слепы. В Библии слепота является олицетворением непослушания Богу; вероотступничество Израиля описывается как слепота (Вт.28:29; Ис.56:10; 59:10; Плач 4:14; Соф.1:17; Мф.15:14; 23:16-26). Мир отвернулся от Бога по причине своей слепоты (Еф.4:18). В Боге нет слепоты (1Ин.1:5); Он описывает Себя как пелену в глазах (Иез.1:18; Откр.4:8). Бог высмеивает человеческую слепоту, нашу неспособность постигнуть основные положения Истины. Представление Господа о слепом человеке соотносится с картиной вытаскивания сучка из глаза брата (Мф.7:3-5). Человек, уста которого сеть для души его (Прит.18:7). Очень часто Дух говорит о том, что грешный человек причиняет себе вред своими действиями и только благоразумие приносит благо (Числ.16:38; Прит.19:8; 20:2; Авв.2:20; Лк.7:30). Грех всегда связан у Бога с глупостью (Числ.12:11; 2Тим.3:9); но человек из-за отсутствия мудрости не может постичь этого. Для него самоотречение является необъяснимой глупостью и слепотой к сущности человеческого существования. “Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают” (Пс.48:13). Глупость творить грех полностью очевидна Богу (см. Ис.44:14-18). Бог описывает, как человек срубает дерево, разрубает его пополам, половину использует, чтобы сделать идола, а другую половину использует для того, чтобы разжечь костер для жертвоприношения. Этот человек поклоняется идолу. Бог говорит, что это результат слепоты человека: “Не знают и не разумеют они: Он закрыл глаза их, чтобы не видели, и сердца их, чтобы не разумели… половину его сжег я на угольях… обманутое сердце ввело его в заблуждение, и он не может освободить души своей и сказать: “не обман ли в правой руке моей?” (Ис.44:18-20).

Мы живем в мире, где мудрость человека прославляется, где создается впечатление, что наука может решить наши проблемы. В институтах всего мира много вновь крещеных братьев и сестер, а также студентов и обучающихся. Все они склонны быть обманутыми рациональной и интеллигентной внешностью, которую представляют современные ученые. Однако слепота и глупость может быть распознана только наиболее интеллигентными и кристально честными людьми. Когда вы изучаете науку или искусство, вы найдете доказательство этому среди материалов, которые вам придется изучить. Итак, самые современные мысли и развитие – это следование по уже проторенным путям, в принципе, предыдущими поколениями. История повторяется; процесс личного открытия и самореализации заставляет людей почувствовать, что они открыли что-то особенно новое. Книга Артура Костлера “ Спящие ходоки ” даже в заглавии дает представление о Библейском взгляде на человечество (1) . Весь человеческий опыт напоминает хождение во сне; мы идем через движения реальности, но в действительности мы духовно спим. Мир вокруг нас также двигается как во сне в глазах Бога. И нам следует разделить Его взгляд. Господь сказал, что Лот в последние дни жизни в Содоме был прообразом верующих, живущих в мире во время конца (Лк.17:28-31). Лот в те последние часы шел по улицам города, пытаясь спасти свою семью, шел мимо сердитых, слепых людей, которые ненавидели его, предавались своим похотям. Хождение по этим улицам было неосторожным опытом, даже опасным для жизни среди ходящих во сне (2) .

