> Все книги  >

"ЖEНЩИНЫ БИБЛИИ"

 

40
Добродетельная женщина

С тех пор, как около трёх тысяч лет назад, была впервые написана эта поэма, Притча 31 восхищала бесчисленных читателей. Возможно, она доставит большее восхищение тому, кто может прочесть это по-еврейски, чтобы можно было не только понимать значение слов, но и оценить образцы стихосложения. В оригинале поэма имеет форму акростиха и следует порядку еврейского алфавита, и большинство из нас могли бы ещё более насладиться, если бы нашёлся поэт-виртуоз и смог перевести построчно, начиная с А до Я. Эта поэма величавее, чем прочие поэтические творения, такие как например, шекспировские сонеты, потому что это откровение самого Бога, и они не только восхищают, но учат и благословляют читателей. «Что только добродетель и похвала, о том помышляйте». Так рекомендовано нам Павлом (Филиппийцам 4:8). В высшей степени добродетельна женщина, если её хвалит муж и её дети, и «её работа».
Источник Притчи 31 несколько таинственнен. Введение к ней говорит: «Слова Лемуила царя. Наставление, которое преподала ему мать его». Здесь и ещё в стихе 4 – это только два места, где упомянут этот загадочный царь. Само по себе это имя воплощает имя Бога, Эль – означает «к Богу» или «Посвящён Богу». Многие думают, что это ссылка на Соломона, просто описание его другим именем. Если так, то мать, от кого он узнал слова Притчи 31, должна быть Вирсавия. И это допущение добавляет интересную деталь нашему чтению. Кажется, Соломон сохранял верность Божьему слову пока жива была Вирсавия, но потом отступил. Если слова Притчи 31 есть те самые слова, которым учила Вирсавия своего любимого сына, который должен был стать самым великолепным царём Израиля, то в её совете есть особая острота: «Не отдавай женщинам сил твоих, ни путей твоих губительницам царей», ведь мы помним, что Соломон приобрёл множество жён к своему разрушению. И мы помним о трагической судьбе Урии, когда представляем себе Вирсавию, поучающую словами: «Уверено в ней сердце мужа её, и он не останется без прибытка. Она воздаст ему добром, а не злом, во все дни жизни своей» (стихи 11,12). Если правда, что это прекрасное описание добродетельной женщины сохранено для мира Вирсавией, тогда это ещё одна иллюстрация того ободряющего факта, что даже согрешившие могут, тем не менее потом сделать что-то великое силой и вдохновением Бога.

Славная компания

Перед тем, как приступить к изучению самих слов, задумаемся на некоторое время о славной компании, которую мы, как читатели, находим в этой поэме. Если эти слова впервые были записаны во времена Соломона, то их не могли прочитать ни Авраам, например, или Моисей, ни Девора или кто другой, кто жил в ранние времена Израильской истории. Но их прочтут и восхитяться все достойные, кто пришёл впоследствии, позднейшие цари – Исайя и Даниил, и другие пророки, потом апостолы и ранние христиане. Когда мы читаем их, у нас такое чувство, будто те, другие читатели смотрят из-за нашего плеча тоже. Кроме всего, их конечно, прочтёт и обдумает Господь Иисус, и очень интересно в самом деле постараться понять, что он должен был делать с ними. Если бы только мы могли быть там и могли бы попросить его объяснить их для нас так же, как тем двоим по дороге в Эммаус! Но такое удоволствие может быть только когда мы достигнем Царствия Божьего. А тем временем придётся понимать их как можно лучше нашим собственным рассудком и с помощью учёных.
В начальной части Притчей мудрость и глупость персонифицируются как две женщины, которые контрастируют друг с другом. Мудрости велено быть ценнее рубина, и заключительная поэма о женщине, чья цена «много выше рубинов» может рассматриваться как ещё одно выразительное описание мудрости. Но, как многие части Библии, Книга Притчей имеет несколько слоёв значения и может рассматриваться в буквальном, метафорическом и духовном смысле. Когда глава 31 описывает саму мудрость, слова её в то же время справедливы и для умной доброй женщины. Написанные в то время, когда большинство думало о женщинах, как о движимом имуществе, они служат утешением, даже возвышают, обнаруживая дух Божьего откровения для мужчин о том, что добродетельная женщина выше всяких оценок.
Что говорит нам эта поэма о добродетельной женщине? Если её принимать просто, как инструкцию, то она наполняет отчаянием. Вдобавок к высокой добродетели и мудрости у этой женщины есть психическая энергия, которая кажется сверхчеловеческой. Она рано встаёт и поздно ложится, каждую свободную минуту она приглядывает за огромным хозяйством, помогает мужу, и заботится о бедных, а также предпринимает деловые отношения, такие как покупка поля и возделывание с выгодой виноградника. Она не только делает одежду и вышивает, и собирает шерсть и лён, которые служат материалом для шерстяного производства и полотна, а перед тем надо ещё напрясть нитей, чтобы сделать ткань. К тому же, одевая себя и семью, она держит процветающий бизнес, производя и продавая льняные полотна. Такое производство заставляет нас открыть рот от изумления, и такая работа нам кажется много выше наших слабых усилий. Какая же связь может быть между этими сверхженщинами и нами?

