> Все книги  >

"ЖEНЩИНЫ БИБЛИИ"

 

Ева
Писания сохранили только несколько случаев из долгой жизни Евы, но они очень значительны для всех нас. История Евы - это история спасения и историческое пророчество того, как оно может быть достигнуто. Всё, что произошло с Евой, её духовное падение, воздействует и сегодня на нашу жизнь в истине, объясняя многое из наших основных доктрин. Адам и Ева были созданы по образу и подобию Бога, физически похожие на ангелов и, по замыслу создателя, должны были стать ядром преданной расы которая наполнит землю славой Его.
Первым был создан Адам и помещен в красивом саду, который Господь посадил на востоке Едема, и в задачу Адама входило лелеять и беречь этот сад. Потом Господь Бог сказал, что нехорошо человеку быть одному, но Он не сотворил Еву до того, как Адам осознал, что среди животных нет ему подходящего товарища, нет создания с такими же умственными и психическими способностями, как у него.Тогда Адам был усыплён глубоким сном, во врeмя которого и была «сотворена» женщина из живой плоти её будущего мужа – кость от кости, плоть от плоти – совершенный символ единства в замужестве, а позднее и родства в отношениях Христа и его Церкви.
Из этого следует, что животные качества и инстинкты, достаточные для органичной жизни и равновесия в природе, не
соответствуют высокому понятию человеческого супружества, которое Бог предназначил людям, создав их по своему образу. Мы видим, что женщина создана быть прежде всего другом и помощником мужчине, чтобы разделить с ним жизненный путь. Умственное и духовное развитие Адама было возможно при условии, что стимулировалось, поддерживалось и вдохновлялось бы другим существом, похожим на него самого, имеющим мышление, соответственное его собственному интеллекту и понимание его мыслей, идей и разумной власти. Ему необходимо было любить и быть любимым, лелеять и защищать, учиться брать и отдавать. Особенные качества женщины призваны были дополнить и придать совершенство мужчине, но не соперничать с ним. Тот факт, что Ева была создана из Адамова ребра, а не из его головы или ноги, подчеркивает, что она намеренно в этом родстве служит дополнением.
Женщина предназначена была быть прежде всего женой и помощником; материнство ей вменилось позже - это хотя и
важно, но второстепенно. Главное же - быть помощником своему мужу, и об этом не следует забывать.

Лучший помощник

Закончив работу над Евой, Господь представил её Адаму. Проснувшись от глубокого сна, он, вероятно, был сильно
взволнован, увидев прелестную модель стоящую перед ним. Ни одной столь красивой женщины не существовало с тех пор, так как грех привнёс свои умственные и физические искажения, деформации и болезни. Большинство из нас могут мысленно представить физическое совершенство Евы, безупречной и грациозной, сильной и идеально сложенной для возможного материнства. Мы знаем, что Адам и Ева обладали всеми генетическими факторами, необходимыми для создания всех различных рас, цветов кожи и особенностей, которыми отличались их потомки. Нам не дано знать, какое время Адам и Ева провели в заботах о саде, довольствуясь компанией друг друга перед своим грехопадением. Учитывая, как многому им пришлось учиться, у них было достаточно времени и возможности развивать свои отношения друг с другом без всякого давления со стороны, в соответствии с Божьим законом о супружестве: «Оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть». Значение этого закона не очевидно для первой супружеской пары, которая не имела людских родителей, но он (закон) был убедительно подтверждён Господом Иисусом, который, напоминая своим слушателям важность этих слов, учил «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Физическое единство мужчины и женщины в супружестве составляет связь, которая может быть нарушена только вследствие серьёзных причин. Закон, который
требует от пары отделиться от родительского дома и построить свою собственную семейную ячейку, имеет силу и сегодня. Как много женитьб начинались плохо или закончились бедствием, если это не соблюдалось. Это является предупреждением и для молодых, а также и для родителей.
С момента своего появления Адам и Ева должны были создать язык для общения друг с другом и Создателем. Ангелы учили их природным и духовным началам. Если вспомнить, что они никогда не были детьми, постоянно обучающимися в процессе роста, а начали жизнь взрослыми, не имея предыдущего опыта, то можно себе представить, как даже малейшая случайность была для них новостью и потрясением. Они нуждались в ежедневном руководстве и совете, пока не научились рассуждать и принимать решения.
Как хлопотны были их дни, пока они усвоили, как можно
использовать растения и фрукты в пищу и содержать сад в порядке. Можно представить себе, как Адам показывает Еве
различных животных и объясняет имена, которые он избрал для них.