Новые миры

Я нахожу идею вероятности полезной в понимании (оценке) нашей слепоты (3) . Лучше объяснить на примере. Существовала версия о том, что земля плоская. Доказательством этому служила окружающая действительность; когда вы смотрите на море, оно кажется более или менее плоским. И никто из людей серьезно даже и не думал о том, что земля не была плоской. В этом не было нужды. Предположительно люди думали, что если плыть по морю, то, в конце концов, приплывешь на край земли и упадешь. Католическая церковь выдвинула идею, что в конце моря – большой водопад, который с грохотом падал вниз в ужасную пропасть. Но затем в этой теории произошла революция. Некоторые ученые предположили, что этого не может быть. Все думали, что они сошли с ума. В конце концов, всё вокруг было доказательством того, что они заблуждались. Колумб совершил путешествие через Атлантический океан, семья и католические священники провожали его в порту, осуждая и насмехаясь над ним. Они плыли и плыли, пока не увидели землю. И в этом была кризисная ситуация. Моряки хотели вернуться назад. Они думали, что их ждет неминуемая смерть, решив, что подхвачены сильным течением, перебросившим их через край, как и предсказывали католические священники. Но, как выяснил Колумб, земля, которая находилась перед ними, не напоминала ворота в бездну. И, в конце концов, его доводы победили. Они подплыли и высадились, чтобы быть встреченными нагими женщинами и подарками из золота и серебра. Они выяснили, что для тех матросов должно было быть раем: общество, где золото было как камень, и где они были встречены с раскрытыми объятиями дружелюбным, экзотическим народом. Они вернулись в Европу со своим рассказом. И очень скоро эта версия изменилась. Все поняли, что земля круглая, это просто должно быть так; в конце концов, все вокруг свидетельствует (!) об этом. Сейчас, даже трудно предположить, что землю считали плоской; так же, как невозможно было поверить в то, что земля круглая до того, как версия о том, что земля плоская, была опровергнута.

Эта идея изменения мнения вполне применима к теории эволюции. Она была представлена как абсолютно правильная теория, и молодых людей уверяли в том, что все вокруг подтверждает это. Но она и может быть опровергнутой версией создания, еще до прихода Господа. И если у нас есть глаза, мы увидим подтверждение этому вокруг нас. Во мнениях интересно то, что каждое из них кажется очевидным и неоспоримо правильным. Понимание идеи мнения помогает нам увидеть все человеческое знание с позиции восприятия Единственно правильного знания, которое мы получаем из Слова Божьего.

Проповедуя Евангелие, мы участвуем в разрушении мнения. Это тяжелая, очень тяжелая работа из-за слепоты, упрямства, глупости, неразумного консерватизма человечества. Господь указал на это Своим апостолам в Лк.5:37-39; Он предупредил, что люди предпочитают старое вино – новому, т.е. люди предпочитают оставаться со старым. И снова, вы найдете этот факт признанным и обжалованным на переднем крае исследования. Знаменитый белорусский историк и ученый Еммануил Великовский пришел к заключению, что большинство событий, имевших место в истории стран Среднего Востока, особенно в Египте, не были занесены в ортодоксальную историю. Он также предположил, что стандартные даты и большинство хронологических событий древней истории безнадежно неверны. Он продемонстрировал, что целые века были полностью забыты историками. Прав он или нет, он представляет доказательство, которое выносит своего рода вердикт, на который ортодоксальная история не может дать ответ. Есть несколько доводов, подтверждающих истинность Библейских записей, в то время, как ортодоксальная история опровергает их (4) . Однако идеи Великовского пока еще не приняты. Они требуют отрицания слишком многого количества теорий, подтверждения ошибочности версий слишком многих историков. Великовский суммирует свои доводы в опубликованной посмертно книге “ Человечество в амнезии ” (5) . Есть много других, подобных Великовскому (особенно в восточной коммунистической Европе), которые выдвигают новые теории, но не могут должным образом выразить свои открытия. И для нас обладание Истиной Евангелия обозначает одинокую дорогу, на которой к нам иногда присоединяются другие, чтобы вместе с нами обладать этой бесценной жемчужиной знания.

Водитель может видеть неминуемое столкновение, но не отвернуть; недостаток способности познания существует где-то в человеческой душе. Пилоты иногда взлетают, сознавая, что крылья самолета заморожены, и вследствие этого разбиваются. Амессай видел меч и мог понять неминуемость смерти, однако не осознал этого (2Цар.20:10). Самсон должен был осознать, что Далида намерена делать. Было очевидно для британцев и французов, что Германия начнет войну в 1938 г. Курильщик знает, что его привычка вредна. Однако человечество в амнезии, как-то, где-то, нам трудно понять очевидное. Также и с близостью пришествия Господа, с необходимостью нашей задачи проповедовать, с очевидной необходимостью следовать слову Божьему – очень часто неспособность осознать всплывает наружу. Нам действительно нужно молиться, искренне и горячо молиться, перед ежедневными чтениями, чтобы открылись наши сердца и глаза и чтобы жизнь наполнилась послушанием.

