|
|
| |
| |
| |
| |
| |
|
1 Гомосексуализм || 1-1 Есть ли место для гомосексуализма в Христианской церкви? Два искренних мнения || 1-1-1 Вступительная речь председателя || 1-1-2 Первая речь М-ра Данкана Хистера || 1-1-3 Первая речь М-с Бренды Харрисонтера || 1-1-4 Вопросы из зала || 1-1-5 Заключительная речь М-ра Данкана Хистера || 1-1-6 Заключительная речь М-с Бренды Харрисон || 1-1-7 Заключительная речь председателя || 2 Гомосексуализм и церковь: основанное на Библии обсуждение || 2-1 Гомосексуализм и значение Библии || 2-2 Гомосексуализм и рассказ о творении в книге Бытие || 2-3 Рождаются ли некоторые геями? || 2-4 Гомосексуализм в Ветхом Завете || 2-5 Гомосексуализм в Новом Завете || 2-6 Выводы || 3 Обсуждение доводов Христиан геев || 4 Рождаются ли гомосексуалистами? || 5 “Не судите” и гомосексуализм || 6 По наклонной вниз ||
Содом
Жители Содома хотели “познать” остановившихся у Лота Ангелов (Быт 19,5), и здесь очевидно речь идет о половой связи (более подробные доказательства тому даны в Дополнении 1). Половая извращенность жителей Иерусалима сравнивается с извращенностью жителей Содом (Иер 23,14). Грех Содома называется “мерзостью” (Иез 16,49,50), тем же самым словом каким в Лев 18,22 Бог говорит о гомосексуализме. Лот, назвав их поведением “злом”, предложил взамен своих двух дочерей. Так что очевидно, что желание жителей Содома носило половой характер. Совершенно ясно, что они не хотели просто поближе познакомиться пришельцами, как то безуспешно утверждается некоторыми геями “Христианами”. Почему отец, на грубо высказанное желание толпы познакомиться с его гостями, вдруг ни с того ни с сего предложил им своих двух дочерей?
В Суд 19,16 описан похожий случай, когда жители Гивы окружили дом с гостями с требованием выдать им пришедшего под кров этого дома гостя, дабы “познать” его. Как в Содоме, так и здесь была предложена замена – наложница гостя. Замена была принята, после чего она была изнасилована. Схожесть двух случаев настолько очевидна, что желание “познать” жителей обоих городов носило чисто половой характер, что пытаться доказывать обратное совершенно не уместно.
В Иуда 1,7 грех Содома осуждается за свою неестественность. Сказано, что жители его ходили “за иною плотию”, или же занимались противоестественными половыми отношениями. Впрочем, в любом случае сравните эти слова с тем, что говорит о гомосексуализме Павел в Рим 1,26,27, считая его за неправильное поведение хотя бы потому, что оно является противоестественным. Во 2Пет 2,6-8 описываются страдания Лота из-за неумеренной развращенности Содома. Я особо выделяю половую природу греха Содома лишь потому, что очень часто можно услышать, что Содом был разрушен не из-за гомосексуализма. Тщетность подобных доводов должна бросаться в глаза. Однако эти доводы выдвигают умные и образованные люди, отчего и возникает вопрос, почему они цепляются за такие, прямо скажем, мало убедительные доводы? Не потому ли, что им очень сильно хочется быть оправданными перед совершенно ясными осуждениями гомосексуализма в Писаниях?
Содом был избран Господом Иисусом как прообраз последних дней мира сего, непосредственно перед Его возвращением. Эгоизм и половая распущенность Содома отчетливо видна во всем нашем современном мире. Как Лот бежал из этого города, осуждая “дела беззаконные”, так же должны поступать и верующие последних дней, прообразом которых является Лот (Лк 17,29-32). Если мы не будем отделяться от этого, подобного Содому, мира, мы разделим с ним его осуждение (Откр 18,4). Между нами и “содомом” нет и не может быть никакого компромисса.