Божий наказ

Адам получил инструкцию относительно дерева познания добра и зла, прежде, чем была создана Ева. Бог торжественно предупредил его, что если он съест плод с этого дерева, то непременно умрёт. Несомненно, это было первое, о чём узнала Ева, когда они вместе обследовали свои владения. Угроза смерти, как таковой, возможно мало значила в тех идеальных условиях, но запрещенное дерево среди сада с прекрасными плодами и странным свойством должно было стать объектом любопытста в первую очередь.
Бог дал человеку свободу и возможность выбирать, так как хотел добровольного послушания и ответной любви человека, а не автоматического послушания раба. Он дал такой завет, чтобы испытать любовь ( к себе ) и веру первой пары – самое простейшее, чем он мог испытать такие неизвращенные существа. Они свободно могли есть с любого дерева сада, за исключением дерева познания добра и зла, но за непослушание следовало наказание, « смертию умрешь.» Это было ясное и прямое указание, которое невозможно понять по-другому. Всё вокруг них было для них, и они должны бы быть довольными, но это самое запрещение делало это дерево соблазнительным, и они, несомненно, много раз глядели на него с ожделением. Но желание отведать его не было таким острым до тех пор, пока на сцене не появился змей. Некоторые могут подумать, что если бы Адам поприлежнее приглядывал за садом, то змей там не появился бы или, по крайней мере, предотвратил бы его беседу с Евой. Но Бог позволил этому смышленому, способному мыслить и говорить существу поупражняться с Евой.
Тот змей, конечно, не был похож на современных и, наверно, (до Божьего проклятия) имел ноги, а возможно и
крылья. Кажется, что Ева была знакома с ним, потому что не выказала никакого удивления, когда он заговорил с ней, и это очень похоже на то, что этот разговор, описанный в Бытие 3, был возобновлением прерванного падения.

Обманутая хитростью

Само собой разумеется, что Ева была более, чем Адам чувствительна к увещеванию. Она более следовала желаниям и эмоциям, чем здравому смыслу - черта, унаследованная большинством её дочерей. Застав её в одиночестве, змей начал: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» ( Быт 3:11). Это были первые слова этого существа в Писании. Он намеренно исказил слова наставления, данного Богом Адаму, чтобы проверить знание женщины и понаблюдать её ответную реакцию.
Eва точно повторила Божье предупреждение и добавила: « и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть». То ли наказ «не прикасайтесь» в самом деле был им дан, то ли это её преувеличение, но из этого ясно видно, что в целом она поняла наказ и знает о наказании за ослушание.
Змей беззаботно оставил в стороне тему смертного приговора, и вместо этого стал расписывать чудесные свойства дерева, начав с ужасной лжи: «Нет, не умрёте!». Это было заманчивое предложение - получить знание добра и зла посредством еды, и стать мудрыми, как ангелы.
Убедив Еву, что Бог не собирался в самом деле их умертвить, змей вкрадчиво намекнул, что запрещение кушать плоды лишает их желанной мудрости, что Бог не хотел бы, чтоб их глаза открылись и что нет смысла противиться своему желанию. Хитрое и коварное вразумление змея подорвало веру Евы в слово Божье, и её собственне желание взяло верх.
Писание дает нам три объяснения почему она уступила. «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание» (Быт 3:6). Как говорит апостол Иоанн, она поддалась «похоти плоти, похоти очей и гордости житейской». Все соблазны, которым мы подвержены, подпадают под ту или иную категорию, а то и под три, как это было в случае с Евой.
Ева поверила змею и его ложным обещаниям более, чем слову Всемогущего, который дал ей жизнь и создал всё прекрасное, что её окружало. Она ступила на неверный путь, потому что предложение змея совпало с её собственным побуждением, точно так же, как это происходит до сих пор с её потомками. Мы все можем убедить себя поверить в то, во что хотим верить. Но всегда нужно превыше всего потавить слово Божие, как это делал Иисус, когда был искушаем.

