> Все книги  >

"ЖEНЩИНЫ БИБЛИИ"

 

11
Мариам
Когда Иохаведа не могла больше прятать младенца (Моисея), она взяла камышовую корзину, обмазала её илом и смолой, и положила в неё ребёнка и оставила её в зарослях камыша. «А сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет» (Исх 2:3-4).
Такое знакомство состоялось у нас с девочкой, чьё имя даже не упомянуто, но мы полагаем, что это была Мариам. В Исх 15:20 сообщается, что Аарон, старший брат Моисея, имел сестру Мариам и очевидно, что это была единственная сестра.
Предположительно ей тогда было лет четырнадцать или пятнадцать, и этот впечатляющий период её жизни совпал с тем временем, когда её народ преследовался как рабы Египта. За много лет до этого пра-прадядюшка Мариам Иосиф возвысился в Египте и стал вторым лицом в стране Египетского фараона. Однако мы читаем в Исх 1:8, что «...восстал в Египте новый царь» - предполагается, что поднялась новая династия, новая расса царей, которые не были пастухами и смотрели с опасением на всё увеличивающеея множество сынов Израеля. Стих продолжает: «...который не знал Иосифа» . Очевидно этот царь не знал Иосифа лично, но он, конечно же знал об умелом хозяйствовании Иосифа в течение семи голодных лет; он предпочёл «не признавать ( наиболее точное понятие слова «знал») пользу, которую Иосиф принёс стране.
Египет был ещё богат в результате Богом данной мудрости Иосифа, но опасность, насколько понимал Фараон, таилась в увеличивающейся численности еврейского народа. Он отчаянно искал способ изменить положение. Несколько идей были неудачными, и вот он сказал: « всякого новорождённого у евреев сына бросайте в реку». На этом печальном фоне шло отрочество Мариам и её трёхлетнего брата Аарона, детей Амрама и Иохаведы, обоих из племени Леви. Вдобавок к семейным несчастьям, родившийся ребёнок был мальчик! Три месяца они отважились прятать его, и можно представить себе, какая ответственность легла на плечи старшей сестры в этот период – хранить его в течение дня и в то же время приглядывать за трёхлетним Аароном, а возможно по ночам убеждаться, что крик малыша минимален и неслышен прохожими. Тайну нужно было хранить куда бы она ни шла, наполняя и нося кувшины с водой или выполняя любую другую работу по хозяйству. Раскрытие тайны привело бы к смерти её маленького брата и всю семью. Здесь мы видим блестящий пример, как может девочка «держать язык за зубами», и пользоваться доверием других. Часто апостол Иаков увещевал о контроле над «маленьким органом» - языком, а это труднее соблюдать женскому полу! Пусть это так, но, как сёстры во Христе, мы должны оценить это крайне ценное качество у тех, кто старается следовать примеру Мариам, особенно в наших эклессиях.

План спасения Моисея

Крик малыша с каждым днём становился более громким, что-то надо было делать, так как оставлять его в доме становилось опасно. Был ли Нил неизбежным местом спасения? Как записано в Деян 7 – Стефан упоминает, что он «был брошен» - похоже на выражение, которое используется для прочих еврейских детей, которых топили в реке. Такая схема позволяет предположить, что Иохаведа и Мариам хотели отдалить смерть ребёнка в надежде, что Бог сотворит чудо. Он действительно был вверен Нилу, но сначала помещён в маленькую камышовую корзину, упроченную илом и смолой, потом оставлен среди тростника, недалеко от того места, где, как было известно, появляется принцесса со своей служанкой. Повинуясь просьбе матери или по своей собственной воле, Мариам стояла невдалеке и наблюдала за происходящим. Тростник растёт в высоту до девяти или десяти футов ( три метра ), и повсеместно используется египтянами для постройки лодок, так как считается, что он оберегает от крокодилов.
Можем ли мы понять мысли двух женщин и их поступки во спасение своего любимца? Здесь нет упоминания об Амраме и это является ободрением для всех сестёр, что в критические и опасные моменты Бог для исполнения своей воли и спасения других направляет именно женщин; можно вспомнить Раав, Дебору, вдов Зарефы, Марию и Марфу и Лидию. Иохаведа должна была быть уверена в Мариам, чтобы доверить малыша её заботе. И Мариам, хоть и боялась, была готова терпеливо стоять и наблюдать. Это должно быть уроком для некоторых наших активных девочек- подростков, которым иногда хочется делать что-то эффектное.
Как долго она ждала, мы не знаем, но можем представить, как её сердцу нетерпелось предпринять что-нибудь, когда
она слышала крик голодного малыша, однако надо было молча стоять на своём посту. Мы уверены, она молилась, как её, должно быть, учила верующая мать, веря, что Бог должен что-то сделать. Для нас тут есть глубокий урок. Когда у нас возникают проблемы, которые нам самим не возможно разрешить, давайте молиться всем сердцем и терпеливо ждать и мы можем получить такие же неожиданные решения. Маленькая корзина должна послужить спасительным ковчегом. То, что должно было бы принести свой драгоценный груз к неизбежной смерти, стало маленькой святыней. Вспомним увещевание Иезекииля (11:16) «...и хотя рассеял их... Я буду для них некоторым святилищем». Это «святилище» мы имеем в Боге и у кухонной раковины, и на службе, и везде, где наше сердце в тревоге и нам требуется помощь и сила, которые может дать нам только Бог.

