блаженства (Мк 3:13-19; Лк 4:20)

Сделав Свой предопределённый свыше выбор людей, которые были назначены правителями провозглашаемого Им Царства, Иисус использовал первую же возможность, чтобы ознакомить их с основными его законами. Он повёл Двенадцать к подножию гор, возвышавшихся над лучезарным Галилейским озером и деревьями на его западном побережье. Выйдя на широкое плато посреди горных вершин, Иисус сел среди учеников и начал их учить. Совсем недавно они находились среди огромных людских толп, ставших общеизвестным признаком Его присутствия.
Последовавшая Его речь нам известна, как Нагорная проповедь. Наиболее полно она представлена в Евангелии от Матфея. Величайшие умы всех времён размышляли над её учением и восхищались им, но ни один человек так и не познал всю её глубину и не постиг её высот. Эта проповедь является основой всей праведности, а также краеугольным камнем, на котором зиждется всё Христианство. Иисус пришёл, чтобы явить сущность Своего Отца. Он пришёл, чтобы обратить взоры сынов человеческих к Источнику света и жизни, а также чтобы призвать их отказаться от своих эгоистичных устремлений этой тёмной мирской жизни и добровольно последовать за Ним к яркому свету духовного совершенства, воплощённого в словах, которые являются вершиной этой речи Иисуса: "Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный".
Учения и наставления Иисуса, изложенные Им в Нагорной проповеди, не являются всего лишь абстрактными идеалами, величественными, как горные вершины, но отдалёнными от реальности. Они являются священными и не должны быть пренебрегаемы в нашей повседневной жизни. Они формируют нашу жизненную философию и прокладывают нам дорогу к истине. Конечно, эта дорога является крутой и трудной, но Сам Иисус прошёл её до конца. От Своих же учеников Он не требовал идти по ней в одиночку. Он протянул им руку помощи и повёл их к финишу.
Иисус учил Двенадцать и множество последовавших за Ним других учеников, как достичь высшего духовного уровня в своей жизни. Вся Его речь дает нам представление о Самом Учителе, ибо Он раскрыл в ней тайну Своей жизни. Указывая Своим ученикам истинный путь, Он ссылался на Источник всех Своих деяний. Он открыл им Своё сердце, всецело преданное воле Отца.
Важно и интересно отметить общее построение Его речи. В широком контексте она состоит из трёх частей. В первой части идёт речь об основной характерной черте чада Божьего, о чём сказано в двадцатом стихе пятой главы. Далее говорится о внешних проявлениях этого характера в превратностях жизни т. е. в деяниях людей, которые являются неизбежным следствием их духовного состояния. Иисус многократно напоминал двенадцати ученикам о различии между справедливым законом Моисеевым, требующим соблюдения его буквы, и законом Христа, который требует ответного послушания духу благодати. В конце Он предупреждает о камнях преткновения и о соблазнах на пути к совершенству и рассказывает наглядную притчу, в которой ярко изображена фундаментальная важность отношения людей к Его учению.
На основе этого развёрнутого анализа можно сделать вывод, что блаженства являются семенем, из которого выросло всё учение Христа. Тайна закона Христа заключается не в любви к врагам или обращении к ним другой щеки — это естественное выражение блаженного состояния души, к обретению которого Иисус и призывал учеников в первых Своих словах. Нищий духом человек не будет искать сучёк в глазе брата своего. Истинно плачущий не будет лжецом и лицемером, как постящиеся фарисеи. Чистый сердцем полностью посвятит себя Богу и уже не будет в состоянии грешить. Жаждущий и алчущий правды будет стремиться к праведности и святости в нашем грешном мире.