Поразительная доброта

Собственно поэма начинается с вопроса. Кто найдёт добродетельную женщину? Кажется, можно предположить, что такая женщина – редкость, и может даже не существует. Мы понимаем, что невозможно найти совершенно добродетельную женщину, потому что все люди грешны ещё с Адама, а женщины – с Евы. (Римлянам 3:10): «Нет праведного ни одного», - говорит апостол Павел. Нормы такой крутой женской доброты захватывают дух и заставляют думать, что её никогда не найти в природе. Но для нас становится возможным поверить в неё, когда мы поймём, что описанная здесь женщина – невеста Агнца, многочисленный корпус последователей Христа. И вопрос «Кто найдёт благодетельную женщину?» можно поставить рядом с другим вопросом из Исайи 53: «Кто поверил слышанному от нас?», - и ответ на оба вопроса один: «Иисус Христос». Он сможет найти такую женщину, готовую и ждущую его, когда он вернётся править на земле; это непоколебимое намерение Бога.
Завладев этим ключом к пониманию добродетельной женщины, мы можем усвоить многие удачные выражения из Библии, не оценённые ранее. Для тех из нас, кому нравятся английские слова в Authorised Version это послужит толчком, чтобы прочитать New English Bible Version Притчи 31 и обнаружить перевод «добродетельной женщины» как «способная жена» (или «хорошая жена»). Кажется, что такая замена делает поэму из посвящения любой женщине приложимой только к замужней женщине. Но если мы вспомним, что это невеста Агнца, то увидим, что она имеет право называться хорошей женой. Слово, переведённое как «добродетельная» или «способная» («хорошая») имеет также и другие значения. Учёные говорят, что это еврейское слово chayil встречается более 140 раз в Старом Завете, а переведено как «добродетельная женщина» только четыре раза, из них три в Притчах и один раз в Руфи, где Вооз применяет это выражение к ней. В других местах это слово chayil переводится по-разному: «доблесть», «сила», «усилие», «армия», и «группа последователей», как в случае царицы Шевы, которая имела большую «свиту», когда пришла навестить Соломона. Идеи доблести и силы, и присутствие арми (войска, рати), которые внушаются этим словом, вполне приложимы к большому сонму учеников, представленных добродетельной женщиной. Мы полагаем, такое описание подходит как к индивидууму, так и к группе, в прошлом и в настоящем, потому что эта поэма – пророчество и советы, которые надо принимать здесь и сегодня. Мысль о большом числе соратников (работающих вместе) приходит к нам и через слово, переведенное как «рубины». Фактически здесь нет ссылки на красные сверкающие камешки, которые мы зовём рубинами. Это точнее перевести бы как «коралл» или «красный жемчуг». Коралл - это результат работы мельчайших живых организмов и, как коралл, так и жемчуг, получаются в результате огромных затраченных усилий.

