|
|
| |
| |
| |
| |
| |
|
1 Гомосексуализм || 1-1 Есть ли место для гомосексуализма в Христианской церкви? Два искренних мнения || 1-1-1 Вступительная речь председателя || 1-1-2 Первая речь М-ра Данкана Хистера || 1-1-3 Первая речь М-с Бренды Харрисонтера || 1-1-4 Вопросы из зала || 1-1-5 Заключительная речь М-ра Данкана Хистера || 1-1-6 Заключительная речь М-с Бренды Харрисон || 1-1-7 Заключительная речь председателя || 2 Гомосексуализм и церковь: основанное на Библии обсуждение || 2-1 Гомосексуализм и значение Библии || 2-2 Гомосексуализм и рассказ о творении в книге Бытие || 2-3 Рождаются ли некоторые геями? || 2-4 Гомосексуализм в Ветхом Завете || 2-5 Гомосексуализм в Новом Завете || 2-6 Выводы || 3 Обсуждение доводов Христиан геев || 4 Рождаются ли гомосексуалистами? || 5 “Не судите” и гомосексуализм || 6 По наклонной вниз ||
Все, допускающие присутствие гомосексуалистов в церкви, испытают тот же гнев Божий (Рим 1,32). Таков закон, ибо соглашаясь с кем-то, как в Новом, так и в Ветхом Заветах, мы несем ту же вину, совершаем мы этот грех, или нет. Из Пс 49,18 видно, что в день суда многие удивятся, узнав о таком законе. “Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного - оба мерзость пред Господом” (Пр 17,15). Словом “мерзость” очень часто называются половые извращения, из чего следует, что оправдывающий нечестивого пред Богом то же самое, что и извращенец. И именно об этом-то говорит Павел в Рим 1. А потому наше спасение зависит от того, оправдываем ли мы, или не оправдываем гомосексуализм. И в этом вопросе мы не можем соблюдать нейтралитет. Как кажется, “Христиане” зашли слишком далеко в (небиблейской) мысли о том, что мы должны любить грешника и ненавидеть грех. Помните, Бог “всякий день” (Пс 7,12 и т.д.) гневается на нечестивого, а не на какой-то абстрактный грех. Нам не должно симпатизировать тем, кого Бог называет извращенцами и мерзостью. Если мы любим слово Божие, нам должны быть ненавистны все пути лжи (Пс 118,128). Человек являет самого себя своим поведением, примерно так же, как его мысли являются в действии. Именно поэтому Бог называет людей блудниками и идолослужителями, а не “теми, кто виновен в блудодеянии”. А потому никак нельзя терпимо относится к гомосексуалистам и не терпимо относиться к самому гомосексуализму.
Однако с другой стороны истинная церковь должна приглашать, искренне приглашать к себе, как то было в ранней церкви (1Кор 6,11), покаявшихся гомосексуалистов, поистине долготерпя, желающих своего изменения – точно так же, как люди терпимо относятся к желающим избавиться от алкогольной, или наркотической зависимости. На всё это, в принципе, можно смотреть и как на вредную привычку, наносящую удар по физическому и психическому здоровью. Церковь должна очень внимательно относиться к таким людям. Однако всегда должно громко и отчетливо звучать предупреждение о том, что в истинной церкви не должно присутствовать никакой инстинктивной, маниакальной ненависти к гомосексуалистам больше, чем к любой другой форме морального разложения.