Разрушенные теории

В проповедовании Евангелия мы сталкиваемся со многими проблемами. Возьмем польского католика. Для него очевидным является то, что если ты хочешь любить Бога, ты должен ходить в церковь по воскресеньям. Ты должен уважать священника. Если ты хорошо ведешь себя, твоя душа попадет на небеса. Он видит очевидность (подтверждение) всему этому в окружающем мире. Или возьмем атеиста. Где Бог? Зачем ему, атеисту, верить в это существо? Нет крыши, на которой он мог бы существовать. Те, кто действительно верит в Бога вынуждены допустить, что в конечном счете это все дело веры, они не могут доказать существование Бога с научной точки зрения. Проповедование истинного Евангелия католику, или атеисту похоже на разговор Колумба с матросами. Есть много бывших католиков, бывших атеистов, которые прочитают и будут точно знать, что я имею в виду. Теперь вы видите все, что вокруг вас, в мире и в Библии, и, очевидно, придете к выводу, что ваша старая теория была абсолютно неверной. Я совсем не имею в виду, что наша вера – очередная теория. Слово Бога – Истина; в нем мы находим стабильность среди этого беспокойного мира. Это – Истина, и мы уверены, что это – Истина. Если мы тщательно строим на скале Божьего Слова, – ничто не сможет поколебать нас, я не могу это выразить словами. Наше изменение не стало очередной теорией. Доказательство этому, по крайней мере, для меня, в том, что оставляющие веру, обычно отправляются в мир, предаваясь похотям плоти, а не ищут нового понимания доктрин. Основные доктрины, в которые мы верим – действительно “Истина”, мы не проснемся одним прекрасным утром и не обнаружим, что ошибались.

При крещении мы пришли из темноты к свету, наша слепота пропала (Ис.42:7; Ин.12:46; Деян.26:18; 2Кор.4:4; 1Пет.2:9). Изменение Павла стало образцом для нас (1Тим.1:16). Семь чудес (греч. ‘ симеион' , знамения), описанные в Евангелии Иоанна намечены к чтению на символическом уровне. Человек, рожденный слепым, в Ин.9 – красноречивый прообраз верующих: на глаза ему положили грязь, смешанную со слюной. Затем он пошел и крестился в Силоаме, его слепота прошла. Подчеркнуто, действительно подчеркнуто (12 раз в 32 стихах), что человек был “слеп” как будто для того, чтобы подчеркнуть, как слепы мы до нашего “купания” (крещения), и как слеп мир, далекий от спасения. Господь Иисус много раз помогал прозрению слепых людей (Лк.7:21,22; Ин.10:21; 11:37); как если бы Он уделял особое внимание исцелению этого недуга. Все эти чудеса описаны в притчах – спасение людей от духовной слепоты их ранней жизни. При нашем изменении происходит духовное превращение. С этого времени мы начинаем видеть (другими словами понимать) впервые в жизни. Мы начинаем понимать некоторые вещи, которых раньше не понимали. Раньше мы были слепцами . Раньше все наше ‘знание' было восприятием каких-либо теорий. Но наше изменение не является лишь сменой теорий, интеллектуальным приключением – следованием по дороге в никуда (6) . Знаменательно то, что честный атеист или агностик должен согласиться с тем, что без изменения, без принятия того, что называется истиной, все изменения в нашей жизни незначительны. Мы самостоятельно следуем в никуда и все ступени, которые мы преодолеваем на пути, не являются важными. Итак, Христадельфиане на более высоком этапе обучения должны быть осторожны с такого рода допущениями в материале, который они изучают (7) .

