"Христадельфиане. Во что они верят и что проповедуют". Гарри Теннант
22. Идя с Богом
Быть последователем Христа – значит находиться на пути в Царство Божие. И до тех пор, пока этот путь не завершен, процесс спасения не закончен. Спасение не дается однажды и навсегда: это не необратимый процесс. Заявлять обратное – значит не понимать как природу спасения, так и путь, которым оно достигается. Библия говорит нам:
Бог "воздаст… тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, жизнь вечную… в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа" (Римлянам 2:6,7,16).
"Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых – сила Божия" (1 Коринфянам 1:18).
"Евангелие, которое я благовествовал вам… которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам" (1 Коринфянам 15:1,2).
Спасение совершается на протяжении всей жизни. Тот спасен окончательно, кто крепко держится пути, очерченного Христом. Спасение берет свое начало с того момента, когда мы, от служения греху, переходим в семью Божию; оно продолжается на протяжении всей жизни – жизни в вере и по божественным стандартам; а заканчивается, когда из рук Христа по Его возвращении на землю мы получим великий дар бессмертия. И, таким образом, истинный верующий становится навсегда сыном Божьим.
А пока ученик Христов должен быть отражением, в этой нынешней жизни, надежды на жизнь грядущую. Он должен показать, что он принадлежит Господу Иисусу Христу, будучи Ему подобным. Его характер должен развиваться в сторону приближения к идеалу, а идеал – Христос. Этот идеал раскрывается в Нагорной проповеди и повсюду на страницах Нового Завета. Его новая жизнь не должна казаться заземленной на этой жизни. Скорее наоборот, он должен чувствовать себя странником, временщиком, пилигримом, совершающим свое путешествие по этой жизни.
Библия использует много характерных выражений, которые говорят нам об аспекте жизни ученика, именно как странника. Одно из них: "ходить с Богом". Самый легкий и наилучший путь понять это – просто познакомиться с рядом стихов, в которых этот аспект упомянут:
"И ходил Енох пред Богом…" (Бытие 5:22,24).
"Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом" (Бытие 6:9).
"Я Бог всемогущий; ходи предо Мной и будь непорочен" (Бытие 17:1).
"О, человек! Сказано тебе, что – добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим" (Михей 6:8).
"Кто мудр, чтобы разуметь это? Кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них" (Осия 14:10).
"Всех верующих… ходящих по следам веры отца нашего Авраама" (Римлянам 4:11,12).
"Поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и Славу" (1 Фессалоникийцам 2:12).
"Подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас… поступайте, как чада света… и не участвуйте в бесплодных делах тьмы… поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы" (Ефесянам 5:1-16).
"Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением" (Колоссянам 2:6,7).
"Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною" (Псалом 22:4).
"Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя", так что мы смело говорим: "Господь мне помощник, и не убоюсь" (Евреям 13:5,6).
Совершенно очевидно из этих строк Бога, что жизнь ученика не похожа на жизнь некоего человека, который уже достиг цели своего путешествия и отдыхает, удовлетворенный, что путешествие закончилось, его миссия завершена. Образ жизни ученика, состояние в котором он находится, есть ответ на посвящение его в семью Божию, готовность принять на себя ответственность к стремлению жить жизнью, наполненной ожиданием возвращения Царя.
Ученик вступает на узкую тропу, ведущую к жизни вечной, и должен идти по ней с верой, пока смерть не закроет ему глаза и он не заснет в Господе или, может случится и так, Господь Сам вернется в середине его путешествия. Эта узкая тропа хорошо отмечена указателями, к тому же на ней оставлены следы уже прошедших по ней прежде, включая и Господа Иисуса Христа, который призывает следовать за Ним.
Библия – хороший проводник. Она говорит нам о рельефе тропы, о всевозможных ловушках и западнях, о резких поворотах и крутых спусках, о местах отдыха и о добрых попутчиках на всем пути следования:
"Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей" (Псалом 118:105).
"Ибо заповедь есть светильник, и наставление – свет" (Притчи 6:23).
"Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои" (Притчи 3:5,6).
"Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. Когда ляжешь спать, не будешь бояться; и когда уснешь, сон твой приятен будет" (Притчи 3:23,24).
"Потому что Господь будет упованием твоим, и сохранит ногу твою от уловления" (Притчи 3:26).
"Не вступай на стезю нечестивых, и не ходи по пути злых; оставь его, не ходи по нему, уклонись от него, и пройди мимо" (Притчи 4:14,15).
"Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их путь к смерти" (Притчи 16:25).
