Изучение Библейских пророчеств
"Откровение" Гарри Виттакер
Глава 10 Печати Упомянутый в предыдущей главе способ истолкования Откровений очень скоро дает ясное представление о том, что множество Библейских свидетельств указывают на то, что пророчества о печатях описывают события последних дней не только Иудейства, но и языческих времен. Неприятие одного из этих положений будет означать, потерю много ценного в этих пророчествах. Давайте, для начала, сравним то, что сказано о печатях, с Елеонским пророчеством. Откровение Евангелия Даже, если какие-нибудь из этих параллелей и вызывают сомнения, то остальные все равно заставляют поставить их рядом друг с другом, как бесспорное описание последовательности одних и тех же событий. Общепринято рассматривать Елеонское пророчество, разделяя его на две части: первая – Мф.24,4-22 – где предсказываются события, связанные с падением Иерусалима, и вторая – Мф.24,29 и т.д. – говорящая о признаках второго пришествия Христа. И, в общем-то, это так, но не только. Есть достаточно веские основания считать что Мф.24,4-22 также находит свое исполнение и в день пришествия Господня: 1. «И кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои» (Мф.24,17,18). Почти теми же самыми словами Иисус говорил и о дне явления Сына Человеческого (Лк.17,31). 2. «Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Мф.24,21). Однако в Ветхом Завете о последних днях уже было сделано подобное зловещее предсказание: «И наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени» (Дан.12,1; Иоил.2,2; Иер.30,7). И это заставляет думать, что главное исполнение Мф.24,21 еще впереди! 3. «Претерпевший же до конца спасется» (Мф.24,13) толкуется разными способами: (а) о сохранивших веру вплоть до разрушения храма; (б) о сохранивших веру до конца своей жизни (банальность, ибо эта истина относится ко всем, когда бы то ни было существовавшим ученикам Христовым); (в) о тех, кто, несмотря на жесточайшие гонения, уверовал в последние дни (толкование, вызывающее не мало вопросов). 4. «Сразу же после тех бедствий» (Мф.24,29 – совр. пер.). В понимании этого места не возникает никаких проблем, если сказанное перед этим, применить к концу нынешних времен. 5. «Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы» (Мф.24,16).В Лк.17,28,29,32 Иисус проводит запоминающуюся параллель между последними днями и спасение Лота. Эти слова также напоминают пережитое Лотом (Быт.19,17). 6. «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф.24,14). За этими словами видится гораздо более широкое исполнение, чем это было сделано в первом столетии. 7. В книге пророка Даниила о «мерзости запустения» говорится как о знамении последних дней, так и о знамении разрушения Иерусалима (гл.9,27; 8,13; 12,11) и Иер.25,18 подтверждает это мнение. 8. Предупреждение о появлении лжехристов и лжепророков (Мф.24,23-26) встречается также и в Лк.17,20-22, где говорится о пришествии Господа. 9. «Иерусалим будет попираем язычниками» (Лк.21,24) – цитата из Зах.12,3 (церковнославянский), Писании, которое всё посвящено последним дням. 10. Между Елеонским пророчеством и Зах.14. существует на удивление много общего. От Луки 21 Ну, а если первая часть Мф.24, пророчествуя о 70 годе, также прорекает исполнение того же (но в гораздо больших масштабах) во время пришествия Христа (а вторая часть, так та вообще говорит только о последних днях), то не будет ли истиной то же самое и с Откр. 6? А если так, то это значит, что пророчества, обозначенные печатями, говорят не только о падении Иерусалима, но также и о будущем знаменательном событии в человеческой истории. Печати – 70 год Так же и слова из гл.6,8 о данной власти «умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными» – чуть-чуть видоизмененное Иез.14,21, где пишется о четырех тяжких казнях, которые Господь Бог решил послать ни Иерусалим. Уже одно это является решающим доказательством. Печати должны описывать раздираемый войнами Иерусалим либо в первом столетии, либо в наши дни, либо – во все времена. Похожим языком, с упоминанием войны, голода, и язвы, написаны многие пророчества Ветхого Завета, и все они, без исключения, связаны с излиянием Божиего гнева на заблудший избранный Им народ (Лев.26,24-26; Иер.14,12; 15,2; 21,7,9; 2Цар.24,13). Об этом стоит хорошенько поразмыслить. Божие осуждение, Его возмездие Израилю в то время совершилось через Вавилонское войско, которое уже стучалось в ворота Иерусалима, когда Иеремия писал эти слова. Однако вряд ли можно ограничить пророчество Иеремии только этим событием. Иисус, например, на этом не останавливался. См., например, как Он цитировал Иер.7,11 в Лк.19,46 и Иер.8,11,12,13 в Лк.19,42,44; 13,6. Печати – последние дни Четыре всадника видятся возницами четырех колесниц херувимов, ибо снятие каждой из первых четырех печатей аккомпанируется приглашением одного из животных: «Приди» (совр. пер.). Эти четыре всадника также фигурируют и в Захарии, в 1 и 6 главах. В 1 главе пророк видит между миртами (ср. с Ис.55,13) коней рыжих и серых, и пестрых и белых (церковнославянский). По приказу Господню они обошли всю землю (Израильскую?), «и вот, вся земля населена и спокойна». Затем следуют слова, отзывающиеся эхом при снятии 5-й печати: «Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом?» Ответом служит пророчество о Царстве Христовом: «Посему так говорит Господь: Я обращаюсь к Иерусалиму с милосердием; в нем соорудится дом Мой, говорит Господь Саваоф, и землемерная вервь протянется по Иерусалиму. Еще провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: снова переполнятся города Мои добром, и утешит Господь Сион, и снова изберет Иерусалим» (Зах.1,16,17). В Зах.6 и видение и смысл его – однотипны. На этот раз колесницы запряжены конями рыжей, черной, белой и пегой масти. Они прошли землю и «успокоили дух (Божий) на земле северной». Подтекст – весьма значителен. Первое видение образно показывает полный разрыв с заблудшим и погрязшим в грехах Израилем, которого символизирует жена с ефой (ср. с блудницей из Откр.17), а также последующее примирение его с Богом в чистом поклонении Ему. Следующее за этим видение, видение о великом иерее (первосвященнике) Иисусе (Иисусе Христе), о муже, имя Которому Отрасль, Который «воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем». Помня о всадниках Захарии, изображающих такую ясную картину последних дней века сего, нет причин не верить в то, что всадники из Апокалипсиса символизируют то же самое. Последующее разбирательство, в частности связанное с открытием 5 и 6 печатей, лишь подтвердит |