Изучение Библейских пророчеств
"Откровение" Гарри Виттакер
| Глава 14 Снятие шестой печати: конец Иудейства Откровение 6:12-17 Теперь посмотрим на снятие шестой печати, пророчество которой продолжает начатую тему первых пяти, мрачного образного описания полного конца Иудейского космоса в Палестине. Следующие друг за другом ссылки на другие части Писаний, лишь подтверждают такое заключение. Стоит посмотреть на них всех отдельно. (а) Стих 12. В Писаниях «великое землетрясение» может означать начало нового Божественного промысла (напр., Евр.12,26). В частности, несколько пророчеств упоминают великое землетрясение в связи с осуждением Иерусалима. В Пс.17,8 землетрясение видно ясным знамением гнева Божия, воспылавшего из-за неприятия Сына Его. В Ис.2,10-22 это яростное обещание Божиего наказания человеческой гордыни. Основанием для этого пророчества, возможно, послужило сильное землетрясение во время царствования Озии (Ам.1,1; Зах.14,5). Однако ограничить это пророчество лишь этим исполнением было бы совершенно неправильно. Ибо пророчество продолжается в Ис.3,1: «Вот, Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою». Исаия со всей определенностью предсказывает дальнейшую судьбу города: «так рушился Иерусалим, и пал Иуда, потому что язык их и дела их – против Господа, оскорбительны для очей славы Его» (Ис.3,8). Уже в следующем стихе об Иерусалиме говорится, как о Содоме – яркое сравнение, используемое также и в Откровении 11,8. Более того, хотя и по-разному, но здесь же просматриваются и другие сходства с шестой печатью. Список, состоящий из «храброго вождя и воина, судьи и пророка, и прозорливца и старца, пятидесятника и вельможи и советника, и мудрого художника и искусного в слове» (Ис.3,2,3), может заменить тех, о ком говорится в Откр.6,15: «и цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор». Последние слова этой фразы сопоставимы с Ис.2,19: «и войдут [люди] в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы величия Его, когда Он восстанет сокрушить землю». Остальные же слова из Откр.6, «и всякая гора и остров двинулись с мест своих», находят свою параллель в Ис.2,14: «ибо [грядет] день господа Саваофа… на все высокие горы, и на все возвышающиеся холмы». Ну, а поскольку Ис.2 написана об Израиле, то логично предположить, что и пророчество о снятии шестой печати, для исполнение которого так кстати подходит 70 год, написано также о нем (б) Стих 12: «и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь». Это слова Иоиля, повторенные Петром в день Пятидесятницы: «Но это есть предреченное пророком Иоилем… солнце превратится во тьму, и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный». Из текста ясно, что предсказанное осуждение было сказано о разрушении Иерусалима. Позже мы поговорим об этом месте подробнее (ср. также с Ам.8,8-9 и контекст). На этот же, 12-й стих, намекается и в Ис.50,3: «Я облекаю небеса мраком, и вретище делаю покровом их» – пророчество, говорящее о неприятии Христа и о последующем за это «разводом» с Израилем (ст.1). (в) Стих 13: «смоковница, потрясаемая сильным ветром» – очевидный образ подвергаемого осуждению Израиля. Ср. с Лк.13,6-9; Мк.11,13,14. Уже одна эта подробность должна бы указать направление толкования снятия шестой печати. (г) Стих 14: «и небо скрылось, свившись как свиток». Это сравнимо с Евр.1, 10-12: «они (небеса) погибнут… и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся». Очень может быть, что здесь говорится о «разводе» с Иудаизмом. Сами слова о свитке, предполагают написанный на нем закон, который, быв исполнен, теперь подлежал изменению. (д) «И говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас…» Слова взяты из Ос.10,8, слова которые произнес на Своем крестном пути Иисус Христос, ясно подразумевая день гнева 70-го года (Лк.23,30). И опять-таки, эта подробность должна быть решающей для толкования. (е) И, наконец, в Иер.4 целая серия фраз напоминает пророчество снятия шестой печати. А эта глава предупреждает и говорит об осуждении Израиля и Иерусалима. Шестая печать Сравнение пророчества и истории Интересно также отметить, что в это время, во время разрушения города, «цари земли» и другие начальствующие в Иудее в буквальном смысле попрятались в ущельях и пещерах. Главы различных фракций, когда поняли, что им больше не удержать город в своих руках, нашли убежище в потаенных пещерах и известняковых катакомбах под городом, откуда их потом с огромным трудом «выковыривали» римские воины. Таким образом серия видений в пророческом снятии шестой печати дают отчетливую и жуткую картину пришедшего осуждения на Иерусалим и на его жителей. И еще раз стоит заметить, что здесь нет особой хронологии исполнения пророчеств. Нельзя сказать, что начало исполнения пророчества следующей печати шло вслед предыдущей. Все они относятся и рассказывают об одном и том же времени без какого-либо видимого намека на последовательность их исполнения. И это важное заключение должно крепко держаться в уме, поскольку такое толкование возможно применить (или, по крайней мере, попытаться применить) к толкованию семи труб и семи чаш. Грядущее (а) «Великое землетрясение» (ст.12) также упоминается и при изливании чаш (Откр.16,18), которое прямо связано с предупреждением: «се, иду как тать». Ср. также с Агг.2,6,7. Этот образ пришествия Господа вместе с землетрясением не редкость для Писаний. Отличный, уже упоминаемый нами пример, Ис.2, ибо во 2Фес.1,9 Павел цитирует часть ст.19, связывая его с пришествием Господним[1]. Иоил.3,15,16 (пророчество о последних днях) говорит не только о землетрясении, но и о знамениях на солнце, луне и звездах – точно, как в шестой печати: «Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой. И возгремит Господь