Поскольку основной смысл проповеди поддаётся анализу, появляется возможность по достоинству оценить сами блаженства. Первой великой нуждой духовного человека является духовная нищета. Исходя из этого мы можем продолжать наш ясно определённый путь к совершенству. Мы видим смерть и похороны фарисейской лжепреведности и самодовольства. Ныне блаженными являются кроткие. Кротость готовит человека для духовной жизни с помощью голода и жажды правды. Принятие Божьих даров вызывает в нас глубокое чувство благодарности за оказанные нам милости. Эту благодарность можно выразить только оказывая ответную милость нашим братьям. Духовная чистота души возрастает по мере изгнания из неё всего чужеродного и обретения полного духовного совершенства. При наличии искреннего желания и целеустремлённости столкновение с мирскими интересами прекращается, сопротивление плоти уменьшается, а блаженство и мир наполняют сердце ученика. Праведность всегда была враждебна злу. И чем более совершенной будет наша духовная жизнь, тем более яростными будут атаки "сил тьмы", и тем более утешительным будет заключительное блаженство: "Блаженны изгнанные за правду".
Эти фундаментальные истины, которые суммируют все слова Иисуса о призвании учеников, требуют более, чем поверхностного рассмотрения. Если мы поймём их и попытаемся применить в нашей жизни, мы будем одними из тех, кто оставил всё и последовал за Ним. Само слово "блаженство", неоднократно повторяемое в этой речи Иисуса, означает не мимолётный порыв радости, но стабильное состояние души. "Блаженны вы" указывает на внутреннее переживание, не контролируемое жизненными обстоятельствами и не регулируемое окружающими людьми. Если Двенадцать и множество других последователей Иисуса достигнут блаженства, которое по Божьей милости является наградой за искренние старания соблюдать Божьи заповеди, тогда все жизненные обстоятельства, трудности и искушения будут контролироваться этим состоянием сердца, бьющемся в гармонии с сердцем Иисуса.
Первым шагом к духовной самодисциплине является духовная нищета, т. е. сознательное отречение от многих плотских желаний. И тогда наши пути сойдутся с путём Иисуса. Он учил, что самопожертвование, а не самовоспитание, является истинным призванием Его последователей. Прежде всего, Он дал понять Своим ученикам, что они должны сделать ещё более важный выбор, чем решение оставить всё и последовать за Ним. Невозможно одновременно идти по двум дорогам в двух разных направлениях. Иисус объяснил им, что они не смогут принять Божьих даров, если не отвергнут всё мирское. Дух, который борется за свои права и который требует соответствующей награды за природный дар, может стимулировать к приобретению мирской мудрости, но эта мудрость является глупостью в глазах Бога. Они стали на путь, который повёл их прочь от мыслей и путей человеческих к высшему разуму Творца. "Ибо их есть Царство Небесное". Когда дело Господа подойдёт к концу, Он возвратится на землю и те, кто добровольно порвал со своей мирской жизнью и отрёкся от всего, чтобы Ему служить, станут наследниками Его Царства. В тот день те, кто пожертвовал сомнительными удовольствиями нечестивого мира и проявил страстное желание войти в братство, приняв на себя обязанности, возложенные на нас Христом, получат невыразимый словами дар бессмертия и будут сиять, как звёзды в Царстве Его Отца.