Страх и надежда
Египетская принцесса подошла к воде; она увидела маленькую корзину и пожелала обследовать её. Вообразите страх Мариам, которая всё это наблюдала! Вряд ли она могла надеяться, что дочь такого жестокого царя поимеет сострадание к еврейскому мальчику. Время ожидания для Мариам не было долгим, она была готова вступить в действие при первой надобности и словом, и делом,—«Не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца? Дочь фараонова сказала ей: «Сходи». Этого слова только и ждала Мариам. С радостью она устремилась за матерью.
В этот момент Мариам точно знала, что обрадуется и мать, и вместе они поспешили к фараоновой дочери. Иохавада была вознаграждена тем, что могла сама растить собственного сына и, думается, она его пестовала до двенадцатилетия прежде, чем представить его во дворец. И надо полагать, что к этому времени мальчик получал хорошие знания о вере. Принцесса звала его Моисей - «потому что я вынула его из воды».
Эта замечательная история из Библии рассказывает нам о том, как две женщины - старая и юная - действовали сообща, в любви и доверяя друг другу. Это урок и для нашей «семьи» - мы видим, что все возрастные группы могут работать вместе, заодно. Всегда найдутся занятия и для молодых, и работа для «не очень молодых», а иногда и совместная работа. Бог, несомненно, использовал Мариам для сохранения жизни её брата Моисея, который потом стал «избавителем» её народа. Мы надеемся, что в будущем нам будет позволено помочь в великом «избавлении» мира; тогда мы сможем исполнить сказанное Иисусом: «Всё, что вы делаете для братьев моих меньших, вы делаете для меня».
Больше мы не встречаем Мариам до тех пор, пока народ Израиля не пересёк Красное море; почти восемьдесят лет Писания молчат о ней. Скорбные события её жизни обернулись радостью, когда она увидела, как её брат Моисей ведёт её народ из Египетского рабства. Она, вероятно, была горда и счастлива тем, что некогда была участницей его спасения для этого великого предназначения. Тревога пришла, когда они достигли Красного моря и враги были близко, преследуя их. Вспомнила ли она время, когда она много лет назад стояла у вод Нила? Спасёт ли Бог этот великий народ теперь, как тогда спас её маленького брата? Теперь онастала много старше, и простор воды перед ними намного больше. И Моисей «сказал народу: не бойтесь, стойте и увидите спасение Господне». Моисею было велено простереть руку над морем... «И воды расступились». Это был ещё один повод для её гордости.

Песнь победы

Бог совершил великую работу! Израиль пересёк море по сухому дну, а его враги были погублены, когда вода скатилась назад и сомкнулась над ними. И Моисей повёл Израиль с песней победы, а Мариам, несмотря на свои девяносто пять лет, взяла в руки тимпан и повела всех женщин Израиля с пением и танцами: «Пойте Господу; ибо высоко превознёсся Он: коня и всадника его ввергнул в море».
Смиренная Мариам, которая готова была терпеливо стоять и ждать на берегу Нила, здесь, у Красного моря, была очень деятельна. После этого события о ней говорится, как о пророчице. Пророк, а значит и пророчица, - это «тот, кто говорит от Бога». (Можем вспомнить о других пророчицах; Девора и престарелая Анна из Нового Завета). Несмотря на своё высокое положение, Мариам не была слишком горда и не считала потерей достоинства петь и танцевать, прославляя Бога. Мы иногда колеблемся проявить наши эмоции, а они могли бы послужить для наставления других. Блестящий пример того - царь Давид, когда он танцевал Господу, выказывая радость по поводу возвращения ковчега завета в Иерусалим; он показал израиьтянам, как они должны радоваться. Но тут был и отрицательный момент – женщины презирали его энтузиазм.
Этот божий человек был принижен, память о чудесном дне была омрачена. Сёстры, будем же внимательны!

