6.7. Изучение Библии: как?

Самые лучшие студенты, изучающие Библию, не нуждаются ни в чьей помощи, возможно лишь в помощи Симфонии. Читайте слово, любите слово, изучайте слово, сделайте его чем-то личным для себя. Мы все разные. Одни по природе склонны к обучению, другие – нет. По моему мнению, большинство братьев и сестер, которые недавно крестились, изучали Библию благодаря Курсу Изучения Библии, семинарам или сериям лекций. Не позволяйте духу обучения уснуть ! Тот факт, что вы знаете основные элементы истинного Писания, не должен отвлекать вас от серьезного изучения Библии. Господь Иисус рассказал притчу о человеке, который закопал свой талант – Истину, которую получил при крещении, в землю, и, когда его призвали на суд, он решил, что с ним обошлись несправедливо. Эта история процитирована из Иер.13:5-10, где Бог приказывает Иеремии взять пояс и спрятать его. Это оказывается бесполезным действием. Спрятанный пояс, по объяснению Бога, представляет тех людей, которые “отказываются слушать Мои слова, живут по упорству сердца своего”. И это разрушило их жизнь, привело к духовному гниению, сделало их неугодными. Господь Иисус, казалось, предсказал в Своей притче, что некоторые люди примут Истину, но спрячут ее в земле, забывая о любви Его слова, предполагая, что лишь потому, что они следуют Истине, они будут в Царстве.

Необходимо изучать Слово. Для того чтобы стать хорошим писателем или оратором, вы должны больше читать и слушать знающих людей. Мне кажется, что мы будем лучше знать Библию, читая и слушая хорошее Библейское учение. Это необходимо нам, особенно на начальном этапе изучения Библии. Вы можете читать самые лучшие материалы, делать для себя все новые и новые открытия. Ваши собственные открытия будут следовать одно за другим в вашей жизни.

Спутник Библии

Очень важно читать Библию со ‘ Спутником Библии' , экземпляр которого вы получили во время крещения (или до него). Молитесь перед тем, как начать чтение, перед едой, благодарите Бога за силу и милость Его Слова, просите истинного понимания и вы получите милостивую помощь Бога в ежедневной жизни (Пс.118:18). Обидно, что некоторые не считают использование Спутника Библии необходимым, не должно быть этого. Я упоминаю об этом потому, что вновь крещеные братья и сестры бывают разочарованы, когда понимают, что многие новые братья и сестры не читают Слово ежедневно. Лучше узнать об этой слабости с самого начала, но все равно, абсолютно очевидно, что ежедневные Библейские чтения – наша ежедневная духовная пища; отрицать это, значит, совершать духовное самоубийство, умереть от голода – духовного голода. Если мы собираемся читать ежедневно, система чтения по Спутнику Библии имеет преимущество, и оно состоит в том, что другие верующие, читающие Библию, пользуются этой же системой. То, что мы читаем, может стать основой для личного общения или при переписке, чтение – неотъемлемая часть встреч и посещений друг друга. Недостаток Спутника в том, что главы берутся из разных частей Библии, и мы можем упустить какую-то мысль, которая проходит красной нитью через ту или иную книгу. Письма Павла очень тематичны; каждая запись Писаний имеет особую тему в характере и учении Бога, поэтому старайтесь читать книгу за один или два раза, в дополнение к чтению по Спутнику Библии .

Журналы и кассеты

Христадельфианским сообществом выпускается несколько журналов. Каждый из них имеет свою направленность. Самое лучшее, если брат из Англии или Северной Америки посылает вам журналы, которые уже прочитал. Журналы легче пересылать и они не требуют при чтении такой концентрации, как книга. Если вы чувствуете, что из той или иной статьи вы не можете почерпнуть много, вы можете выбрать другую статью для чтения. Много ценного материала в тех старых журналах, которые, возможно, уже не будут переизданы. Такие журналы вы можете заказать по адресу:

The Christadelphian Advancement Trust,

P.O. Box 544, London SE27 OUL England.

