1 Предисловие: Иисус и ученики || 2 Наставление двенадцати учеников || 3 Слабость учеников || 4 Незрелость учеников || 5 Ученики и иудаизм || 6 Двенадцать учеников как дети || 7 Ученики и вменение праведности || 8 Проповедование Двенадцати || 9 Духовный рост учеников || 10 Иисус и Иуда ||

2 Наставление двенадцати учеников

Постепенное обучение

Лично мне кажется, что все рабы Господни проходили постепенный и последовательный курс обучения, каждый раз проходя испытание по поводу того, насколько глубоко они усвоили все то, чему их наставлял и учил перед этим их Господь. Взять, хотя бы Саула. Вначале предназначенного ему служения ему было сказано Самуилом дождаться его прихода “для принесения всесожжений и мирных жертв” (1Цар 10,8). Тогда Саул послушно повиновался, однако когда он был испытан точно таким же образом чуть позже, он не преодолел этого искушения. Именно по этой причине, когда мы знакомимся с жизнью Самсона, мы еще и еще раз видим, как народу Божию на удивление приходится испытывать одни и те же искушения.

Точно таким же образом и Господь Иисус наставлял Своих учеников. Так, например, когда Он спросил их: “Неужели у вас совсем нет веры?” (Мк 4,40; Радостная весть), - то было очевидно, что этот вопрос был всего лишь началом того духовного воспитания, которое им предстояло получить от Господа, и что Он сильно огорчился такой их “невысокой подготовкой”. То же самое происходит и со всеми нами, ибо и нам приходится начинать обучаться у Него почти с нуля, испытывая Его долготерпение своим неверием и непониманием.

Еще и еще раз становится очевидным, что Господь преднамеренно создавал такие ситуации, которые могли бы наставлять Его учеников с тем, чтобы впоследствии они и сами могли бы проделать то же самое, но уже без Него. И это было хорошим наставлением для Двенадцати.

- Так Он предложил им раздать пищу народу (Ин 6,11), после же Его вознесения то же самое греческое слово встречается в Деян 4,35, где говорится о раздаче нуждающимся последователям Господа.

- Иисус преднамеренно не пошел сразу же к Лазарю, зная о том, что чем дольше тот будет мертвым, тем больший эффект на Его учеников произведет то чудо, которое Он намеревался сотворить (Ин 11,15). Он был даже рад смерти Лазаря, хотя и оплакивал потерю друга. А потому получается, что Его радость, предлагаемая также и нам, является не простой радостью, а радостью по поводу духовного развития других.

- Ученики видели, как Иисус исцелил расслабленного так, что “он тотчас встал перед ними, взял, на чем лежал, и пошел в дом свой” (Лк 5,25). В Деян 9,34 читаем, как Петр сделал то же самое расслабленному Энею, и как он воскресил Тавифу наподобие тому, как Иисус воскреси дочь Иаира. Петр теперь делал все то же самое, что видел и чему научился у Господа Иисуса. А потому совсем неспроста он сказал Энею: “Исцеляет тебя Иисус Христос”, - ибо знал о своем единении со своим Наставником.

- Точно так же, как Господь, предварительно выслав всех вон воскресил дочь Иаира, Петр воскресил Серну (Деян 9,39,40). Обратите внимание на то, что и она находилась в горнице, и к ней Петр обратился со словами, чтобы она встала, что также и Петр поставил ее перед всеми живою. Все это очевидно говорит о том, что Петр всему этому научился у Иисуса, когда был свидетелем воскресения девочки во время Его служения. То, чему был свидетелем Петр, очевидно было сотворено для того, чтобы и он проделала то же самое в будущем, чтобы и он в точности во всем стал последователем и подражателем своего Господа.

Короче говоря, по большому счету можно смело сравнивать все то, что пришлось пережить ученикам, пока Господь Иисус был вместе с ним, с тем, что приходится ныне переживать и нам. Ведь и нам уже сегодня приходится сталкиваться со всеми испытаниями и искушениями, подготавливающими нас к грядущему Царству Божию (к которому мы и призваны). И от того, насколько глубоко и основательно мы сегодня усвоим наставления, возможно, зависят и наши будущие отношения с Господом Иисусом, как и служение, которое будет вверено нам.