Свет и тьма

Проблема в том, что хотя мы все и призваны из темноты к свету жизни, мы все еще слепы во многих отношениях и хотя слепота – черта тех, кто далек от спасения, непризнание Бога – основа Его гнева на людей (2Фес.1:8). Господь мягко предупреждает нас, что мы все в некотором смысле слепы. Господь спрашивает, почему мы так старательно обращаем внимание на слепоту наших братьев, не замечая того, что мы тоже далеко не все видим (Мф.7:3)? Мы можем читать одни и те же отрывки снова и снова, затрудняясь в верном их толковании. В течение довольно долгого промежутка времени я читал Мф.5:23,24, дважды в год или больше: “Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя… прежде примирись с братом твоим”. Я читал это в значении: ‘Если у тебя проблема в отношении брата, пойди и разреши ее с ним'. Но суть состоит в другом. Если вы вспомните, что брат виноват по отношению к вам , т.е. когда это не ваша вина, но вы знаете, что он что-то имеет против вас, хотя вы и не имеете ничего против него. Теперь это более высокий и более сложный уровень. А мы лишь скользим взглядом и упускаем суть.

Мы читаем обещания, в которых говорится об удовлетворении наших основных нужд, о том, что нам не следует беспокоиться о завтрашнем дне… и не верим им. Как на общем уровне, так и индивидуально, есть вещи, которых мы не хотим замечать, хотя о них ясно сказано в слове. Примеров этому великое множество. Отказ христадельфиан (до 1960-х) столкнулся с их ответственностью пойти в мир с Евангелием, – это было образцом слепоты к тому, что для нас сейчас кажется очевидным. Отделение черных верующих от белых в ранних Американских и Африканских церквях (экклесиях) – другой пример. И если в чем-то мы были слепы в прошлом – естественно, что и сейчас мы имеем очень серьезные темные пятна. Некоторые вещи, которые мы делали вскоре после нашего крещения, сейчас нам кажутся абсолютно неправильными. Сколько ступеней лестницы мы еще должны перешагнуть?

Мы упомянули вначале, что даже ученики были слепы в некотором смысле. Среди верующих много других примеров. Вспомним, как Давид забегал вперед, торопился с построением храма, буквально бредил им, не смотря на то, что Бог высказал ему Свое нежелание этого. Наши глаза открылись и теперь мы видим (Еф.1:18; 5:8; Кол.1:13; 1Пет.2:9). Во многих отношениях, однако, мы слепы духовно. Мы смотрим сквозь “затемненное” стекло (1Кор.13:12). Духовное часто недоступно нашему пониманию. Павел молился, чтобы ефесяне получили “прозрение для глаз”, хотя они уже были повернуты от тьмы к свету (Еф.1:17,18). Ученики повернулись от темноты к свету, но Господь упрекнул их за слепоту из-за того, что они не ожидали Его воскресения. Мы должны ответить на вопрос: слепы мы или нет?

Конечно, мы слепы и даже духовно бестолковы. Однако в Ветхом Завете говорится о том, что наша слепота прошла. И Господь видит нас совершенными, без недостатков, как будто мы уже в Царстве, т.е. Он видит нас зрячими. Именно так Он относится к Своим ученикам. Он говорит о них, как о “видящих”, т.е. понимающих (Мф.13:16; Лк.10:23). Но часто Он ссылается на их духовную близорукость, т.е. слепоту. Яхве описывает Израиля как Своего слугу, духовного и естественного, как слепого слугу: “Кто так слеп, как раб мой? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа?” (Ис.42:19). Здесь действительно кроется парадокс: слепой слуга или раб. Какой хозяин будет держать слепого слугу? Только такой хозяин, который действительно любит его и не прогоняет чисто из милости. Этот бесполезный слепой слуга был слугой Бога и Его посыльным, хотя по закону Моисея слепые не должны были служить Богу (Лев.21:18-22)! Бог использует духовно слепых людей, чтобы Его послание было провозглашено миру. Его ученики, слепые к призыву язычников, были посланы проповедовать целому миру! И мы также, сами, будучи слепыми, поворачиваем людей от тьмы к свету. Павел подчеркивает смирение, которое должно стать неотъемлемой частью нашего проповедования: никто в действительности не понимает, никто в действительности не видит, – мы все слепы. Однако мы “путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме” (Римл.2:19). Нам следует помогать слепым, ощущая нашу собственную слепоту. Попытка первых христиан была неудачной. Печально то, что большинство ранних проповедников-христиан не признавали того, что горизонты их видения сужены, духовное зрение ограничено.