Вы также можете связаться с местным представителем. Подробную информацию и кассеты с записями вы можете получить по указанному выше адресу.

Христадельфианские книги

К сожалению, большинство высылаемых книг, принадлежащих умершим братьям или сестрам, уже очень старые. Даже если вам кажется, что из них можно узнать немного, чтение таких книг поддерживает наш духовный уровень. Это похоже на ежедневное чтение, когда вы уже очень устали, читаете, но не понимаете. Нужно дорожить временем и расходовать его с мудростью (Еф.5:16). Читайте, когда вы путешествуете, даже во время обеда. Удивительно то, что вы успеете сделать очень много. Подумайте о мысленной энергии Павла, который приказывал нам следовать за ним, как он следовал за Христом. Он черпал энергию (и это не фигуральное выражение) в послушании Господу Иисусу Христу (2Кор.10:5). Есть несколько замечательных отрывков в Притчах, которые касаются приобретения мудрости: “Приобретай мудрость, приобретай разум… главное – мудрость… всем имением твоим приобретай разум… крепко держись наставления, не оставляй, храни его; потому что оно – жизнь твоя” (Прит.4:5,7,13). “Не премудрость ли взывает? И не разум ли возвышает голос свой?” (Прит.8:1), праведный человек “призывает знание и взывает к разуму” (Прит.2:3); есть взаимосвязь между мудростью Бога и тем, кто искренне хочет обрести ее. Каждый, искренний верующий, почувствует это; мы с искренностью взываем к мудрости, а Слово Бога обращено к нам и учит нас. От нашего отношения зависит, станет ли Слово нашей жизнью (Прит.4:13). Если бы Израиль говорил о Слове, выходя и входя, и когда они шли через пустыню, это был бы новый Израиль (Прит.7:2,3).

Все приведенные выше отрывки говорят об искренней нужде узнать мудрость Бога, искать и найти Его путь. Меня удивляет, что нам даны такие короткие промежутки времени; в нашем распоряжении примерно 50 коротких лет, за этот период мы должны постараться достигнуть определенного духовного уровня, который позволит нам подготовиться к славе Его вечного Царства. Из этого следует, что Он проводит в нашей жизни интенсивную работу. Он испытывает нас каждую минуту, даже если мы и не осознаем этого (Иов 7:18). Когда мы наблюдаем за лениво проплывающими по небу облаками, мы упускаем из виду, что наша планета несется через пространство, с нами, разбросанными по ее поверхности во время этого скоростного путешествия. Скорость не может измениться из-за нас. Но на пути нашего духовного роста мы просто не понимаем той скорости и интенсивности, с которыми Бог работает в нашей жизни, чтобы сделать нас Своими. Наша карьера, приобретение житейского опыта, поиск человеческого удовлетворения – все должно быть сведено к минимуму, по сравнению с желанием и необходимостью духовного роста.

Я бы рекомендовал сразу после крещения читать и перечитывать основные положения Писания (например, ‘ Основы Библии ', ‘ Христадельфиане ', ‘ Заблудшее Христианство ', ‘ Надежда Израилева ', Заочный Курс и т.д.), и сделать перечень где-нибудь в Библии – основных положений и цитаты, подтверждающие их. Вы позже сможете добавлять подходящие стихи к этому перечню, встречая их во время ежедневных чтений. ‘ Основы Библии ' были написаны с помощью таких заметок, собираемых в течение 10 лет. Названия глав: 1. Природа Бога; 2. Природа Христа; 3. Обетования; 4. Царство; 5. Смерть (душа, дух, ад); 6. Диавол (сатана); 7. Жизнь во Христе; Основные положения Библии – основа духовного роста и понимания.