Преданная и мудрая

Эта поэма была закончена около тысячи лет до того, как заговорил наш Господь Иисус, но нам слышатся множество намёков из его учения. Стих о женщине, которая и встаёт, когда ещё ночь, и даёт пищу всем домашним, и урочное служанкам, напоминает рассказ Иисуса о том верном и умном управляющем, которого его Господь сделает управителем своего хозяйства, чтобы дать всем порцию пищи в должное время.
Покупка женщиной поля, напоминает сравнение Иисусом Царства Небесного с сокровищем, спрятанным в поле, и человека, который продал всё, чтобы иметь возможность купить это поле. Как она сажает виноградник – напоминает нам всё, что сказал Иисус о работе в Божием винограднике. Её светильник, который «не гаснет и ночью», папоминает его историю о глупых и умных девах, где только умные держали свои светильники наготове всю ночь ожидания.
Многие строки содержат упоминание об одежде. Эта женщина мастерит себе одеяние из материи, украшенной шёлком и жемчугом. Мы знаем, что покрытие греха назначено Богом через Христа. Процесс обработки материи предполагает выполнение женщиной массы тонкой работы; выделывая это покрывало, похожее на гобелен Храма, цветной вышивкой, она как бы отображает черты Христа. Это даёт нам намёк на царскую дочь из Псалма 44, слава которой внутри, а одежда её шита золотом и в изукрашенной одежде её ведут к Царю. Шёлк и жемчуг в одежде добродетельной женщины так же говорят о чистоте и царственности, которые будут даны Царём мира своим возлюбленным.

Природный материнский инстинкт

Прежде всего упоминается о её собственном одеянии, хотя нам сказано, что женщина обеспечивает тёплой одеждой всё хозяйство. Это природный инстинкт каждой доброй матери. И особое восхищение в этой поэме вызывает то, что природное и духовное постоянно освещают друг друга. И хотя мы отдалены во времени и пространстве, мы понимаем чувства этой женщины, когда она не боится угрозы стужи для семьи своей. Наши семьи особено приятно видеть одетыми в толстые пуловеры, которые мы заблаговремено связали для них прежде, чем они отважились выйти в плохую погоду. Истинная жена Иисуса не боится даже смерти за членов своей семьи, потому что она имеет высшее утешение в знании, что у них есть покрытие, которое спасёт их даже от этого.
Обеспечивая тёплой одеждой свою семью, добродетельная женщина ведёт свой успешный бизнес, производя и продавая хорошее льняное полотно. Хорошее полотно служит знаком праведности святых, а по закону Моисея, священникам заповедуется носить пояса из хорошей ткани, с голубой, пурпурной и алой вышивкой. Своей работой женщина снабжает одеждой тех, кто приближен к Богу. Она делает это, давая возможность другим, надев покрытие от греха, войти в Дом Бога. Она любовно делает индивидуальные одеяния и добавляет вышивку. Так и продолжается, и считается естественным и духовным, если где-то невеста Христа обеспечивает одеждой спасения тех, кто отчаянно нуждается в ней. И другой урок, который следует отсюда извлечь, это то, что наша приятная обязанность не выпячивать грехи других, а покрывать их, как наша любовь их покрывает. Точно так же, как Отец небесный покрывает наши грехи, мы должны покрывать грехи других. Это другой способ утвердить истину, выраженную в молитве Господа, когда он сказал, что мы не можем получить прощения, если сами не будем прощать.

Красивое сравнение

Мы уже отметили, как в этой поэме природное и духовное идут рука об руку, и вот прекрасный пример того в стихе 14: «Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой». С незапамятных времён было естественным для женщины приносить в дом продукты. Тут есть поэтическое сходство между грациозным кораблём, спешащим в порт и несущим свой груз жизненной необходимости, и грациозной женщиной, спешащей кратчайшим путём домой, несущей корзину, наполненную покупками и товарами. Это красивое сравнение, которое можно вывести, вообразив радостное прибытие, разгрузку и распределение того, что было куплено. Хождение на рынок или другие места торговли всегда было специфической деятельностью женщин и особым препровождением времени, связанным с заботами о семье. Путь, которым добрая женщина несёт продукты издалека, реален, как это было всегда, и в наши дни, возможно, ещё насущнее, когда из далёких стран чай и кофе стали на наших столах обычным делом, как основные продукты, да и прочие разного рода деликатесы со всех уголков мира. Настоящая хозяйка изберет долгий путь, чтобы поторговаться или найти что-то особенное для кого-то из членов семьи. Если рассмотреть эту фигуру в духовном плане, мы увидим, что невеста Агнца приносит пищу из такого отдаления, что может быть даже не с нашей планеты; она несёт хлеб с небес, чтобы напитать своих домашних.
Мы проследили некоторые пророческие слова нашего Господа в этой поэме и можем уловить их соответствие с другими частями Писания. Как женщина работает с веретеном и прялкой, и как протягивает руки нуждающимся – всё это показывает совершенное соответствие учению Павла из Ефесянам 4:28 : «...трудись, делая своими руками полезное, чтоб было из чего уделять нуждающимся». Женская привычка хорошо выглядеть перед своими домашними и не есть хлеба ленности фактически можно суммировать словами Павла к Римлянам 12: «В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите».
Совершенно эскизный набросок такой женщины, возможно, содержится в красивом, но коротком описании: «...закон доброты на языке её». Эти слова заставляют вспомнить что сказал Иаков о неприрученном языке, который способен испортить всё тело своим смертельным ядом. А именно: «Кто не согрешает в слове, тот человек совершеный, могущий обуздать и всё тело» (Иаков 3:2). Закон доброты женского языка обуздывает всякую склонность придираться к мужу, или потворствовать злобной сплетне, или личным прорывам плохого настроения. «На языке её закон доброты», - всего пять этих слов (в английском - восемь) описывают выражение, означающее строгий контроль, дисциплину и глубокую любовь к другим. Всё это высшие свойства Христа, и они показывают схожесть доброй женщины с ним.