В конечном счете, хорошо мы все видеть будем только в Царстве (Ис.29:18; 42:6; 1Кор.13:12). И тогда мы узнаем (увидим) все. Мы увидим Бога лицом к лицу, т.е. поймем Его. Из этого следует, что в некотором роде мы слепы или лишь частично прозрели сейчас. Это обозначает, что символически Господь делит людей на две группы (Мк.8:23-26). Сначала человек видит людей, которые проходят мимо как деревья. Возможно, он знает, что дерево и человек выглядят одинаково. На этой стадии он лишь получил свет. А затем Господь еще раз коснулся его глаз и снова описывается, что он прозревает (8:25, некоторые фразы как в ст.24). На этот раз он видит все ясно. Это наверняка представляет полное духовное видение Царства. В соответствии с этим прообразом мы видим проходящих людей как деревья, но, возможно, мы имеем представление о пропорциях. Вероятно, бойко рассуждая о “вечной жизни” или пребывании в Царстве, мы говорим, как частично исцеленные от слепоты люди.

Сокрушения Господа

Если мы остановимся на этом, у нас сложится впечатление, что наша слепота понята и принята Богом. Бог показывает нам Свою заинтересованность нашей слепотой. Почему? Наверняка потому что Он знает, что наше знание и понимание – основа нашего поведения. Мы легко можем уйти от понимания Бога и вернуться в темноту мира плоти. Если мы ненавидим нашего брата, мы слепы, нам не хватает правильного взгляда на жизнь, правильного понимания слова (1Ин.2:9-11), следовательно, мы возвращаемся в темноту. Излечившийся слепой человек, добровольно вернувшийся к слепоте – трагическая картина. Грешное поведение мира – отсутствие правильного понимания (Еф.4:17-19). Слепой человек нуждается в отвращении от своих грехов, в особой духовной помощи и правильной оценке Царства, нуждается в знании (1Пет.2:9). Господь дал прозрение Своим людям и ослепил тех, кого осудит позже (Ин.9:39-41). Слепота связана с осуждением (2Пет.1:9). То, что мы слепы в духовном смысле, должно бы стать неиссякаемым источником беспокойства для нас. Это должно стать для нас призывом к спасению наших душ, и действительному приходу к свету Слова Божьего. “Христианский” мир вокруг нас заставляет нас следовать лишь желаниям. Например, “мы должны любить друг друга”, а не познавать Бога, и прозревать с помощью Его Слова. Духовное понимание – основа духовного поведения, а не изменение нашей слабой природы с помощью железной воли. Результатом этого может стать лишь поверхностное изменение, видимость праведности.

В соответствии с этим, чтение Писаний показывает крушение надежд Господа и Его расстройство из-за того, что Его ученики слепы. Особенно мы чувствуем это, читая Евангелие от Марка. Следующие замечания Господа были сказаны через небольшой промежуток времени: “Петр сказал: ‘объясни нам эту притчу'. Иисус сказал: ‘неужели и вы еще не разумеете?… еще ли не понимаете?… еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек?… имея очи, не видите?, имея уши не слышите? и не помните?… и сказал им: как же не разумеете?… о, род неверный! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас?' (это касается неверия учеников)… ученики удивлены Его словами… ученики ужаснулись от Его слов. Но Иисус снова говорит им в ответ: ‘Дети, …как трудно надеющимся на богатство войти в Царство Божие'. Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: ‘кто же может спастись?'… подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним” (Мф.15:17; 16:9; Мк.8:18,21; 9:19; 10:1,24-32). Обратите внимание на то, что ударение стоит на словах ‘доколе' и ‘еще'. Ясно, что Господь был расстроен медленным развитием событий. Их слепота расстраивала Его.