Литература, не принадлежащая христадельфианам

Для меня является очевидным, что из того, как написана Библия, понимание самых сложных частей зависит от правильного понимания основных положений. Словесное молоко постепенно сменяется мясом; Евр.5:13,14 упоминает о том, что вы сможете принимать мясную пищу, только если в течение какого-то времени питались молоком. Это значит, что те, кто не понял основных положений Библии, не сможет по-настоящему осмыслить более сложный материал (мясо). По этой причине я бы рекомендовал избегать чтения книг, написанных теми, кто еще не понял основных положений. Вместо этого, правильнее проводить свое свободное время, читая материалы, написанные теми, кто уже перешел от молока к мясу. Читая литературу, не относящуюся к христадельфианам, я заметил, что она содержит моменты спорные, которые вырваны из основного содержания, из контекста; несколько лет назад я читал газетную статью, которая утверждала, что ядерный взрыв на Украине (1986) воплотил в жизнь Откр.8:11. Это интересно. Но если вы прочитаете Откр.8 целиком, то убедитесь, что остальная часть главы не имеет никакого отношения к ядерному взрыву на Украине в 1986 г. Автор статьи просто вырвал стих из Писаний и связал его с конкретным событием. Это далеко от изучения Библии.

Как интерпретировать Писания?

Об этом было много написано, но я искренне верю, что чтение Библии с молитвой откроет ее значение нам. Вот несколько практических советов:

•  Пусть Писание станет личным для вас. Размышляйте над ним, когда вы выполняете свои повседневные обязанности. Израилю было сказано: “Не искушайте Господа Бога своего напрасно”. Господь Иисус отнес эту цитату лично к себе, процитировав ее следующим образом: “…не искушай Господа Бога твоего” (Вт.6:16 ср. Мф.4:7). Он говорил иудеям, что когда написано: “Я – Бог Авраама”, это значит, что Бог обращается лично к ним (“…Вот что Бог сказал вам…”), уча их о том, что произойдет воскрешение (Мф.22:31). Толпа была удивлена таким толкованием Писаний (ст.33). Давид приглашает нас взглянуть на чудеся, совершенные Богом при Красном море, комментируя: “там веселились мы о Нем” (Пс.65:5,6). Когда Израиль совершал Пасху, они должны были говорить, что Господь совершил освобождение “со мною ” (Исх.13:8). “Обратись и ты к Богу твоему ”, как делал Иаков во время жизненных испытаний (Ос.12:6). Часто Библия обращается к читателям от второго лица, все зависит от замысла Автора (Римл.11:19; 14:15; 1Кор.7:16; 15:35). Все Писание написано для нашего поучения и утешения (Римл.15:4). Эта тема проповеди в Прит.3:11 “предлагается вам , как сынам” (Евр.12:5).

•  Делайте заметки в Библии. Не беспокойтесь, если используете разные цвета или только нужный карандаш, или ручку. Постоянные записи помогают определить главное. Взглянув на Библию, вы, возможно, сразу поймете, как человек относится к Слову Бога. Наша Библия становится документом, показателем нашей веры, утверждением отношений между нами и Богом. Всегда читайте или слушайте Библию с карандашом или ручкой в руке; станьте настоящим Библейским студентом, а не тем, кто считает чтение своеобразным ритуалом. Через свое Слово Бог обращается лично к нам. Он открывает наши глаза для того, чтобы мы поняли что-то в ответ на наши молитвы, и этим помогает пройти путь в Царство. Вот почему я рекомендую делать в Библии свои собственные записи (а не только те, которые делают все). Цари Израиля (наши прообразы) должны были собственноручно сделать копию Закона для себя и читать ее всю свою жизнь (Вт.17:18,19). Эта книга становилась основанием заветных отношений между ними и их Богом. Мне кажется, что была хорошая физиологическая причина настаивать на том, чтобы сделать личную копию и читать ее лично для себя.