"Стезя праведных – как светило лучезарных, которое более и более светлеет до полного дня" (Притчи 4:18).
Такие советы практичны и мудры. Они указывают на то, что следует делать и чего избегать. Ученичество – это образ жизни. Мы должны следовать по стопам людей Писания, в особенности по стопам Самого Господа. Библия – книга богодухновенная, компас и карта путешественника; она дает непогрешимые, дельные и ясные советы для повседневной жизни. Ни один человек не сможет удержаться правильного направления, не пользуясь Библией. Этому служат:
Ежедневные чтения Библии
Постоянное чтение Библии есть верный источник познания мудрости Божией. Ученик не должен читать только избранные места. Конечно, всякий читающий Библию, имеет свои любимые места и стихи, из которых черпает для себя поддержку и утешение. Тем не менее, такой "разборчивый" метод чтения имеет множество серьезных недостатков. Всякий, кто читает, скажем, Новый Завет, скоро начинает сознавать, что Христос и Его апостолы широко использовали Ветхий завет для целей обучения и назидания. Более внимательное чтение Нового Завета откроет, что ишь очень немногие книги Ветхого завета не имеют на себя ссылок и не цитируются тем или иным способом. Многие широко известные тексты Нового Завета и большинство притч имеют своим источником Ветхий Завет. Слово Божие – вся Библия.
Более того, эта зависимость Нового Завета от Ветхого есть ключ к единству Писания, и представляет убедительные свидетельства их общего происхождения: от Бога. Ветхий Завет одинаково зависит от Нового. Многие сотни стихов в Ветхом Завете, содержащие обетования и пророчества о грядущем Спасителе и Царе получают свое исполнение в откровении Нового Завета относительно Господа Иисуса Христа.
Поэтому, мы еще раз настаиваем, что каждый читающий Библию, должен читать ее целиком. Не человеку дано решать, что для него лучше. Если Господь Иисус Христос отсылал своих учеников к закону, пророкам и псалмам, следовательно, мы тоже должны читать их. Если они были полезны для Иисуса, значит должны быть полезны и для нас.
Апостол Павел, беседуя с пресвитерами ефесской церкви, говорил, что он не боится возвещать им "всю волю Божию" (Деяния 20:27). Его послание и беседы служат достаточным доказательством широкого использования им Писания во всех областях его применения, что составляло неотъемлемую часть его брани на ниве служения Господу.
"Вся воля Божия"
Поэтому, ученики не могут поступить лучше, как только следовать по стопам этих лучших людей в своем странствии по чудесному дворцу, именуемому Библией. Это один из путей, при котором мы ходим с Богом. Когда мы тщательно изучаем Его слово, Он дает нам советы повсюду, и часто в самых неожиданных местах святых страниц. Мы должны помнить, что нет никакой науки спасения в каких-либо других источниках, кроме Библии. И было бы самой величайшей глупостью отнестись к этой книге с пренебрежением. Бог спрашивает: "Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собой?" (Амос 3:3). Как мы можем сговориться с Богом, кроме как изучая Его Слово? Именно через него мы достигаем взаимопонимания. Библия делает известным замысел Божий для блага того же человека:
"Священные Писания… могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тимофею 3:15-17).
Слово Божие, вне всякого сомнения, занимает центральное место в жизни истинного верующего. Отвести ему какое-либо другое место было бы серьезной ошибкой.
Именно Библия, совершенствуя нас, ведет к другим взаимоотношениям, которые, имея своим основанием Слово Божие, служат дополнением к нему. Эти взаимоотношения суть с Самим Богом. Человек, ставший учеником через тот путь, который мы очертили, переходит под особую личную опеку Божию. Он уже не является духовно заблудшим, ищущим свой путь в темноте, человеком. Он живой член живой семьи Божьей. Он также внутри стада, пастухом которого является Добрый Пастырь. Не найти более безопасного места или убежища, чем это; другого источника неподдельной любви и настоящей заботы, чем этот. Послушайте успокаивающий голос Божий:
"Как сказал Бог: "вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдете из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас; и буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель" (2 Коринфянам 6:16-18).
"Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною, и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей; Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего" (Иоанн 10:27-29).
"Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня, а кто любит Меня , тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам… кто любит Меня, тот соблюдает слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим" (Иоанн 14:21,23).
"Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время; все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас" (1 Петра 5:6,7).
"Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам… смиритесь пред Господом, и вознесет вас" (Иаков 4:8,10).
"Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости, единому премудрому Богу, Спасителю нашему чрез Иисуса Христа Господа нашего, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во веки. Аминь" (Иуды 24,25).
Ученик находится под высочайшей заботой Бога и Его Сына; в чем еще он может нуждаться? Здесь благословения выше всякого сравнения, и они открыты и действительны для нашего вечного спасения. Они годятся как для одного индивидуума, так и для количества; для единичной овцы и для всего стада.
Но эти блага не даны всем без разбора. Повторное чтение вышеприведенных стихов откроет, что благословения эти даются на определенных условиях. Человек должен смирить себя и быть послушным Слову Божьему. Бог не может достучаться к гордецу, который озабочен лишь важностью своей персоны. Благословения нельзя и купить. Мы должны сделать себя пригодными, чтобы получить их, а это достигается следующими шагами.
"Выйдите … и отделитесь"
"Слушаются голоса Моего… идут за Мною"
"Имеют заповеди Мои и соблюдают их"
"Смиритесь… заботы ваши возложите на Него"
"Приблизьтесь к Богу… смиритесь"…
Эти строчки – выдержки из приведенных нами стихов; они показывают пути, по которым ручейки благословений могут быть открыты для всех жаждущих. Бесполезно жить жизнью, где Слово Божие не принимается как путеводная и направляющая звезда. Быть материалистичным, беспринципным, неверным, гоняться за мимолетными удовольствиями, - значит оставить тропу, ведущую к Христу, и заблокировать все каналы, по которым могли бы прийти благословения. Любовь к Богу не есть просто "доброе и теплое чувство", сущность ее четко определена Иисусом:
"Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня" (Иоанн 14:21).
Эта любовь заставляет нас все время обращаться к Слову Божьему.
Душевный покой
Если мы выполним все требования, будет ли у нас спокойное и счастливое существование без бурь и потрясений? Ученик, читающий регулярно Библию, скоро заметит два совершенно различных, но в конце дополняющих друг друга, полюса, касающихся опыта жизни верующего. Вот стихи относительно первого:
"Мир оставляю вам, мир Мой даю вам" (Иоанн 14:27).
"Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна" (Иоанн 15:11).
"Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир" (Иоанн 16:33).
"Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа" (Римлянам 5:1).
"И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе" (Филиппийцам 4:7).
Мир и радость есть привилегии верующего после оправдания через веру. Источник этих благословений – в Боге и Его Сыне. Они не являются просто личными переживаниями некоего блаженного состояния, не похожи они и на счастливое существование, как его понимают в обычном смысле. Все проходит глубже, намного глубже этого. Секрет лежит в терпении и крепкой связи с вещами, которые вечны и истинно благословенны. Разберите внимательно следующий стих Писания и посмотрите, выражает ли для вас он или нет чувство изумительной уверенности со стороны водимого духом автора (Павла), не смотря на тяжелые обстоятельства его жизни, которая при других обстоятельствах могла бы считаться лишенной мира, радости и уверенности:
"Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно" (2 Коринфянам 4:17,18).
Секрет этого душевного покоя не лежит в свободном от бед и волнений существовании, наподобие плавания под безопасным небом в тихих спокойных водах. Этот мир приходит, во-первых, от прощения грехов во Христе и, во-вторых, от осознания, что наша жизнь – "это кратковременное легкое страдание" – совершаемая с Ним, ведет к жизни вечной. Со своей стороны мы должны только оставаться верными Ему.
Приобретаемый жизненный опыт под руководством Отца и Доброго Пастыря соделан таковым, что готовит верующего для вечности, и это, конечно, при условии, что новообращенный принимает Их требования. Этот опыт – созидатель характера. Грубый необработанный камень души человеческой принимает форму и полируется для использования его в вечном строении Божьем. Серебро очищается огнем. В другом образе человек подобен глине в руках Небесного Горшечника, который старается сделать из нее благородный сосуд для своего дома. Начиная с нашего хрупкого тела, сердца и души, уже сильно подточенных грехом, Господь творит чудеса в деле трансформации и изменения нашего естества. Все эти рассуждения подводят нас ко второму полюсу: сюда входят всевозможные испытания и скорби, которые, в итоге, всегда оказываются для нас благом:
"В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир" (Иоанн 16:33).
"Утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" (Деяния 14:22).
"А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с ним страдаем, чтобы с Ним прославиться" (Римлянам 8:17).
"Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его… забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести высшего звания Божия во Христе Иисусе" (Филиппийцам 3:10-14).
"И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: "сын Мой! Не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает"… сякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным чрез него доставляет мирный плод праведности" (Евреям 12:5-11).