Энергия и прилежание

Среди всех различных версий и переводов этой поэмы The Authorised Version of King James до сих пор является самым прекрасным. Но очень интересно сделать обзор других версий и постараться найти, по возможности, наиболее близкие к оригиналу. Стихи 17 и 18 в Authorised Version имеют архаическое звучание: «Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои. Она чувствует, что занятие её хорошо, и светильник её не гаснет и ночью». В наши дни редко кто говорит об опоясывании чресел своих, и вряд ли кто понимает что это может означать. Это несколько яснее из New English Bible: «Она приступает к своим обязанностям энергично и с усердием. Она видит, что работа идёт хорошо (спорится), и никогда не гасит светильник свой». Несколько по-другому сказано в The Living Bible, но это, собственно, парафраз: «Она энергична, работяща, следит за сделками; она работает и далеко за полночь»
Стих 25 прекрасен в Authorised Version, но имеет интересные варианты и в других изданиях.
The Authoristd Version говорит: «Сила и честь – её одеяние; и она возрадуется, когда придёт время». В New English Bible говорится: «она одета в достоинство и силу и может позволить себе завтра улыбаться». А в The Living Bible: «Она – женщина силы и достоинства, и не боится старости». Все эти версии правильны: невеста Христа не боится старости, потому что знает, что лучшее время её жизни ещё впереди. «Она возрадуется, когда придёт время» - это краткое содержание переполняющей радости в пенатах Царства Божьего.
Стих 30 интересен во всех трёх вариантах. The Authorised Version: «Миловидность обманчива. и красота суетна, но жена, боящаяся Бога, достойна хвалы». New English Bible: «Очарование обманчиво, а красота преходяща; богобоязненная женщина достойна чести». The Living Bible: «Очарование может обмануть и красота не долго длится, но женщина, которая боится и почитает Бога, будет сильно восхвалена». Незаурядная физическая красота дана тоько немногим из нас, и что бы мы ни делали, покидает нас очень быстро, несмотря на усилия сохранить её. Какое облегчение знать, что это всё не имеет значения вовсе, и что духовная красота боязни и почитания Бога – вот единственная красота, которая таковой считается.
Притча 31 заканчиваются так: «Дайте ей от плода рук её, и да прославят её у ворот дела её!».
The New English Bible: «Превозносите её за плоды её тяжких трудов, и пусть её дела принесут ей честь у городских ворот». The Living Bible: «Хвалите её за всё то хорошее, что она делает, и эти добрые дела принесут ей честь и признание даже лидеров нации». Все эти версии дополняют друг друга. «Дайте ей от плодов рук её» на вид отличается от «хвалите её за всё хорошее, что она делает». Но мы знаем, что плоды Духа это любовь, радость и мир, которые возвращаются к тем, кто отдаёт их: любовь возвращается к любящим, мир чаще всего уживается с миротворцами, а те, кто дарит радость другим, не могут доставить слишком много радости себе самим. И когда, наконец, придёт Царство Божье, Невеста Агнца будет восхвалена у ворот правителя за всё то что она сделала. Правитель всего мира скажет: «Молодец! Ты хорошая и верная слуга».