•  Один из наших лучших Библейских студентов придумал термин ‘Библейское телевидение'. Суть в том, что все, что мы читаем, отражается как бы на экране телевизора. Мы пытаемся пережить тот или иной момент, увидеть все как бы с высоты птичьего полета. Это часто усиливает значение повествования. Происходит улучшенное усвоение прочитанного материала. Попробуйте поиграть в Библейский телевизор с Исх.7. Египетские колдуны старались превзойти чудеса Моисея и сначала даже как бы преуспели в этом. Когда вы представите себе подобную картину, вы оцените весь комизм ситуации. Например, Моисей превратил все воды Египта в кровь и затем, после этого, когда воды уже стали кровью, колдуны попытались сделать то же самое (Исх.7:22). Мы можем представить себе, как они бегают, ищут воду, которая еще не стала кровью, возможно превращая ее в белую, а затем снова в красную со словами: ‘…Вот, господин, мы можем сделать то же самое, не только Моисей может, но и мы. Представьте себе почти смеющихся рабов фараона, знающих, что Бог Моисея не имеет ничего общего с их религиозной чепухой (Исх.10:7; 11:3).

•  Будьте внимательны, в Библии есть такие стихи, которые имеют двоякий смысл, опасайтесь неправильного толкования. Мы не можем всегда и во всех случаях точно сказать: ‘Это слово обозначает Х, эта фраза обозначает Y, однако этот стих можно истолковать как Z. Если вы не согласны с этим, вы в действительности не принимаете Библию'. Нельзя также сказать, что это утверждение касается всех без исключения Библейских доктрин, и каждого Библейского стиха. Рассказ о распятии – хороший пример этому. Обратитесь к тому, как написано о тех, кого излечил Иисус, и как не все из них поступали после этого так, как Он приказал: кто-то рассказал об этом всему городу, а не только своей семье (Лк.8:39); другой не послушался запрещения Иисуса никому ничего не говорить (Мк.1:45). Как мы должны это понимать? Неуправляемое рвение? Старание сделать больше, чем было приказано? Вы можете сделать свой выбор, и правильным будет то, что нам следует размышлять над этим, обсуждать между собой такие вопросы. Я полагаю, что нам намеренно не даны точные ответы на подобные вопросы, чтобы мы могли размышлять и самостоятельно приходить к правильному заключению. Это приносит больше пользы, чем решение легких задач типа А+2=5 (вопрос: чему равно А?). Пророчества последних дней, как мне кажется (но не всем братьям!), содержат образы и утверждения, которые не могут иметь точного объяснения, применимого к ним (хотя мы можем извлечь общую картину), но они предложены на для развития нашего мышления. И многие, пытающиеся составить последовательность событий последних дней, придут к подобному заключению.

•  Просматривайте записи на полях; это отражение хорошей Библейской школы.

•  Пользуйтесь Симфонией (или ‘Конкорданс' – словарь Библейских терминов), когда вам нужны сведения по какой-то теме или справка о какой-либо личности. Не делайте слишком большое ударение на значении еврейских и греческих слов, пока в этом нет необходимости. Есть способ изучения Библии, когда внимание обращают на различный перевод слов, особое внимание, обращая на корень слова. Нужно быть осторожными с объяснениями, которые зачастую изменяют первоначальное значение слова. Мы не знаем этих языков, а Симфония является грубым способом их анализа. Если хорошо подумать, то все писатели Нового Завета строили свои толкования на различных значениях еврейских слов. Но это не значит, что мы должны делать то же самое. Самыми лучшими являются те объяснения, которые имеют очевидную связь с другими частями Писания. Такие связи прослеживаются в каждом переводе, в каждом языке. Большинство поколений верующих во Христа не имели возможности читать и использовать Симфонию. Подобные вещи увеличивают наши возможности для познания слова, но также являются подобно украшению на торте. Дэвидсон правильно замечает: “Использование является лучшим руководством; симфония всегда лучше, чем лексикон”.

