3-2. Петр и камень из 2-й главы книги пророка Даниила

Симон Петр, или же Симон камень, особо выделяет в своем первом Послании то, что настоящим камнем (горой) является Иисус. Однако он и себя видел проявлением Иисуса в основании церкви Его – точно так же, как и мы своим свидетельством являем Иисуса. Вполне возможно, что основателем церкви все же стал Петр, ибо после такого массового обращения, которое произошло в день Пятидесятницы, похоже, никогда больше не повторялось, а ведь именно через этих уверовавших и начала возрастать церковь по всему миру. Именно те набожные люди, которые были “из всякого народа под небом” и принесли услышанное от Петра благовестие по своим домам. А позже, никто иной как Петр, проповедуя Корнилию, “отверз дверь веры язычникам”. Перед Петром и другими Апостолами были отверсты врата ада (Мф 16,18), однако ключи от этих врат, ведущих к аду и смерти, как о том ясно говорит Иисус, были в руках у Господа. Фарисеи затворяли врата в Царство (Мф 23,13), Петру же и Апостолам были даны ключи, чтобы отворить их вновь. Очень может быть, что Петр черпал силы для проповедовании Иудеям как раз в этих двух местах, где Господь говорил о закрытых вратах и о ключах, данных ему, чтобы открыть их. Даже, если принять во внимание все его личные пороки и недостатки, он все равно не мог просто так сидеть и играться этими ключами. Таким образом дело Иисуса было явлено через Его ревностных Апостолов и Петра. Через обращенных в день Пятидесятницы Иисус начал царствовать в душах, в жизнях людей, через уверовавших тогда миру, через свидетельствование человека, так хорошо осознававшего свои недостатки и свою недостойность, через человека который чувствовал, что после своего отречения ему следовало бы какое-то время помалкивать, через него миру стала известна держава Царства и жизнь в нем. Все это ведет к неизбежной параллели с видением из Дан 2, где камень ударяет царство человеческое и возрастая образует Царство, занимающее весь мир. В Лк 20,17 об Иисусе говорится, как о камне, ставшем во главу угла, как о камне который потрясает людей уже здесь и сейчас. Вполне может быть, что ноги, состоящие частью из железа, а частью из глины, прямо относились к Римской империи, а не к порядку вещей, установившемуся после ее падения. Десять пальцев на ногах соответствуют десяти рогам зверя из Откровений, которые были частью зверя, четвертого царства, точно такой же частью, как и 10 пальцев на ногах. Обратите внимание на то, что голени в Дан 2,40 уподобляются четвертому царству, а ноги (ступни) не называются пятым царством. О ногах и пальцах на них говорится как о царстве разделенном (Дан 2,41), подразумевая, что они являются частью четвертого царства (Рима), о котором говорится в предыдущем стихе. Провозглашение служения Христова о приближении Царства Небесного и Его слова о входе в него, о получении или же неожиданной находке Царства людьми (Мк 1,15; Лк 11,20; Мк 10,23-25; Мк 10,15; Мф 1344-46; Лк 11,1), всё это должно было пониматься в связи с Дан 2,44 и, возможно, с Дан 7,27. Как и Мф 12,28: “Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие”. Царство Божие в то время находилось среди палестинцев в лице Иисуса Христа. Древняя еврейская молитва, называемая “каддиш” очень часто звучала в устах современников Иисуса: “Да скоро и быстро установит Бог Свое Царство еще при твоей жизни в дни твои”. А потому Иисус, говоря о приближении Царства, наверняка тем самым намекал на эту молитву. Об услышавших и принявших благовестие Царства, Он говорил, как о званных на брачный пир (Мк 2,18,19; Лк 14,12-24), что было широко известным образом грядущего Царства Мессии (Ис 25,6-9). Вкушать, общаться с Ним в вере, было для Его последователей предвкушением радостной жизни в Царстве.

Иоанн Креститель сравнивал дело Господне с веянием на гумне, что было явным намеком на слова Даниила о прахе на летних гумнах, в который превращалось царство человеческое. Грядущее Царство Божие, само собой, будет установлено только в пришествие Христово. Только тогда совершенно полностью исполнится это пророческое видение. Однако суть Царства, царствование Божие в жизни народа Христова, всех тех, кто живет в духе всех рассказанных Им притч о Царстве Божием, зародилось в жизни верных вместе с основание церкви Христовой. А основание ее было заложено камнем-Петром в день Пятидесятницы. Для Израиля слова, “приблизилось Царство Небесное”, стали истиной в том, что сделали ученики Христовы (Мф 11,12; 10,7). Так и Петр, как наиболее выдающийся из всех учеников, так же приблизил к людям своей проповедью Царство. В Дан 2,35 говорится о том, что “камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю”. Непостоянный, нервный и взбалмошный Петр, в явлении миру своим свидетельствованием Господа, стал великой горою Христовой. Так что в этом Петр стал предтечей того, что должно было произойти в жизни великого множества тех, кто решился жить “во Христе”.

Будет или нет принято предложенное выше толкование Дан 2, все равно остается главное – наставление и вдохновение, почерпнутые из этого толкования. А именно то, что ужасное чувство недостойности, чувство вины и недостатков, ощущение неумения делать дело так, как надо, все эти чувства, ставшие непреодолимым препятствием для очень и очень многих во Христе, были преодолены Петром, который начал свидетельствовать твердо и безоглядно ухватившись за обетование, данное ему Господом в том, что он действительно был камнем, был Симоном, которому даны ключи, открывающие врата для входа людей в Царство. А потому он начал свидетельствовать, и свидетельствуя, являть собой Иисуса... И Господь благословил его свидетельствование. А потому каждый из нас, будучи во Христе, также является истинным камнем и великой горой. Ибо каждый из нас может являть его точно так же, как Его являл Петр, ибо каждый из нас, как и Петр, является создателем Его церкви.