Духовная печаль является естественной реакцией отверженного духом. Когда его временные желания удовлетворены, он может направить свои помыслы и деяния на удовлетворение нужд других. Он тогда сможет разделить их трудности и понять их проблемы. Забывая о себе не столь преднамеренно, сколь вынужденно, он начинает проявлять любовь к другим. Сам Иисус поступал подобным образом. В Иудейской пустыне Он решил Свои собственные проблемы, а вернувшись оттуда Он полностью посвятил Себя нуждам людей, возлюбив их больше Самого Себя. И теперь, обладая всё тем же духом любви, Он учит их, что испытания, разочарования и печали многих сердец ложатся на сердце истинного ученика. Отвечая на Его призыв к любви и служению ближним, они разделяют с Ним Его страдания. Возложив на себя бремя других, они выполняют Его заповеди, и наряду с печалью, обретают обетования блаженства и утешения. Синонимом слова "утешение" является также "ободрение". Эта праведная печаль должна была сплотить Его учеников в более тесное братство. Они должны были обрести полное духовное единство и черпать из него свои силы. Таким образом, они обретут мир и радость в гораздо большей мере, нежели их былая печаль. Кротость не является слабостью, если это качество характера порождено двумя вышеупомянутыми блаженствами. Дух самоотверженности и дух любви воспитывают кроткого человека. Это состояние возникает в результате долгой работы над собой. Для мира это звучит слабо и безвкусно, но со слов Иисуса Его ревностный ученик поймёт, что кротость — это черта характера, присущая только сильным и мужественным людям. Это не та мирская кротость, которая обеспечивает человеку мирную и безмятежную жизнь. Это очищающее духовное чувство, требующее высокой степени смелости и самообладания. Благословением кротких является наследие. "Блаженны кроткие, ибо они унаследуют землю". Для Апостолов это не означает, что такое благословение будет им даровано ещё в этой жизни, потому что на земле пока ещё преобладают гордость и высокомерие. Они уже испытали на себе нрав тех, кто занимает в этом мире высокое положение. Преследования с их стороны не прекращались вплоть до распятия Иисуса на кресте. Но так будет не всегда. Несмотря на то, что в течение некоторого промежутка времени они будут страдать от жестокости и несправедливости людей, они всё же не утратят своё наследие. Наследник не получит в этом веке ничего, но вступит во владение наследством в веке будущем. Таким образом, Иисус посеял в умах Своих учеников семя истины, которое в будущем принесёт богатый урожай. Это звучит, как парадокс, однако, оставив мир сей, они обрели право на унаследование земли.
Это благословение перефразирует тридцать шестой псалом, в котором даётся образ ныне процветающего зла и нечестивцев, расширяющихся подобно зелёному многоветвистому дереву. Это псалом призывает праведника не противиться их власти и не завидовать их процветанию. Хотя ему и приходится страдать от их враждебного отношения к нему, он должен постоянно помнить о Господе и Его заповедях. Наступит день, когда злодеи будут уничтожены, а кроткие унаследуют землю и будут наслаждаться миром и благополучием.
Хотя по возвращении нашего Господа кротких ожидает великая награда, ученики могут утратить дух заповедей Иисуса, если будут пренебрегать нынешним духовным вознаграждением, которым они наслаждаются, во всём Ему повинуясь. В ходе их борьбы они обретают внутренний мир, духовное взаимопонимание, братство и глубокое чувство общности с Господом, которое было для первых учеников и может стать для нас залогом будущего наследия, что ждёт истинных сынов Божьих.

Начало новой жизни требует самоотречения. Она лишает ученика чувств, доставляющих удовольствие его плотскому разуму. Но его жизнь ни в коем случае не остаётся пустой. Плотские желания, которыми он пожертвовал, заменяются делами праведности. Тем, кто удостоился стать Его последователями, Иисус сказал: "Блаженны алчущие и жаждущие правды". Удовлетворённый мирской жизнью человек не является алчущим. Будучи сытым, он не проявляет интереса к духовной пище. Он не может наслаждаться обильными плодами Духа, потому что его стремления к удовольствиям ограничены избранным им окружением. Духовный голод является не менее острым, чем физическим, и если его не утолить, мы погибнем. Не нужно подходить к порогу смерти, чтобы понять, что человеческие сердца будут пусты, если их не наполнит Бог. Мы также не должны дожидаться полного разочарования в жизни, когда наше разбитое сердце приведёт нас к истине, которая гласит, что все стремления, кроме стремления к Богу, приведут нас в никуда. Аппетит приходит во время еды. Иисус призывал Своих учеников не к общепринятой традиционной праведности. Каждый день и на каждом шагу они в этом убеждались, ибо олицетворением истинной праведности, был Тот, кто ныне пребывает с ними. Жажда и голод их отверженных сердец должна была найти удовлетворение во Христе. А поскольку их постоянное пребывание в обществе Иисуса превратилось в устойчивые братские отношения, их чувство голода исчезло, а жажда была утолена. Для них частично исполнилось обещание Иисуса о том, что они насытятся. Невозможно, чтобы они черпали из такого Источника безрезультатно. Они были совершенно разными людьми, но тем не менее, все они, за единственным исключением, насытились. Безусловно, они, время от времени подвергались влиянию своей грешной плоти, но это лишь подчёркивает пройдённое ими огромное расстояние на пути к истине.