•  Как уже сказано, любое серьезное изучение Библейского текста требует от нас заглядывать в различные переводы и делать усилие, чтобы понять действительное значение оригинала – иногда смысл абзаца может меняться полностью в зависимости от правильности перевода. Так, в одной версии перевода 2Кор.10:7 Павел задает вопрос: “На личность не смотрите?” В другой версии перевода Библии эта фраза звучит как утверждение. В других версиях Библейского текста фраза звучит как восклицание (Дж.Б. Филлетс).

•  Ищите цитаты и ссылки на Писание: связь существует не только между Новым и Ветхим Заветом, но и (например) письмами Павла; Петр ссылается на письма Павла; Павел часто цитирует слова Иоанна Крестителя; Иеремия часто обращается к словам и опыту Иова. Отмечайте содержание источника цитаты, так как оно часто проливает свет на абзац, который цитирует. Знайте, что многие стихи из Нового Завета связаны с несколькими стихами Ветхого Завета, например: “…придет от Сиона Избавитель” (Римл.11:26) – немного измененная цитата Пс.13:7; 52:7 и Ис.59:20. В Евр.13:5 соединяются цитаты Быт.28:15 Нав.1:5 и Вт.31:16. В Евр.13:5 цитаты не использованы буквально, они как бы смешаны между собой.

•  Когда вы находите подобные цитаты, обращайте внимание на контекст. В каждом случае, когда в Новом Завете встречается цитата из Ветхого Завета это обосновано, и этому есть объяснение. Остерегайтесь искушения использовать Библейские цитаты на поверхностном уровне. Контекст главы, из которой вы берете цитату, должен совпадать с тем, что вы хотите подтвердить той или иной цитатой. Однажды меня отозвали с Библейского занятия только за то, что у меня не было на шее галстука. В свои восемнадцать лет я хотел знать причину, Библейское обоснование, и я получил ответ: “Храни традиции, которые ты получил”. Библия действительно говорит об этом, но содержание не имеет ничего общего с галстуком на шее! И это не тривиальный пример. Адвентисты, Свидетели Иеговы и др. заблуждаются, так как они неправильно используют Писание. Было отмечено, что авторы Нового Завета цитируют не тексты, а контексты: следует избегать использовать Библейские стихи, как клише.

•  Внимание должно быть уделено содержанию. Чем больше вы учитесь, тем более очевидно то, о чем идет речь. То, что слово или фраза означает в одном контексте, не означает , что оно имеет тот же самый смысл и в другом контексте: так, одно слово “закваска” может стать как символом Евангелия, так и символом греха (в другом контексте). Орел – символ нескольких разных врагов Израиля, а также Самого Бога. Еще один простой пример во Вт.3:20; земля “за Иорданом” относится к земле на западе реки; но в Нав.9:10 та же самая фраза описывает землю восточную. Те же самые слова “за Иорданом” означают различное место в разных контекстах. Мы не можем во всех случаях предполагать, однако, что одни и те же слова относятся к одному и тому же. Читайте Евангелие в контексте другого Евангелия; читайте пророков в контексте исторических записей; читайте письма Нового Завета в контексте Деяний. Еще один пример: Павел сказал, что собирается в Иерусалим, “…сказав: побывав там, я должен видеть и Рим” (Деян.19:21). Но в действительности он написал римлянам, что намеревается посетить их на пути в Испанию (Римл.15:23). Его настоящей целью было проповедовать “за пределами” (2Кор.10:16 и контекст) – не в Риме. Но читая Деян.19:21 создается впечатление, что Рим был конечной целью его путешествия.