Дело всей жизни Христа

Мы обсудили некоторые качества добрых женщин, описанных с волнующей поэтической красотой такими вечными словами, и мы увидели, что они представляют по меньшей мере совершенную красоту любящей женшины, использующей всю свою энергию, рессурсы и мышление, которые дал ей Бог, в помощь мужу, семье и всем нуждающимся. По большому счёту это совокупность множества качеств Невесты Агнца, и можно почти не погреша сказать, что это картина прижизненной работы Христа, потому что именно за это он отдал свою жизнь, чтобы всё это воплотилось. Павел описал это хорошо известными словами ефесянам: «...Христос возлюбил церковь и предал себя за неё, чтобы освятить её, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить её себе славною Церковью, не имеющей пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Гл. 5 стихи 25-27). Христу очень нужна такая Невеста.
Жизнь первенца, Адама, была неполна без помощника, в каком он нуждался; то же справедливо и для второго Адама (Христа). Первая Ева была создана от глубоко усыплённого первого Адама, вторая Ева будет жить до глубокого сна (или смерти) второго Адама. Божье творчество неполно без мужчины и женщины. Женщина есть завершение и исполнение мужчины или, как говорится в Притчах 12: «Добродетельная жена – венец для мужа своего». Церковь есть завершение и венец работы Христа, а без церкви нет завершения Божьему замыслу. Христу принесёт огромную радость вид его Невесты, когда «...он увидит тяжкий труд своей души и будет доволен». В тот день Христос будет признан всеми Великим Правителем, как сказано в Притчах 31:23, муж добродетельной женщины «...известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли». Христос нуждается в помощи Невесты, чтобы быть известным у ворот, и все усилия будут тщетны, если в конце не будет возмещения. Завершение Божьего промысла объедиено усилием, долгим, прочным, верным и бесконечным вознаграждением, и это красиво заключено в Притче 31 добрым браком.

Привилегии и надежда

В самом начале поэмы о добродетельной женщине говорится, что сердце её мужа уверено в ней, и так же Христос доверял своим ученикам, и хотя они были лишь слабыми человеками, они преуспели с чудодейственной Божьей помощью. Мы появились на две тысячи лет позже них, на огромной дистанции от их жизни, но благодаря их правдивости мы все имеем в руках копию Божьего слова и привилегию постичь его сейчас, как и надежду когда-нибудь войти в его Царство. Сейчас для нас, как части этой многочисленой Невесты, время взять на себя нашу долю заботы о хозяйстве, приготовляя соответствующее, обеспечивая тёплой одеждой, заботясь о нуждающихся, и неустанно работая «на винограднике». Наш светильник не должен гаснуть, но светить постоянно, в ночном мраке и невзгодах.
Мы рассмотрели всевозможные аспекты этой поэмы, где она правдива по большим и малым меркам в частных и общих приложениях. Истина ещё и в том, что чем больше мы будем стараться копировать эту картину в нашей маленькой жизни, тем болше будет создаваться и общее полотно. Все верующие женщины, упомянутые в Библии, есть часть той одной женщины, и каждый верящий последователь Иисуса составляет часть её; все - от мала до велика, мужчины и женщины, усопшие и живущие и те, кто ещё придёт. Мы окунулись в суть и ядро нашего изучения этой поэмы, когда рассмотрели, являемся ли мы сами частью этой Невесты; когда мы убеждаемся, что «Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого; оно проникает до разделения души и духа, суставов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евреям 4:12). Мы стыдимся, что наши персональные копии добродетельной женщины так несовершенны и так плохо выполнены, но мы должны помнить, что наш Господь готов простить нас. Он отдал свою жизнь, чтобы мы могли получить прощение. И он готов помочь нашим усилиям занять наше место в этой прекрасной Невесте. Но только с Божией помощью мы все вместе можем делать великое дело. Нам нужен Христос и все братья и сёстры в его имени, как и Он нуждается в нас. Эта обобщённая картина Невесты показывает, что все мы можем помочь друг другу быть Его созданиями здесь и сегодня и продолжать быть ими, когда, наконец, Агнец отпразднует свой брак. Таким образом великий промысел Бога продвигается вперед, как и Его Слово, из которого эта поэма есть маленький драгоценный камень, который завершает то, для чего Он послал его.