Жаждущий правды взывает о милости. Двенадцать учеников постоянно помнили об этом, поскольку Господь был с ними и всегда был готов оказать им нужную помощь. Этот многоликий образ полноценного ученика предназначался не только для того времени. По прошествии нескольких лет Господь будут взят от них и они должны будут выполнять сложнейшее задание, с которым немощные люди ещё не сталкивались. Тем не менее, за ними пришли другие поколения учеников, стремящихся к совершенству, которое Иисус так просто, и в то же время так ярко описал, сидя посреди Галилейских холмов. Без постоянных уроков, извлекаемых из слов и деяний Христа, вполне реальной представляется возможность, что наши сердца ожесточатся из-за страстного желания правды. Строгая самодисциплина может привести к крайне резкому отношению к ошибкам и недостаткам других. Нет ничего более отталкивающего, чем праведность фарисеев, присутствующих в каждом поколении учеников. И нет ничего более вдохновляющего, чем праведность, преисполненная милосердием и состраданием. Постижение Божьей любви — это начало ответной любви к Богу в сердце ученика. Однако, она не может ограничиваться лишь началом, так же, как нежная роза не может всё время оставаться бутоном. Роза расцветает и её прелесть и благоухание очаровывают всех её созерцающих. Таковой была и жизнь Иисуса. И Сам Он желал того же от избранных Им людей. Первым признаком наличия этой ответной любви является страстное желание служить, т.е. помочь в служении Тому, Кто столь много для нас сделал. Любовь к Богу может найти единственное адекватное выражение в любви к братьям. Милосердия является одним из наиболее ценных плодов любви. Опечаленные и подавленные бременем какого-либо греха, мы падаем на колени, исповедуемся и просим прощения. Невозможно описать словами то чувство облегчения, восторга и мира, что наполняет наше естество по мере того, как мы освобождаемся от бремени и чувствуем, что получили прощение. Полнота и величие этого прощения являются проявлениями Божьей любви по отношению к нам. Мы не можем поступать подобно Богу, но мы можем прощать, как Он прощает нас. Чтобы достичь этого, нужно начать с малого — возлюбить ближнего своего и искренне желать его духовного благополучия. Если мы будем любить, то сможем и прощать.
Захватывающая и точная картина, которую нарисовал Иисус, ещё не закончена. Теперь Он направил внимание Своих учеников от её краёв к центру. "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят". Если их сердца не чисты, то их жизнь тоже таковой не будет, несмотря на их добрые дела. От природы сердце, которого не коснулась благодать, является лукавым более всего и крайне испорченным. Теперь давайте подумаем, можно ли изменить от природы грешных и лживых людей так, чтобы их сердца стали чисты, как того требовал Христос и как изначально задумал Бог. Ответ в основном заключается в тех шагах, которые уже были предприняты многими людьми, пришедшими к Христу. А для этого необходимы самоотречение, терпимость, кротость, духовная жажда и милосердие. Если мы будем обладать этими качествами, мы достигнем желанной цели. Мы можем надеяться на успех, если сосредоточим все наши силы и всю нашу любовь на Том, Чья чистота является совершенной. Чистота сердца — это нечто большее, чем духовное дополнение к седьмой заповеди. Это нечто исключительное. В оригинале слово "чистота" означает "без примесей". Золото является чистым, если в нём нет примесей. Однако, сердце человека не может быть таковым, если к его любви к Богу примешиваются какие-либо личные интересы. Согласно Божьему плану святых ожидает великая награда за их чистоту в грядущий славный день. Однако, блажен тот, кто даже в наши тёмные дни так подчиняет своё сердце Его очищающему влиянию, что порою у него возникает состояние высшего блаженства, когда все мысли исчезают и остаётся лишь несказанное чувство присутствия Отца и Его Духа. Иисус, должно быть, испытывал подобные чувства постоянно. Но для Его учеников они были редкими и скоротечными моментами высшей святости, однако, они были предвестниками грядущей вечной жизни.
