1 Предисловие: Иисус и ученики || 2 Наставление двенадцати учеников || 3 Слабость учеников || 4 Незрелость учеников || 5 Ученики и иудаизм || 6 Двенадцать учеников как дети || 7 Ученики и вменение праведности || 8 Проповедование Двенадцати || 9 Духовный рост учеников || 10 Иисус и Иуда ||

Ученики

1 Предисловие: Иисус и ученики

Не приходится сомневаться в том, что все внимание Господа Иисуса было сосредоточено на двенадцати учениках, которых Он любил больше всех, и о которых больше всех думал. И это все отражено в том, что они написали о своем удивительном Господе и Наставнике. Ясно, что Он избрал их для того, чтобы они стали похожи на Него Самого, чтобы они продолжали дело свидетельствования о Нем. Даже, находясь среди избранного общества того времени, окруженный самыми известными и выдающимися фарисеями, рассказывая притчи, Он прежде всего рассказывал их Своим ученикам (Лк 16,1,14; 20,45). В частности у Луки отмечена одна часто повторяющаяся характерная особенность того, как Господь наставлял Двенадцать на фоне множества народа, так, как будто все это множество являлось лишь слушателями того, что говорилось Им двенадцати ученикам. Когда кто-то из толпы отвлекал Его, Он очень скоро опять обращал Свое внимание к Двенадцати (ср. Лк 6,19,20 с Лк 7,1; 12,1,13,22), ибо для Иисуса самым главным и первостепенным были Его ученики.

Эти двенадцать мужей, ходившие по Палестине вместе с Господом, были прообразом всех нас. В написанных Лукой Деяниях Апостольских продолжается тема “учеников”, которые следовали за Господом, и “учеников”, которые назывались так только потому, что стали верующими Христианами. Мы же являемся их продолжением. А потому-то так важно для нас знать о них как можно больше. В 1Ин 1,6 говорится о заповеди, которую мы, читающие Новый Завет, “слышали от начала”, а под “началом” у Иоанна подразумевается “начало” избрания Господом Иисусом двенадцати учеников в “начале” Его служения. И опять это звучит так, как будто, сказанное о них, также относится и к нам.

Единение Иисуса со Своими учениками

Главным для Господа является то, чтобы мы стали братьями в Нем. Он всегда стремился учить Своих учеников не только поклоняться Ему и благоговеть пред Ним, но еще и подражать Ему во всем, чтобы поступать и думать, как Он, а потому и быть с Ним едины. Когда Он увидел Нафанаила под смоковницей, Он сказал, что этот человек во всем походит на Иакова, что он настоящий Израильтянин, в котором нет лукавства. И тут же Господь сравнил также и Себя с Иаковом сказав, что Ангелы будут подниматься и спускаться к Нему, точно так же как они восходили и нисходили к Иакову (Ин 1,47,51). Самым главным, что Он хотел сказать Своему новому ученику было то, что как Нафанаил походил на Иакова, так же и Он походил на него, и что важность этой схожести он во всей полноте познает чуть позже. Он всегда старался быть единым со Своими последователями. Одно дело – просто восхищаться человеком, любоваться им, и другое – благоговеть перед ним, как перед своим господином. То и другое является отличительной и особенной чертой связывающих отношений с Господом Иисусом. Не приходится сомневаться, что Нафанаила сильно озадачили загадочные слова Господа, точно так же, как они удивляют и озадачивают нас. Его загадочная манера говорить заставляли людей задумываться над сказанным Им, а потому и Нафанаил должен был вскоре понять, какого единения с ним желал Господь.