«Прегрешение»

Первым следствием от съеденного плода было неодолимое
желание поделиться им с Адамом, и он, кажется, съел охотно, но не потому, что верил змеиной лжи, как Ева, а потому что подпал под влияние жены. Павел сказал об этом Тимофею так: « Не Адам прельщён, но жена, прельстившись, впала в преступление» ( 1Тим 2:14). Он использует эти слова, чтобы установить важный принцип, на который мы будем ссылаться позднее. Ближайшее следствие знаний, полученных от запретного плода, было двойное. Во-первых, осознание пола и во-вторых, чувство стыда, утрата невиновности. До вкушения запретного плода они были нагими и не стыдились этого, но после этого « открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, ... и сделали себе опоясания» (Быт 3:7).
До этого момента Адам и Ева были непосредственны, как малые дети. Но теперь скрытые способности стимулировались, приводя в движение те сложные процессы, что является частью сексуальной зрелости. Физическое осознание телесности друг друга так смущало их, что они сшили примитивное одеяние из фиговых листьев и, надо полагать, к этому моменту их брак был завершен. И поскольку они стали смертны, стало необходимо обеспечить продолжение рода, и это тоже есть часть знаний, полученных с помощью съеденного плода.
Они пытались скрыть наготу не только друг от друга, но и
от Бога. Их счастливые отношения с Господом были нарушены
и они испытали страх. Их простодушие проявляется в их
поступках и словах. Как мало они знали Бога, если думали, что могут спрятаться от него. Ношение опоясания и попытка прятаться - это признание вины, и Адамовы слова: Я «убоялся, потому что я наг, и скрылся» выдавали его познания.

Оправдания Адама

Когда Бог обратился к Адаму с вопросом: «Кто сказал тебе,
что ты наг? Не ел ли ты от дерева?» - они уже осознали, что отрицать было бесполезно. Но с какой готовностью пришла в сознание мысль оправдаться. Должно быть Ева была потрясена, когда она услышала, что муж сказал: «жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел».
Адам не только возложил всю вину на жену но и Бога считает виновным в том, что Он дал ему такую жену – очень человеческий поворот. Очевидно, Ева была поражена такой попыткой мужа защитить себя, ведь до сих пор он охотно делил с ней весь жизненный опыт. В свою очередь она обвинила змея:
« змей обольстил меня, и я ела».
Оба оправдания правдивы вроде бы, но как бы там ни было, они вопиюще ослушались ясного распоряжения. Божье наказание коснулось и их, и всей человеческой расы раз и навсегда.
Змей был приговорен пресмыкаться в пыли и был проклят перед всеми тварями и стал символом греха для всех последующих поколений. Адам теперь должен был возделывать землю; и то,что прежде было приятным занятием, теперь стало тяжким трудом до самой смерти. Для Евы наказание было двойным: умножение печалей и трудностей и подчинение своему мужу. И сверх всего был приговор к смерти.
Божье указание о деторождении относится к материнству вообще. А это не только физические страдания, но и постоянные беспокойства родительницы о ребенке. Нам известно, что большинство матерей всегда находятся в состоянии беспокойства и в заботах о своих детях всю жизнь. Фактически приговор к смерти означает, что для заселения земли придется рожать, а это гораздо труднее, чем если бы они остались в безгрешном состоянии. Совсем до недавнего времени деторождение было тяжелым бременем и приносило женщинам множество физических страданий, да и до сих пор в неразвитых странах является нелегкой проблемой. И вскоре Еве пришлось познать скорби матери и трагические переживания.