•  Будьте осторожны, когда речь заходит о пророчествах , в смысле предсказании будущих событий. Новый Завет иногда цитирует Ветхий не уделяя внимания контексту. Ранние главы Евангелия от Матфея содержат, по крайней мере, три цитаты, контекст которых просто невозможно увязать с контекстом источника: Мф.2:14,15 ср. Ос.11:1; Мф.2:17,18 ср. Иер.31:15; Мф.1:23 ср. Ис.7:14. Множество материала, изданного христадельфианами об Израиле, рассматривает их возвращение в родную землю, восстановление городов, превращение пустыни в цветущий сад и т.д., как исполнение пророчества Иеремии и др. Контекст данных пророчеств не всегда согласуется с возвращением израильтян в родные земли в 20-ом веке; но с другой стороны, аналогия этих пророчеств с событиями недавней истории так заметна, что здесь не может быть места случайности. Итак, нам снова нужно сделать вывод, что несколько слов, взятых в пророчестве то здесь, то там, могут иметь свое исполнение вне событий, подразумеваемых контекстом.

•  Если вы располагаете (или найдете) временем, попробуйте сконцентрироваться на изучении Библии. Книга Иакова – то, с чего можно начать. Отмечайте, о чем в действительности рассказывается вам в тех или иных стихах.

•  Сравнивайте параллельные записи, когда изучаете Писания. Часто записи сильно сокращены. Иногда цитата является лишь сильно сокращенным набором слов (Мф.15:27 ср. Мк.7:28). Многие замечательные вещи выплывают и обнаруживаются при сравнении записей. В Евангелии от Матфея записано, что, по словам Господа, два воробья проданы за один ассарий; в Евангелии от Луки написано, что пять воробьев проданы за два ассария, что же в действительности сказал Господь? Я полагаю, что сказано было приблизительно следующее: ‘Как вы знаете, двух воробьев продают за один ассарий, цена одного – 0,5 ассария; но очень часто пять воробьев продают за два ассария, один – бесплатно, они так мало стоят'.

•  Каждое слово Бога богодухновенно. Опасайтесь ошибочного толкования основных положений Библии. Тот, кто не со Мной, тот против Меня. Вы не можете служить двум господам. Любите Господа Бога всем сердцем. Эти основные положения должны формировать наше отношение к миру, наши жизненные решения, наше существо. Основные положения доказаны множеством цитат, не бойтесь использовать только один отрывок, если он дает ясное объяснение. Не позволяйте, чтобы кто-то говорил вам. Например, что сестры не должны покрывать голову, так как в ‘Библии говорится об этом только один раз'. Сколько раз Бог должен говорить нам, чтобы мы начали воспринимать Его слова серьезно?

•  Настоящие авторы не всегда использовали кавычки и скобки (посмотрите, где бы Павел мог использовать их в 1Кор.15:45-47!). Например, в Посланиях коринфянам Павел голословно цитирует фразы и вопросы, но это не всегда очевидно (посмотрите 2Кор.12:16). Возможно, используя кавычки для обозначения цитат, мы могли бы перевести: “но, ‘будучи хитер', ‘лукавством брал с вас'”. В Новом Завете часто смешаны толкования и цитаты из Ветхого Завета. Особенно здесь нам нужно представление о том, где поставить знаки. В соответствие с западным текстом Деян.18:4, Павел “убеждал во имя Господа Иисуса” в подходящих случаях в своих общественных чтениях Ветхого Завета, Книг Пророков. Это было после некоторых иудейских комментариев на Книги Пророков, которые вставляли слово “Мессия” в подходящих случаях пророчества Исаии о страдающем слуге.

•  Часто вводное слово или вступление использовано, чтобы развить отступление, а затем автор возвращается к главной теме. Обратите внимание на примеры:

•  Гал.3:9-14 о тех, кто утвержден на делах закона. Если вы читаете без кавычек, то возникают примерно такие мысли: “Верующие благословятся с верным Авраамом” (ст.9); “…благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников” (ст.14).