"С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка" (Иаков 1:2-4).
"Блажен человек, который переносит искушения, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его" (Иаков 1:12).
"Кого Я люблю, тез обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся" (Откровение 3:19).
Мир с Богом во Христе; испытание нашей веры; вечный мир в Царстве Божьем – такова последовательность установленного небом порядка. Мы обманываем себя, если думаем иначе. Самый верный путь обнаружения истины этих вещей – познакомиться с жизнью полных веры людей, о которых рассказывает Библия. Некоторые из них переносили такие страдания, которые нам даже трудно представить:
"Другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу. Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергались пытке, умирали от меча, скитались в милостях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли" (Евреям 11:36-38).
Бремя страданий
Эти мужчины и женщины не были оставлены: они были драгоценными избранниками Божьими, которые, пройдя через бремя страданий, были подготовлены для принятия славного наследия. Они "будут ходить со Мною в белых одеждах, - говорит Господь, - ибо они достойны" (Откровение 3:4). Гонения случались не часто и были уделом не только верующих, которые не икали и не провоцировали их. Христос учил Своих последователей не задерживаться в тех местах, где от Евангелия с презрением отворачивались, а праведников преследовали. Проповедник не должен упорствовать, навлекая на себя неприятности. С другой стороны, когда все новые и новые люди обращались в веру, Павел страдал и претерпевал за них всевозможные огорчения. Безрассудство и сознательное провоцирование других людей на плохое обращение к себе для проверки своих сил в корне противоречит основным принципам молитвы Господней:
"И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого"
Всевозможные проблемы и огорчения вытекают из самой жизни. Вести праведный образ жизни среди погрязшего во грехах мира – уже само по себе испытание. Уметь сдерживать свой язык от недостойных выражений, честно работать на работодателя, дорожить семьей и браком, учить детей основам веры, не давать выхода гневу, выносить плохое обращение за плохие поступки, которых не совершали и многое другое, что имеет место в повседневной жизни, есть постоянный источник проверки духовной зрелости верующих.
Но ученику не следует бояться, что вещи, находящиеся вне его контроля, приобретут такую силу, что подавят его всецело. Бог обещал верующим свою заботу и защиту от испытаний, которые они не в состоянии вынести:
"Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1 Коринфянам 10:13).
"Знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения" (2 Петра 2:9).
"Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их" (Псалом 33:8).
Забота Божия действенная и постоянна. Будь то через ангелов или через игру обстоятельств повседневной жизни в ответ на молитву – Господь все время с теми, кто принадлежит Его стаду:
"Живущий под кровом Всевышнего под сению Всемогущего покоится. Говорит Господу: "прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!" Он избавит тебя…" (Псалом 90:1-3).
Но где ученику черпать силы для терпения и выдержки? Ведь он хорошо знает свои слабые стороны и непоследовательность человеческой натуры, какими бы прекрасными ни были его намерения. Нет никакого магического заклинания, которое убрало бы все преграды. Нет волшебной палочки со взмахом которой исчезли бы все проблемы. Ученик должен ухватиться за протянутые к нему руки Божии, смирить свою волю и самонадеянность, вооружить себя Словом Божиим и просить Бога в молитве о поддержке и благословении. Молитва есть самый верный источник связи с Богом. Она всегда под рукой и присутствие Бога постоянно: "Не воздремлет хранящий тебя" (Псалом 120:3).
"Взывают праведные, и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их. Очи Господни обращены на праведников, и уши Его – к воплю их" (Псалом 33:18,16).
"Господом утверждаются стопы такого человека, и Он благоволит к пути его. Когда он будет падать, не упадет; ибо Господь поддерживает его за руку" (Псалом 36:23,24).
"Когда я говорил: колеблется нога моя", - милость Твоя, Господи, поддерживала меня" (Псалом 92:18).
"Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу… что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?.. кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?.. но все сие преодолевается силою Возлюбившего нас" (Римлянам 8:28,31,35,37).
"Почему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа, ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь" (Евреям 2:17,18).
"Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи" (Евреям 4:15,16).
Ученик имеет ничем не ограниченный покой, помощь и силу. Сила молитвы действенна и не подводит. С Христом, как Посредником за нас на небесах, что может быть лучше? Все заключено в Нем, Он есть якорь нашего спасения, если мы – Его верные ученики:
"твердое утешение имеем мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек" (Евреям 6:18-20).
Таковы благословения, обетования и вечная надежда тех, кто ходит с Богом.