Иисус объяснил ученикам, что эффективность их служения Ему зависит от эффективности Его служения им. В качестве миротворцев они путешествовали со своим Наставником по дорогам, приведшим Его к совершенству и вознесению. Истинный миротворец — это некто намного больший, нежели примиритель ссорящихся. Посредничество между двумя враждующими между собой индивидуумами или группами является лишь малой частью того служения, которое имеет гораздо большее значение. И в нём нет ничего зазорного. Это славное и творческое служение. Это миро "творение". Мы не можем творить мир, ничего не делая или применяя политику "мир любой ценой". Как и любая добродетель, мир имеет свои подделки, а посему нужно остерегаться лицемерия. Миротворец — это не тот, кто демонстрирует лицемерную доброту самодовольного Христианина. Прежде чем ученик сможет выступить в роли миротворца в раздираемом спорами мире, его мятежная душа должна обрести покой и умиротворение, а его собственные внутренние противоречия должны быть вытеснены внутренним душевным миром, который является ценным даром Господа. Если ученик обрёл мир в своей душе, он сможет разделить его благословения с другими. От его присутствия будут исходить благородство его сердца и его внутренняя сила, что окажет благотворное влияние на жизнь тех, с кем он общается. Такие люди нарекутся детьми Божьими.
Двенадцать учеников, сидящих около Иисуса посреди залитых солнечными лучами холмов неподалеку от лучезарного озера, поняли, что Он имел в виду, ибо Он сопровождал Свои слова милосердными делами. С ними был Тот, Чьи слова мира стали известны всем народам и проникли в сердца простых людей, которым, так же, как и Его первым ученикам, открылась безграничная Божья любовь и сострадание.
О характерных чертах ученика Иисуса сказано достаточно. Он должен быть сильным и стойким. Однако, его достоинства не будут привлекательными для мира. Иисус воспользовался предоставленной Ему возможностью, чтобы объяснить окружавшим Его людям то, что им доселе пришлось увидеть. Ошибочно полагать, что тот, кто обладает перечисленными Иисусом душевными качествами, непременно привлечёт к себе людей. Позже они поймут, как они жестоко ошибались на этот счёт, когда увидят расставленные против Иисуса сети и когда, уже занимаясь Господним служением, в полной мере испытают на себе ненависть и жестокость людей. От меры их преданности своему Господу будет зависеть мера жестокости их преследователей. Но Иисус на Своём примере показал им, каким должно быть их поведение во время гонений. "Радуйтесь и веселитесь". Причина их радости состоит в том, что им пришлось пострадать ради Него. А какое она давала облегчение! И каким была огромным стимулом! В будущем многие из них пройдут через тюрьмы и даже пойдут на смерть. Храбрость, которая будет сиять в их глазах, и смелая улыбка, которая будет скрывать их мучения, будут ярким свидетельством верности Тому, Кто пока ещё остаётся с ними, но тогда с ними будет Его светлый образ. Они будут умирать в торжествующей уверенности, что пострадали ради Него. И это будет для них немалым утешением. Гонения закаляют волю, предохраняют от эгоизма и укрепляют веру. Поскольку они всегда помнили о своём Господе, им было легче переносить несправедливость людей. И они считали для себя честью пострадать за веру.
Итак, истинный ученик любого времени восседает у ног Господа и учится подражать поведению своего Учителя. Его успехи являются торжеством его дел, а вовсе не слов. Окружающий мир не обращает никакого внимания на его слова и дела до тех пор, пока они не начинают затрагивать его интересы, и тогда начинаются гонения. Но в этом жестоком мире всегда найдутся люди, готовые откликнуться на призыв Христа. Итак, великое дело продолжается. Все превратности жизни и коварные веления плоти уходят в небытие, когда ученик слышит могучий голос Спасителя: "Се Я с вами во все дни до скончания века".