Соглашаемся мы или нет с тем, рождаются некоторые люди гомосексуалистами, или нет, в любом случае Библия осуждает как сам гомосексуализм, так и его похоть. А это значит, что все, настаивающие на том, что они “такими родились” должны жить одинокой, холостяцкой жизнью. В Ветхом Завете гомосексуализм осуждается без каких бы то ни было оглядок на виды гомосексуализма, даже, если человек рождается гомосексуалистом, в любом случае Богу угодно, чтобы Его народ подавлял в себе подобные чувства. А потому взгляды двадцатого столетия на обладание половой ориентацией необходимо игнорировать. Гомосексуальные страсти в Рим 1,26 называются “постыдными”, а человек не может принадлежать церкви Христовой до тех пор, пока он не распинает “плоть со страстями и похотями” (Гал 5,24). Мы призываемся взять крест, чтобы идти против ветра, чтобы не жить в согласии со своими собственными представлениями о Христианстве, а идти против своего естества, против своей природы. Похоже, что всего этого человеку нельзя достичь самостоятельно, без помощи со стороны, а потому после крещения во Христа, мы становимся “новой тварью”, не являясь больше жертвой обстоятельств (2Кор 5,17). Благовестие не является, как думают геи “Христиане”, всего лишь подтверждением того, что мы принимаемся Богом такими, как есть. Благовестие – сила для возрождения новой твари внутри нас, сила, преобразующая обновление ума нашего, не сообразующегося с окружающим нас миром (Рим 12,1,2). Во Христе мы освящаемся как в своих желаниях, так и в поведении (2Кор 7,1; 1Фес 5,23). Так что открыто утверждать, а то и проповедовать о том, что гомосексуализм является вполне приемлемым и угодным Богу поведением, на самом деле является неприятием самоотречения, неприятием несения Христианского креста, а также всего того, на чем, собственно, стоит и основано всё Христианство.
Споры о том, допустимо ли присутствие гомосексуалистов в церкви, является частью более важного вопроса. Так существует совершенно ясное учение Библии о том, что Христианину не подобает физически противится злу (Мф 5,38-41; Рим 12,19), что женщине нельзя учить в церкви (1Тим 2,11,12), и что женщине нужно покрывать голову в церкви (1Кор 11,2-16). Однако, потому что всё это стало не принято делать в двадцатом столетии, то на подобные заповеди либо смотрят сквозь пальцы, либо они премудро “истолковываются”. То же самое происходит и с гомосексуализмом. Вопрос стоит о том, что хорошо, и что плохо. Вопрос стоит о том, как люди относятся к слову Божиему? Стоит или нет жить по Его воле, или же обращаться к Христианским законам лишь тогда, когда нам это выгодно, когда они согласуются с нашими собственными представлениями о том, что правда, а что нет? Но ведь настоящее Христианство, его сущность, как раз и является совершенно обратным этому! Истинное Христианство требует от человека коренных изменений, требует всего его перерождения, полного и совершенного изменения всей человеческой жизни. Настоящее Христианство требует от человека умственного и духовного самоотречения, глубокого осознания того, что весь мир и его помыслы отстоят далеко от Бога, и что наши собственные ощущения слишком часто обманчивы, а потому и нуждаются в постоянной и бдительной проверке по Божественным уставам и постановлениям.
Заключительное обращение
Если вы видите всю важность вопроса о присутствии гомосексуалистов в церкви, тогда задумайтесь над следующим: как вы можете спастись, оставаясь в сообществе, которое открыто терпит антихристианское поведение и вероучения? К тому же гомосексуализм является всего-навсего одним звеном целой вереницы отступлений. Либо мы принимаем Библию, как слово Божие, либо мы отрицаем ее, как слово Божие, а значит, отрицаем и Бога. Осуждать что-то за заблуждение или же за аморальность, не является фанатизмом (иначе фанатизмом можно было бы назвать осуждение за убийство невиновного). Богу угодно, чтобы мы судили судом праведным дела человеческие (Мф 7,15-23, см. также Дополнение 3), а также чтобы мы открыто осуждали и обличали грехи (Еф 5,11; 1Тим 5,20; 2Тим 4,2; Тит 1,13; 2,15). Поступая так, Бог полагает, что мы тем самым выйдем и отделимся от тех, кто придерживается духа ни на чем не основанной терпимости, подавляя духовную проницательность и обличения любого, кто осмеливается обличать считающееся в порядке вещей мира сего.
Если Библия для нас является словом Божиим, если для нас в этой жизни самым главным является общение с Богом, тогда нам необходимо отвергнуть в нашей вере всё небиблейское. А это включает в себя неприятие очень много в так называемом “Христианстве”, как и начало самостоятельного и усердного изучения Библии, что позволяет понять всю совокупность основных Библейских истин, образующих настоящее благовестие. Этот путь не так уж и труден, как может показаться сначала. Библия содержит истину, которую Бог являет всем людям, искренне ищущим ее.