Лев 18,2; 20,13
“Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость” (Лев 18,22) – таково недвусмысленное мнение Бога о гомосексуализме. Однако геи “Христиане” и тут пытаются отнести уставы закона Моисеева исключительно к осуждению блуда среди гомосексуалистов, стараясь не замечать, что сам гомосексуализм называется Богом “мерзостью”, и что причины, почему мужчина ложится с мужчиной, как с женщиной, для Него совсем не имеют значения. Народ Божий должен был отделяться от окружающих его племен, занимавшиеся гомосексуализмом точно так же, как духовный Израиль должен быть отделен от окружающего его мира. В Ханаане заключались брачные контракты между гомосексуалистами (см. Michael Gold, op cit), что говорит о том, что в Ханаане гомосексуализм проявлялся не только в форме педерастии, как утверждают некоторые. В прошлом несоблюдение четких границ между народом Божиим и окружающим миром стали причиной его падения. Еще и еще раз Бог через Своих пророков предупреждал их об этом. Но то же самое искушение стоит и перед Христианской церковью, новым Израилем Божиим, искушение принять оправдания “геев Христиан”, допустив присутствие их в церкви.
Если в Ветхом Завете для Бога занятие гомосексуализмом было “мерзостью”, то нет никаких причин полагать, что Он изменил Свое мнение на сей счет после смерти Иисуса Христа на кресте. Несмотря на то, что закон Моисеев и закончился вместе с жертвой Христовой, это совсем не означает, что вместе с этим были в корне изменены и моральные нормы поведения для человека, как, например, изменяются телефонные тарифы в Англии после 6 часов вечера. Неужели за день до крестной смерти Христовой гомосексуализм для Бога был “мерзостью”, а после перестал быть ею? Взгляды Бога на моральные нормы поведения так не меняются (Мал 3,6).
Греческое слово “аргонос” в переводе 70-ти в Лев 18,2; 20,13, повторяется Павлом в 1Кор 6,9 и 1Тим 1,10 (мужеложники), как будто он думал об этих местах в книге Левит, когда писал по вдохновению о нормах поведения верующих Христиан. И это является ответом на утверждения того, что закон Моисеев уже не действует в наши дни, и что его запреты теперь не касаются Христиан. Впрочем, в любом случае, все эти запрещающие законы написаны в контексте запрещения прелюбодейства и половой близости с близкими родственниками. Так что эти запрещения относятся не к блудодеяниям, а к половой близости взрослых людей, которая осуществляется по согласию между собой. Также стоит заметить, что гомосексуализм наказывался смертью, а любое преступление, которое по закону Моисееву наказывалось смертью в то время, считается преступным и в наши дни. Если за такие преступления люди исключались от общения с народом Божиим, то же самое должно происходить и сейчас. Утверждать, что Богу был омерзителен гомосексуализм до смерти Христа, но не после нее, означает отрицание неизменности взглядов Бога на моральные нормы поведения.
Любой, заслуживающий смерти (за гомосексуализм, например) осуждался на смерть по свидетельству двух, или трех людей (Вт 17,6). И эта мысль дважды повторяется в Новом Завете, когда говорится об исключении кого-то от церковного общения (Мф 18,16; 2Кор 13,1). Из этого следует, что осужденного на смерть по закону Моисееву, по новому завету исключали из церкви. Так же и в Евр 10,28,29 говорится, что любой Христианин отступник, по ветхому завету должен был бы наказываться смертью. Так что вывод ясен: гомосексуалист должен исключаться из церкви, ибо по закону Моисееву он был исключен из стана Израилева смертью. Когда Павел в Рим 1,32 говорит, что гомосексуалисты “достойны смерти”, он тем самым подразумевает Вт 17,6, где говорится о необходимости смертного приговора нарушившему закон (например, гомосексуалисту).
Заповеди закона Моисеева были даны, дабы хорошо было народу Божию (Вт 6,24; 10,13; 30,15,19,20; 32,46,47). Если, как нас заверяют геи “Христиане”, 10-20% от всего населения рождаются гомосексуалистами, они бы не могли быть довольны жизнью, пока не удовлетворили бы своих половых потребностей. А это было запрещено по закону Моисееву (что было “хорошо” для народа Божия). Тогда Богу нужно было бы либо дать заповедь рождающимся гомосексуалистами оставаться безбрачными, либо просто не признавать существования таких людей. Геи “Христиане” утверждают, что Бог не запрещает их браков, раз уж Он сотворил их такими. Однако Он очевидно запрещал подобное в прошлом. Нам же необходимо помнить, что закон был дан народу Божию, чтобы ему было хорошо как физически, так и духовно. А это значит, что и запрещения некоторых видов половых связей существовали, дабы всем было хорошо. А из этого следует, что для Бога не существовало такого понятия, как гомосексуалист рожденный быть гомосексуалистом.