Семя женщины

Апостол Павел напоминает нам, что у верующей женщины есть возможность уберечься от проклятия деторождением, что
конечно, означает спасение посредством рождения Иисуса Христа - семени женщины (см. 1 Тим 2:15, а так же «Кристадельфианин» - Письма Тимофею и Титу 1977 г., стр. 457). Это изумительное обещание семени, которое подавит грешное семя змея, дает искру надежды на смягчение горького приговора, который длился в течение веков. И хотя Ева была первой согрешившей женщиной, но именно её потомок, Иисус Христос, должен был разрушить силу греха - обещание надёжное и несомненное.
Подчинение Евы мужу хотя и было наказанием, но оказалось практичным и мудрым для их изменённого образа
жизни. В саду они были счастливы и на равных приобретали житейский опыт, но теперь Еве предстояло стать матерью и её заботами стали заботы о малых детях, в то время как Адаму пришлось обеспечивать защиту их. Обязанности разделились, и чтобы справиться с опасностями окружающего мира стало очень существенно иметь уважаемого главу семьи, арбитра для вынесения окончательных важных решений, который бы по темпераменту и по физической силе был более пригоден для этой роли в доме. Такое распределение было назначено Божьей мудростью как лучший базис для семейной жизни.
Адам и Ева впервые поняли значение смерти, когда Бог
отверг их несуразные опаясания из фиговых листьев и им пришлось убивать животных, чтобы их шкурами одеть себя. Это была первая кровь, пролитая во искупление греха и установление Божьего принципа, что без пролития крови не может быть прощения греха. Обеспеченные одеждой из шкур они были выдворены из сада, чтобы самим заботиться о себе.
Похоже, что проклятие сопровождало и климатические условия на земле: тепличные условия сада уступили место более сильным крайностям жары и холода. И соответствующая одежда стала необходимым средством защиты, помимо её этического назначения.
Можно себе представить их старания найти убежище или построить дом. Пищу теперь надо было искать или выращивать, а всё необходимое теперь нужно было приобретать тяжёлым трудом, потом и кровью. Теперь они страстно хотели вернуться назад, в Божий сад, но который теперь охранялся херувимами. Возможно, иногда они приходили к воротам Едема, чтобы принести жертву, и получить прощение, как это позже делали Израильтяне у ворот святилища, и тогда они могли поддерживать общение с Богом.

Первый ребёнок

Должным образом появился первый ребенок, а с ним и нестареющая радость новой жизни. Никогда до этого Ева не видела малышей и можно понять её волнение, когда она, назвав
его Каин, сказала: «Приобрела я человека от Бога». Она верила, что это и есть обещанное семя, которое разрушит силу греха. Как волнительно, вероятно, было для Евы день за днем наблюдать развитие своего сына, как он рос, взрослел и становился похожим на Адама и на неё - каждая стадия его развития была для них новой, поскольку сами они не ипытали детства и юности. Этот процесс был удивительным для первой человеческой пары.
Увы! Как опечалилась их радость, когда в их любимом
первенце обнаружилась масса человеческих слабостей. Возможно, разность характеров их детей обнаружилась уже в ранние годы; старший - волевой, бурный, своевольный и ревнивый, а Авель - смирный, верный и богобоязненный. Ничто не предвещало в первой семье таких жестоких последствий необузданной ревности и злости Каина. Но теперь Ева познала ужасное значение слов: «смертный» и «умрешь», когда пришлось страдать глубокой болью утраты сына. И вот, когда один сын был убит, а старший изгнан, она всё же продолжала верить в Божье обещание, и когда родился Сиф – она верила, что её надежды исполнятся в нём, сказав: «Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин».
Она усвоила горький опыт, что Бог всегда держит своё
Слово, и всё, что Он сказал, обязательно будет. Как, вероятно, волновалась она, наблюдая Сифа: наследует ли он слабости Каина или праведность Авеля? И искренняя благодарность наполнила её, когда о нём и его потомках было сказано: «Тогда
начали призывать имя Господа» (Быт 4:26).
Известно, что у Евы было много сыновей и дочерей, но о них ничего не написано. Известно только, что Ева жила очень долго, и можно предположить, что в старости она была окружена детьми и внуками многих поколений и рассказывала им вновь и вновь удивительную историю о саде в Едеме, где всё было так прекрасно.