Особенно это проявляется в Его отношении к ученикам после воскресения. Превознесенный Сын Божий, Сын Бога , излил гнев на этих одиннадцать человек. Вы можете представить их себе, съежившихся в присутствии сверхчеловеческого интеллекта, под давлением разума, способного сотрясать людей, отвернувшихся от Него. Он упрекал их за неверие и жестокосердие (Мк.16:14; Лк.24:25). Когда я читаю описание всего этого, мне жаль их. Я сочувствую им: они не были плохими людьми… только обычные люди… только бедные человеческие существа на этой земле… только люди… только человеческие существа… ограниченные своей собственной природой . Но это было не то, что Господь видел в них. Он сердился на них. Представьте себе Сына Бога, превознесенного Человека с глазами как пламя, обвиняющего Своих товарищей. Иисус умер за учеников, потому что они не поняли чего-то, о чем Он знал, и знали, что понять это не в их силах. Это ужасающая картина.

Любовь к слову

Господь Иисус не изменился. Он чувствовал гнев и разочарование. Он хочет, чтобы мы вели себя, как зрячие люди, не жалуясь на слепоту. Павел сказал то же самое: “Вы были некогда – тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света… заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы… (которые) отчуждены от жизни Божьей… по причине… ожесточения сердца их” (Еф.5:8; 4:17,18). Находиться в темноте, идти по жизни как бы во сне, как это делает мир, все это вызывает у Бога раздражение. Диета, которую нам предлагают телевидение, популярная музыка и бульварные газеты, может только усилить слепоту тщеславного разума. Конечно, это не означает, что академическая оценка Слова Бога вверяет нас Богу. Но правдой является то, что правильное понимание важно, а наша слепота раздражает Бога. Слепота отчуждает нас от Бога. Однако мы знаем, что слепы. Есть много такого, чего мы не можем воспринимать так, как надо. Эта слепота отделяет нас от Бога. Это является крушением надежд Господа Иисуса. Он сердится, что те, у кого есть глаза, чтобы видеть, все еще не видят (Мк.8:18).

Нас отделяет от Бога то, что мы плохо знаем Его. Когда мы полностью “увидим” Его интеллектуально, т.е. познаем Его, мы увидим Его физически. Это должно разжечь в нас жажду понимания, желание увеличить наши знания, призыв к этому, только тогда мы найдем познания о Боге (Пс.118:169; Прит.2:3-5). Как мы поем: “Наша слабость помогает, наша темнота преследует нас”. Наверняка нам следует ускорить наше развитие, гнать нашу слепоту; ведь грехи, которые мы совершаем по незнанию, все равно остаются грехами. Наша слепота непростительна. В этом смысле, недостаток духовного понимания не прощает греховности. Один из слепых людей, которого вылечил Иисус, подвел итог, суммировав чувства всех остальных, когда сказал, что единственное , чего он хотел – это видеть (Мф.20:33). Эти слепые люди, которых лечил Иисус – наши прообразы. Истинное понимание (видение) единственное, чего мы хотим. “ Главное – мудрость, приобретай мудрость” (Прит.4:7). Этого невозможно достичь, посвящая ежедневному чтению лишь 15 минут. Более того, в нас должно гореть желание знать, жгучее желание не быть слепыми, жить в настоящем мире.

Примечания:

•  Arthur Koestler, ‘ The Sleepwalkers ', London: Macmillan, 1952.

•  Петр говорит о людях этого мира как о свиньях, катающихся на спине в собственном навозе. Если мы ценим дружбу с миром, любим, женимся на людях из мира, значит, мы не любим Бога.

•  Это не моя идея. Идея ложных теорий была развита Кухом (T.S. Kuhn, ‘The Structure Of Scientific Revolutions', Chicago, University of Chicago Press, 1970).

•  Еммануил Великовский, “Века хаоса и столкновение миров” (Immanuel Velikovsky, ‘ Ages In Chaos and Worlds In Collision' , London: Weidenfeld & Nicholson, 1957&1959).

•  Еммануил Великовский, “Человечество в амнезии” (Immanuel Velikovsky, ‘ Mankind In Amnesia' , London, Gollancz, 1982).

•  Это, по моему мнению, все, до чего доводит ‘опыт обращения' людей в заблудшем ‘христианском' мире.

•  George Orwell, ‘ The Road To Wigan Pier ', Harmondsworth, Penguin Books, 1978 – хороший пример этому.