•  Иногда скобки, добавленные человеком, разрушают вводное предложение. Ис.24:23 говорит о том, как “Господь Саваоф воцарится на горе Сионе в Иерусалиме”; следующие пять стихов Ис.25 являются вводными, а затем Ис.25:6 продолжает “на этой горе… уничтожим…”. Если мы не смогли понять интермедию, если бы мы только начали читать с 25:1 мы бы подумали: “На какой горе?”. Но если нам понятно введение, если мы обратили внимание на деление главы, все просто: “На горе Сион в Иерусалиме…” (24:23); “на этой горе” (25:6). Я строго рекомендую использовать при чтении “ Спутник Библии ”, но и у этой замечательной системы есть недостаток (чтение одной главы из книги в день). Читая всю книгу за 1-2 раза, больше шансов уловить смысл или тему.

•  Одним из наиболее трудных для понимания пророчеств является Елеонское пророчество. Братья часто спорят о том, какие стихи относятся к 70 году н.э., а какие к последним дням. Если Мф.24:8-22 читать по отношению к 70 году н.э., все становится ясно: первые семь стихов Мф.24:23 относятся как к последним дням, так и к 70 г. н.э. Проследите то же в Лк.21. Но я предлагаю вам самостоятельно работать в этом направлении!

•  “И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день, и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших” (2Пет.1:19). Мы должны принять слово в наших сердцах – эта мысль продолжает тему пришествия Христа в наши сердца.

•  “Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет” (Исх.12:40). Это решает хронологическую проблему, которая часто возникает в связи с этим стихом.

•  Не только параграфы и главы разделены неправильно; иногда даже стихи. Вставить пунктуацию в еврейский и греческий тексты очень сложно. Так Еф.1:4,5 мы читаем: “чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас”. Попробуйте перенести запятую и вы получите иной смысл: “чтобы мы были святы и непорочны пред Ним, любовью предопределив усыновить нас”. Когда сталкиваетесь с ‘трудным' стихом (а они все таковые в некотором смысле!), не пугайтесь, попробуйте расставить пунктуацию немного по-другому.

•  Обращайте внимание на словесные обороты. Наиболее часто встречаются метафоры. Иногда в предложении как бы что-то пропущено и нам предоставлено заполнить этот пробел. Например: “Те, которые не имея закона согрешили, вне ( будучи осуждены ) закона и погибнут” (Римл.2:12).

•  Дух часто использует гиперболы, преувеличения в языке для достижения лучшего понимания. Так пастух оставил 99 овец, чтобы найти одну; но Господь никогда не оставляет нас. Суть в том, что Его беспокойство и забота об каждом так велика! Иер.7:22,23: “Ибо отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в том день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве; но такую заповедь дал им: слушайтесь гласа Моего”. Бог на самом деле дал им заповедь принести жертву, но в сравнении с Его желанием, чтобы они слушались и любили Его Слово, заповедь о жертвоприношении была не главной , не имела большого значения.

•  Иногда то, что кажется гиперболой, на деле оказывается простой иронией. Когда Павел говорит о том, что наименее уважаемый вызовет споры, обсуждение, не обязательно означает, что он что-то защищает (учение Нового Завета противоречит этому); он просто иронизирует. Также и в учении о том, что нужно покрывать голову. Павел использует иронию: ‘Если вы выбросите свое покрывало, то можете и остричь свои волосы' – вот как я понимаю эти слова (1Кор.11:5). “Смотрите на себя как на мудрых” – еще один пример использования иронии в Послании коринфянам.

•  Заметьте, что Библия довольно часто использует такое средство, как ирония. Понимание этого и того, что скрывается за ней, напрямую связано с нашим отношением к Писанию. Чем больше мы любим Библию, тем лучше знакомы с ней, тем более понятны нам будут случаи использования иронии. Вот только один пример того, как Бог открывается в Библии тем, кто по настоящему любит ее. События, связанные с судом и смертью Господа Иисуса просто пропитаны иронией. Возможно потому, что использование Господом иронии давало Ему силу. С иронией Он смотрел на грешников, которые распинали Его. Он знал, что они однажды поймут свою ошибку.

