"Женщины в Церкви". Данкан Хистер
1-1. Феминизм в церкви
Самым актуальным вопросом философии окружающего нас мира является вопрос “равенства”, который возник, как неотъемлемая часть “гуманизма”, утверждающего, что в этом мире самым ценным является человек, для защиты которого необходимы всеобщие усилия. Утверждения же Библии о том, что человек недалеко ушел от животного – чуждо этой философии. Мирская мысль о необыкновенно высокой ценности человека привела к выводам о том, что все люди на земле равны. А это, в свою очередь, привело в последние годы к феминистическому движению, добивающемуся равенству между женщинами и мужчинами буквально во всем. Взгляды и представления мира сего с завидным упорством проникали в церковь на протяжении всей ее истории, и за то, что церковь до сих пор все еще полностью не приняла феминизм, нужно благодарить довольно ясное на сей счет учение Библии, а так же и историю развития человечества. Совсем не случайно видится то, что рост феминистского движения в мире одновременно совпал с учащением случаев возникновения требований женщин играть в церкви роль учителей, а так же с сопротивлением носить на голове платки и шляпки в знак подчиненности мужу.
Впрочем, феминизм вполне справедливо вскрыл тот факт, что положение женщин в обществе, главным образом обязано своему существованию, как культуре, так и традиционным взглядам самих женщин на свое зависимое положение от мужчин. Однако такая зависимость женщин от мужчин совершенно не оправдана, ибо не основана на повиновении слову Божиему. Все Божии заповеди даны нам с тем, чтобы мы жили по ним, охотно и добровольно исполняя их. А потому совсем не случайно, греческое слово, переведенное в 1Тим 2,11 как “покорность”, означает взаимоотношения между разными людьми. Женщина должна учиться в безмолвии, сознательно покоряясь мужчине. Точно так же и наша покорность слову Божию и Христу не происходит сама собой, ибо она не заложена от рождения в нашем естестве, а также не является продуктом воспитания окружающего нас общества. Здесь необходимо сознательное усилие воли.
Все это предполагает наличие почти безграничных возможностей для Христианки нашего времени! Не в пример сестрам, жившим в прошедшие времена, женщина видит и понимает, что во многих отношениях она обладает теми же возможностями, что и мужчина, например, умственными или финансовыми. Уже не существует автоматического подчинения мужчине, каковое было естественным проявлением культуры прошлого, когда женщина не могла жить независимо от мужа. А потому она обладает удивительными возможностями для того, чтобы совершенно осознано подчиняться своим братиям, тем самым на деле, в жизни являя образную покорность церкви Христу. Однако, похоже, и эта возможность, среди множества других, представляемым в наше время, к сожалению, многими либо не замечается, либо пренебрегается.