Духовные уроки и принципы

В Писании содержится много уроков и поучений, основанных на жизненном опыте Адама и Евы, и некоторые из них мы уже упомянули. Большинство из них влияют на нас, когда мы думаем о Божьем законе супружества, природе греха, и что он может быть искуплен только жертвой по Божьему провидению. События в Едеме так же определяют положение женщины в доме и в эклессии. Апостол Павел напоминает церкви в Эфесе, что закон, данный Еве, все ещё обязателен для сестер-христианок: «Муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви..., как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всём».
Мужьям указано любить своих жен, как Христос любил
свою церковь и отдал себя за неё. Таким образом, каждый дом есть образец любви между Христом и церковью, образец высокого идеала. Если оба партнера стараются вести себя так, как было заповедано, то для жены не будет бременем быть покорной, но это будет добровольный акт самодисциплины. Тогда воля одного и понимание другого устранят все конфликты и любовь всё примирит. А если возникающие проблемы не могут быть решены в согласии и нет других соответствующих христианских принципов, которые можно применить, тогда жена должна милостиво уступить во имя Господа. Если у неё есть вера в Божье обещание, что всё работает на пользу тем, кто любит Бога, её послушание будет зачтено ей как праведность.
Необходимо, чтобы в семье был кто-то ответственным за
окончательные важные решения, и Бог возложил эту ответственность на мужчину, и он отчитается перед Господом за свои поступки. Мужской авторитет распространяется и на жизнь в эклессии, где положение сестёр, соответствует положению Евы в те далекие времена. Адам ослушался Бога, потому что прислушался к голосу своей обманутой жены. Апостол Павел сказал Тимофею: «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. И не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление (1Тим 2:12,14).
Помятуя об ужасных последствиях начального греха, женщины должны хранить молчание в официальных совместных богослужениях. В этом есть практическая ценность, так как это устраняет неподобаюшую путаницу или соперничество между полами и недостойную плотскую наклонность. Признано так же, что женщины, в силу их биологической натуры, более чем мужчины подвержены колебаниям эмоций и инстинктов, и обычно менее способны обнаружить завуалированное фальшивое утверждение, представленное правдоподобно. Кроме того свои женские чары они могут использовать ненамеренно, как это случилось, когда Ева совратила Адама. Но нет причин отстранять сестёр от активного участия во многих различных полезных и важных мероприятиях, служащих для нормального течения жизни эклессии.

Щекотливый вопрос

Вопрос об обязанности женщины покрывать голову на
официальных собраниях базируется на другом принципе,
установленном в Едеме для отношений женщин и мужчин
перед Богом. И снова Павел объясняет суть: «Всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог... муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия, а жена есть слава мужа» (1Кор 11:3,7,8,9).
Мужчина непокрытой головой славит Бога, а женщина непокрытой головой, с её физической прелестью волос, славит мужчину, а ему не подобает осознавать свою человеческую славу перед Богом в присутствии эклессии.
Красивые волосы, без сомнения, будут отвлекать других присутствующих, тогда как единственной целью всех в эклессии должно быть искреннее общение с Богому всеми помыслами, и поэтому покрытая голова женщины не только служит символом наших правильных отношений с Богом и друг с другом, но и помогает избежать нежелательных отвлечений в такие моменты.
Обязательное ношение шляпы было отброшено во многих церквях, но сестры во Христе должны осознавать подлинное значение покрытой головы и принять положенное Писанием, как милость от Христа. Современная шляпа, конечно, не так эффектна, как античная вуаль, но признается, как эквивалентный символ. И надо, чтобы каждая сестра, избегая нежелательного отвлечения от богослужения, продуманно выбирала свой головной убор и свое обычное одеяние.
Апостол Павел ясно говорит, что эти божественные указания даны для соответствующего уважения, приличия и порядка в доме и эклессии. Хотя кто-то может отстаивать иную точку зрения, но в Писании есть много примеров, говорящих об опасности вмешиваться в Божьи законы. Мы должны верить, что верующие мужчины и женщины в Божьих глазах – одно: «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женнского: ибо все вы одно во Христе Иисусе».
Если мы будем достойны в тот день, мы станем равны
ангелам и половые различия не будут довлеть над нами, и проклятие Едема будет устранено навсегда. И наиболее прекрасное наследие жизни Евы будут Иисус Христос и его невеста – церковь. Невеста, созданная из ребра своего господина без его участия, подготовлена для него, украшена одеждой праведности и представлена ему Богом. Вместе они празднуют свадебный ужин и живут в совершенной гармонии в восстановленном саду Господа.
Мы читаем в Откровении: «И не войдёт в него ничто
нечистое и никто, преданный мерзости и лжи». Та сила, которая обманула Еву, будет разрушена навсегда обещанным ей семенем, и все, кто составляют «невесту» второго Адама, будут иметь право на древо жизни. Поскольку в Божьем намерении так много внимания уделяется Еве, то надо думать, что и она сама – часть Невесты, жены Агнца, и мы еще увидим великое исполнение всех предвидений, предсказаний и проектов, сделанных при жизни первой человеческой пары. Она будет матерью всех воскресших святых всех веков. Поистине: Ева –матерь всех живущих.