с Сиона, и даст глас Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего и обороною для сынов Израилевы». Сюда же можно включить также и Ис.24,20,23; 30,31. И конечно же, всё это, при освещении Зах.14,4, произошло при воскресении Иисуса Христа (Мф.27,51-54; 28,2). Мысль о буквальном землетрясении при пришествии Господнем, также не должна быть забыта. (б) «И солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю» (ст.12,13) – почти слово в слово Иоил.2,10,31, где со всей определенностью говорится о последних днях. Елеонское пророчество Господа также подтверждает это: «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе» (Мф.24,29,30). Еще одно параллельное место находится в Ис.13, где в ст.6 упоминается день Господень, а ст.13 являет подробности шестой печати, «для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его». Сюда же можно присоединить и ст.10, также написанный языком шестой печати: «звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим». Также важно отметить, что хотя эта глава и начинается со слов, «пророчество о Вавилоне», по крайней мере, первые тринадцать стихов говорят о гневе Господнем на Израиль. И только затем следует осуждение Вавилона за его порочное участие в исполнении этого гнева. (в) «Смоковница… роняет незрелые смоквы свои» – очевидный намек на распускающуюся смоковницу-Израиль (Мф.24,32; Иак.3,12). Обратите также внимание, что на смоковнице появляются зеленые плоды в начале лета (Песн.2, 11,13). (г) «И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих» (ст.14) – отголосок: (і) Ис.34,4: «И истлеет все небесное воинство… как увядший лист – со смоковницы» (опять шестая печать!). В этой же самой главе говорится о гневе «Господа на все народы… Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион»; (іі) «небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф.24,35), где, несомненно, говорится о пришествии Господнем; (ііі) «и увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля» (Откр.20,11) – та же самая тема. (д) «И всякая гора и остров двинулись с мест своих». В Откр.16,20, где говорится о седьмой чаше, находим параллельное место: «и всякий остров убежал, и гор не стало». (е) Стихи 16 и 17: гнев «Агнца; ибо пришел великий день гнева Его». Комментарии, как говорится, излишни. (ж) Стих 17: «И кто может устоять?» Дополнение – Лк.21,36: «Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь… предстать пред Сына Человеческого». Ср. с Мал.3,2. Теперь, думаю, будет трудно что-либо возразить против того, что пророчество шестой печати относится (как минимум) к первому столетию и к нашим временам. Библейское основание к двойному исполнению пророчества в разрушении Иерусалима о снятии шестой печати обобщено в ниже следующей таблице: Шестая печать Здесь можно прибавить еще одно-два замечания. В стихе 15-м упоминаются во всей полноте (семикратно) население земли. И никто из них не смог устоять. Ответ же на вопрос, «кто может устоять?» находится в следующей главе, где рассказывается о великом множестве с пальмовыми ветвями в руках, стоящем перед престолом, которое сподобилось этого не человеческими усилиями, а «Кровию Агнца». Чем больше думаешь об этом противоречии, тем больше оно потрясает воображение. Сильные мира сего ищут своего спасения, спрятавшись в пещерах и ущельях, забывая, что даже горы бегут от лица Сидящего на престоле, в то время как другие, веселые и благодарные, спокойно стоят себе перед полным сиянием Божественной славы. Одни со страхом кричат: «Падите на нас и сокройте нас», – другие же громко провозглашают: «Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!» Для одних – ужасный гнев Агнца, другим же – отирание всякой слезы и служение день и ночь в храме Его. Значение пророчеств Ясно, что о землетрясении можно сказать, это – проявление гнева Божиего. В Пс.17 (определенно пророческий псалом о Мессии) есть такие слова: «Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо разгневался [Бог]» (ст.8). А поскольку с ранних времен, солнце, луна и звезды олицетворяли Израиль (Быт.37,9), значит и здесь также говорится об Израиле, что также подтверждает и образ осыпающихся незрелых ягод смоковницы. Подобная беда постигла Израиль в 70 году, и уж такая особенность любого Библейского пророчества, что его исполнение должно также произойти и в будущем. Нами уже упоминалось, что исполнение предсказания о поисках укрытия в пещерах сильных мира сего, уже имело место в буквальном смысле во время осады римскими воинами Иерусалима (Иосиф Флавий, «Иудейская война», кн.6, гл.9 и кн.7, гл.2). Думая о последних днях, очень хочется сравнить их с Мих.7,17 и Ис.24,17,18. И все же, поскольку язык описания пророчества снятия шестой печати исключительно образный, то и толкование его должно быть также образным. Ибо совсем не легко сказать, что вот здесь точно говорится об ужасе и беспомощности сильных мира сего и об их изнеможении при встрече с Божественным осуждением во время снятия этой печати. Здесь мы также наблюдаем интересный факт того, что большинство Библейских пророчеств имеют не только образное, но и буквальное исполнение. Вот еще несколько мест в подтверждение этого: Откр.16,21; 2Пет.3,10; Ис.24,18-21. Очень может быть, что и другие пророчества, явно написанные образным языком, исполнятся также и буквально, с буквальными знамениями на небе, клубами дыма и проч., и проч. Быть фанатиком «за» эту идею, или «против» нее – одинаково глупо. Обобщение снятия печатей (с первой по шестую). Тройное исполнение
-------------------------------------------------------------------------------- [1] Это интересный пример пророчества, у которого есть три, отличных друг от друга исполнения, для каждого из которых существует твердое Библейское основание. |