•  Попробуйте рассмотреть исторические события, относящиеся к Израилю, как если бы они касались лично вас. Израиль хранит Пасху, думая, что этой ночью каждый израильтянин будет искуплен. Во все годы они получали предупреждение: “Пришельца не обижай; вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской” (Исх.23:9). Тело верующих, тело Христа – не имеет места и времени, включая всех тех, кто истинно верит. Вот почему Давид находил так много утешения в дни кризиса в истории Израиля (Пс.76).

•  Старайтесь запомнить из Писания как можно больше, перечитывая стихи, вспоминая их в подходящих жизненных ситуациях, слушайте записи Библейских занятий (вместо пустых и бесполезных программ радио). Возможно, большинство верующих помнит следующую цитату из Писания: “Да не отходит сия книга закона от уст твоих” (Нав.1:8), скорее всего, это высказывание означает, что Иисус Навин заповедал читать и перечитывать Библию ежедневно, быть послушным ее законам. То, как Иеремия осознанно или неосознанно цитирует книгу Иова, указывает на то, что он хорошо знает эту книгу. Многие Псалмы (на еврейском языке написаны так, чтобы их было легче запомнить). Давид запомнил закон Бога и размышлял над ним: “Уставами Твоими утешаюсь; не забываю Слова Твоего” (Пс.118:16). По ночам он цитировал их себе.

Настоящее изучение

Библейское учение жизненно важно для каждого верующего. Бог – это Его Слово. Наше отношение к Его Слову равнозначно нашему отношению к Нему. Если мы любим Его, мы будем любить Его Слово. Мы будем размышлять над Словом, ощущая дух веры израильтян, которые писали Слово “пред Его дверями”, обсуждая его за едой… Однако мы должны жить в этом мире. Мы не можем сидеть целыми днями, уткнувшись в Библию, но мы можем размышлять целый день над каким-то отдельным стихом. Например, если мы узнаем, что у кого-то из наших родных рак, а результаты анализа будут готовы только через неделю; если мы любим этого человека; мы, конечно, будем делать наши повседневные дела, но с чувством того, что над нами что-то довлеет, обстановка будет накаляться все больше и больше. Также должно быть и со Словом Бога. Мы можем почувствовать, как Павел любил слово, как много раздумывал над ним. Так он говорит: “А Исаия провозглашает об Израиле… а Исаия смело говорит…” (Римл.9:27; 10:20). Павел глубоко продумывал каждое слово Исаии, даже принимал во внимание тон голоса, которым он говорил с ними.

Павел говорил о том, что нужно держаться истинного слова (Тит.1:9), ссылаясь на служение нашему Господину (Мф.6:24). Но и это важный момент – не обманывайте себя тем, что время, которое потрачено на исследование Писания – необходимое изучение Библии, как того хочет Бог – может стать ударом для группы христадельфиан. Настоящее изучение и понимание Библии привело Господа к смерти на кресте. Истинная любовь к Богу всем сердцем и истинное осознание, а не только интеллектуальное понимание этого, гораздо больше, чем жертва всесожжения. “Блажен человек, которого вразумляет Бог” (Пс.93:12). Это не легко, не так легко, как просто просматривать слова и разъяснения. Господь взошел на крест, этим Он “продлил свои дни” и “узрит потомство долговечное” (Ис.53:10) – эти фразы взяты прямо из Вт.17:18-20. Эти предложения касаются описания того, как Царь Израиля будет читать книгу закона во все дни своей жизни, “дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля”. Любовь Христа к Слову проявилась в том, что Он взошел на крест и обрел великое спасение – и для Себя, и для нас. Его крестная смерть была следствием того, что Он услышал Слово… был пригвожден к древу (Исх.21:6 = Пс.39:6-8 = Евр.10:5-12).

Davidson, ‘ The Theology Of The Old Testament '.