1 Предисловие: Иисус и ученики || 2 Наставление двенадцати учеников || 3 Слабость учеников || 4 Незрелость учеников || 5 Ученики и иудаизм || 6 Двенадцать учеников как дети || 7 Ученики и вменение праведности || 8 Проповедование Двенадцати || 9 Духовный рост учеников || 10 Иисус и Иуда ||
Даже еще во время Своего земного служения упорные попытки Господа по развитию Своих учеников кое в чем все-таки увенчались успехом, ибо, очевидно, они взрослели духовно еще при Его жизни. Существует несколько свидетельств о том, что кое-что они все же уразумели о своем Господе, еще до Его смерти. Евангелие от Иоанна условно делится на две части: первая, называемая “книгой знамений и чудес” (Ин 1,19 – Ин 12,50) и второй, “книги славы” (с Ин 13,1 до конца). В первой книге ученики всегда, обращаясь к Господу, называют Его “Равви”, или же “Учитель”, тогда как во второй они называют Его исключительно “Господом”. В наших занятиях мы уже говорили о том, как духовное взросление отражается также и на росте понимания имен Божиих. И хотя Господь Иисус не был Самим Господом Богом (Отцом), однако это все-таки указывает на то, как ученики со временем всё с большим почтением и благоговением относились к Господству Иисуса.
Одним из тех, кто сказал, что множеству народа и “на двести динариев не довольно будет хлеба”, был Филипп. Однако тот же Филипп воспользовался тем же, очевидно не очень широко распространенным греческим словом, чуть позже, когда сказал, что ему было бы “довольно”, если бы Господь показал им Отца (Ин 6,7; 14,8). Похоже, что Иоанн тем самым хотел показать духовное взросление Филиппа, который со временем начал понимать, что хлеб, которым Господь напитал народ, был образом хлеба жизни, образом Самого Господа Иисуса, являвшим Собой Отца. Господь в Ин 6,35 говорил, что Он был хлебом, и чтобы следующие за Ним, “видели” Его. И Филипп понял это, хотя и не совсем “видел” Господа так, как надо бы (о чем можно судить со слов Самого Господа).
В середине Евангелия от Марка записано признание Петром Иисуса Мессией (Мк 8,29), что явно было верхом духовного разумения. Однако, если верить Ин 1,41, Андрей и Петр знали об этом с самого начала. А это подразумевает то, что эти простые работяги, возможно совершенно безграмотные, просто бездумно произносили такие слова как “Мессия” и “Сын Божий”, особо не задумываясь о сути, скрывающейся за ними. Однако из-за того, что Господь милостиво сносил их непонимание, Петр, 18 месяцев спустя, по собственному почину, пылко высказал всю ту же основную мысль, хотя и с большим разумением, но все так же недопонимая, что сначала, перед Своим прославлением, Мессия должен был пострадать.
Таким образом отмечался духовный рост учеников.