2-2. Петр и Quo Vadis?

Однако стоит отметить одну, бросающуюся в глаза и свойственную многим героям веры, особенность, проявление слабости незадолго перед своей смертью (самые яркие примеры – Самсон, желавший совсем не по Христиански сам отмстить за себя, или же Иаков, хвалящийся тем, что взял землю Аморреев своим мечом и луком своим, в то время когда земля дана была ему Богом – Пс 43,4). Но то же самое относится и к следованию за Господом, ибо в этом оказался слабым даже такой верный ученик, как Петр⁽¹⁾. Из Ин 21,18,19 можно понять, что Петру было суждено умереть на кресте, что стало бы полнейшим исполнением заповеди, “иди за Мною”. В Ин 21,18 записано интересное замечание о том, что Петра поведут туда, куда он не будет хотеть идти. Так что Господь еще тогда предвидел нежелание Петра умереть на кресте. Подтверждение одному из самых известных преданий о Петре можно найти в апокрифическом “Деяниях Петра”, где рассказывается о том, как вели его на распятие, и что тут ему явился Господь Иисус, Которого Петр спросил: “Domine, quo vadis?” – “Господи (Наставник), куда идем?” (повторяя свой же вопрос из Ин 13,36), что означало, что даже тогда, ему было очень нелегко принять смерть на кресте. И это должно быть так и было на самом деле. В Ин 13,36 Господь на вопрос Петра отвечает, что он пока еще не способен пойти за Ним на смерть, но что пойдет за Ним позже. И это время пришло, хотя на то и потребовалась вся жизнь. Для меня это предание о Петре кажется вполне правдоподобным, ибо оно ничуть не противоречит всем известным нам трудностям в отношении Петра к кресту. Впрочем оно в точности отражает и наше отношение к столь понятной, но и столь же не желаемой самопожертвованной жизни, ведущей к распятию самого себя, к которому, собственно, все мы и призваны. А потому каждый из нас должен постоянно задавая себе один и тот же вопрос, “quo vadis?” Только тогда, в самом что ни на есть конце, Петр понял, что призвание идти за Христом было призванием идти за Ним на Его крест. Есть и еще одно очень похожее на правду предание, повествующее о том, что, когда Петра привели на место распятия, он настоял, чтобы его, как недостойного умереть точно такой же смертью какой умер Господь, распяли головой вниз. Другое предание утверждает, что из-за того, что его распяли таким необычным образом, гвозди выпали, и Петра хотели освободить, на что он не согласился, и потребовал чтобы его вновь распяли со своим Господом, но все так же, вниз головой. Если все так оно и было, тогда он только под самый конец понял то, что мы все стремимся понять всю свою жизнь – что следование за Христом означает следование за Ним на крест, всю жизнь познавая и ощущая свою полную недостойность того. Однако Петр, когда в конце выбирал каким образом ему умереть, также еще понял, что искупивший нас Господь никогда и никого не принуждает умереть вместе с Ним. Так же, как и мы, умерщвляющие ради Христа ежедневно свою плоть, делаем это исключительно по своему собственному желанию. Только мы, и никто другой, решаем для себя в страхе и ужасе, принимая для себя исключительно трудное, но все-таки собственное решение, quo vadis?

Примечание

(1) Заодно следует отметить, что призвание Господа идти, или следовать за Ним к месту распятия, взяв крест, взято из Ветхого Завета, в котором существует много мест, где говорится о следовании верных за Самим Яхве (например, Вт 7,4; 2Пар 34,33). Как будто тем самым Господь хотел дать понять, что сущность Яхве была явлена во взятом Им кресте. Так что следование за Ним до конца, жизнь с крестом за плечами, ведет к Самому Яхве. О единстве креста с Самим Богом больше можно прочитать в книге “На основах Библии”, в главе “3.10 Уединенный народ”.