Старше, но не умнее

Мариам должна бы быть очень уважаема израильтянами
по её близкому родству с Моисеем, их вождём, и с Аароном,
который стал их первосвященником. Это её положение было
куда выше, чем у той смиренной девочки, что стояла у Нила.
Хотелось бы знать, мог ли как повлиять этот возвышенный
статус на печальное событие, описанное в Чис 12. Теперь она была намного старше. Она была свидетелем удивительного знамения на горе Синай, где израильтяне стояли лагерем на одной из дорог у этого места. «И упрекали Мариам и Аарон Моисея...ибо он взял за себя Эфиоплянку». Они говорили: «Одному ли Моисею говорил Господь? Не говорил ли Он и нам?». Аарон действовал как пророк Моисея (Исх 4:16), и Мариам была пророчицей, и они совершенно правы, ведь Бог говорил через них. Но Бог не был доволен их позицией. Он потребовал всем троим отделиться от сообщества, когда столп облака, который был Божьим проявлением, стал у дверей святилища. И Бог сказал, что он сообщал пророкам видениями и снами, а Моисею – «из уст в уста».
Когда столп исчез, Мариам покрылась проказой и стала белой, как снег. Мы можем, ссылаясь на слова Аарона (Чис 12:12), сказать, что это была прогрессирующая стадия лепрозии с частично омертвевшей кожей – жалкий вид, отвратительный и нечистый. Имя Мариам упомянуто первым из тех, кто подстрекал Аарона бросить вызов авторитету Моисея. Бог очень серьёзно отреагировал на эту критику Мариам, и это нам предупреждение: надо поддерживать братьев в их работе для Господа, а не отвлекать. Возблагодарим Бога, что Он позволил нам узнать о слабостях некоторых из достойных старцев, чтобы мы не были обескуражены, когда мы сбиваемся с пути истинного, к которыму мы призваны.
Аарон выказал братскую любовь, моля Моисея за неё; она
была излечена, удалённая из лагеря на семь дней, а Израиль не
продолжил своего путешествия без неё, и это показывает, как высоко её ценили.

Ревность и любовь

Критика Моисея со стороны Мариам была связана с женитьбой Моисея на ефиопской женщине. Сепфора стала больше обладать её братом; чужая женщина любила его. Как тонко иногда мыслит женщина, и как часто ревность показывает полноту любви; она могла обидеться за что-нибудь похожее на вызов её возвышенному положению. Всё Писание предостерегает нас: мы подняты в статусе и выведены из тьмы египетской, чтобы быть «пророками» и «пророчицами» грядущей славы, превратившись из детей Адама в детей Бога. Давайте помнить, что это особое положение дано не за нашу праведность, и что это «Божья милость», что мы не поражены проказой или иным проклятием. Мы должны помнить наше смиренное начало. Если бы не милость Божья, мы всё ещё стояли бы у реки смерти (Нила ли, или Красного моря) и не имели бы надежды «пить живую воду».
О её смерти упоминает только одна запись. Это случилось на тридцать восьмом году их сорокалетнего скитания по пустыне. В Писании говорится только (Чис 20), что Мариам умерла и была похоронена в Кадесе. Историк Josephus пишет, что «Моисей скорбел о Мариам на протяжении тридцати дней и устроил ей пышные гражданские похороны, в которых принял участие весь народ». Согласно тому же источнику, её могила была в пустыне Син, в окрестностях Кадеса. Моисей,возможно, тяготился давлением со стороны своего маленького семейного круга. Мариам была уже престарелой женщиной, лет ста тридцати или более. Она сопровождала Моисея на всём пути из Египта, и из описанных случаев ясно, что её сестринские обязанности выполнены полностью.
Вскоре после её смерти Моисей допустил грех: он не поверил Богу, что можно добыть воду, ударив посохом по скале. «Послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы известь для вас воду?». Следовательно, она была избавлена от той агонии ума, которой её могло подвергнуть последовавшее проклятие, а так же услышать Божье наказание тех, которые так и не увидели земли обетованной.
Да, ни Мариам, ни её братья не увидели обетованной
земли, но они стойко проделали путешествие к ней, давая практическое и духовное руководство тем, кто пошёл за ними. Божье уважение к Мариам, как одному из Израилевых лидеров, прозвучало в Мих 6:4, когда Он говорил Израелю: «Я вывел тебя из земли Египта и искупил тебя из дома рабства и послал перед тобою Моисея, Аарона и Мариам».