10.4.1. Сплетни в экклесии

В нашем обществе, к которому принадлежит каждый из нас, можно найти множество положительных качеств и множество свидетельств истинному духовному росту. Однако существуют и такие насущные проблемы, которым все мы уделяем недостаточное внимание. Одной из отвратительных человеческих наклонностей является стремление повторять возникающие слухи, извлекать из них ничем не подтвержденные выводы и отстраняться от других людей до тех пор, пока в своем воображении мы припишем им неверные качества, о которых, затем, рассказываем и остальным. Не могу сказать, что я не чувствую за собой вины в этом отношении. То же самое может сказать и любой из нас (хотя этот факт не доставляет мне никакого утешения). Давайте не будем кривить душой и утверждать, что кто-то из нас не сплетничает. И давайте признаем, что наши уши любят внимать сплетням. “ Слова наушника – как лакомства, и они входят во внутренность чрева ” (Прит.18:8), другими словами, мы уделяем немало внимания и, порой, до подробностей обдумываем все то, что нам приходится слышать. В этом можно усмотреть первую причину для того, чтобы прервать сплетничающего брата или сестру прежде, чем они в своих сплетнях пойдут дальше, ибо, в этом случае, слова сплетника глубоко проникнут в нас, и мы обязательно будем размышлять над ними. Сплетничество, к сожалению, становится одним из настоящих грехов Христадельфиан. Если какое-либо общество позволяет себе быть преисполненным слухами, голословными утверждениями и противоречивыми заявлениями, то очень скоро такое общество начнет оказывать пагубное и разрушительное влияние на всех нас. Дом, разделившийся сам в себе, падет.

По мере того, как сплетни получают все большее распространение, они становятся все более и более искаженными, порой приобретая ужаснейшие черты. Результатом всего этого является то, что когда те, кому выпало стать жертвами сплетен, слышат их, они неизбежно озлобляются и часто чувствуют, что они более не в состоянии общаться со своими братьями и сестрами, если те, в своих представлениях, приписывают им подобные вещи. Пострадавшие чувствуют стыд и злость из-за того, что все сказанное на самом деле является неправдой, они подвергаются сильному искушению отомстить тем, по чьей вине подобное смогло произойти. В некоторых самых крайних случаях все это может привести к тому, что пострадавший покинет такое общество. Озлобившийся брат неприступнее крепкого города (Прит.18:19). Но часто результатом является просто ослабление желания посещать встречи, прекратить тесное общение с братьями и сестрами, которые должны быть нашими истинными друзьями. Это, в свою очередь, приводит к тому, что члены общества становятся прохладными в своих чувствах и не доверяющими друг другу. Каждый будет стараться “закрыться; уйти в себя” со всеми своими переживаниями и противоречиями, внешне стремясь выглядеть праведным, но, не желая открывать то, что у него на сердце. И это тоже в настоящее время происходит среди нас. На духовность всех тех, кто оказывается вовлеченным в круговорот сплетен и противоречивых утверждений, этот процесс оказывает иссушающее, лишающее жизненной силы воздействие. Мы имеем вполне достаточное количество замечательнейших вещей, над которыми можно и необходимо глубоко размышлять: необъятность величественной любви Бога к миру и Его характер; исполнение пророчеств; наша чудесная и изумительная Надежда. Эти понятия должны занимать нас и наше мышление, и вдобавок к этому – наши разговоры друг с другом. Если это не так – значит налицо тревожные признаки того, что что-то идет не так, с нами происходит нечто очень серьезное и неправильное. В нашем распоряжении всего лишь несколько лет, не более того (на самом же деле, вероятно, намного меньше времени) для того, чтобы очистить себя прежде, чем мы предстанем перед судилищем Христа. И нам нужно использовать каждый момент.

Библейский приговор

Библия в своем отношении к сплетням и наушничеству настолько ясна, что дальше просто некуда. Не является совпадением то, что основной перевод слова “диавол” звучит как “лжеобвинитель”, “клеветник” (так оно переведено в 1Тим.3:11; 2Тим.3:3). Клевета на других предстает изображением в миниатюре всего того плохого, что является неотъемлемой частью плоти. Ссоры, происходящие среди нас, уходят своими корнями в выражение плохо скрытой злости и гордости (Прит.28:25; 29:22), и все они являются продуктом однажды посеянных сплетен (Прит.16:28). Поэтому, сплетни оказываются ничем иным, как способом выражения нашей злости и гордости, при этом не имеет никакого значения то, какой привлекательный внешний вид мы стараемся придать им. Или, выражаясь человеческим языком, мы принижаем человека для того, чтобы самим выглядеть выше. Поэтому, имейте в виду следующее: наши собственные расстройства и разочарования; наше приглушенное негодование и чувство обиды; вред, нанесенный нам другими – все это, будучи предоставленное самому себе, приведет к тому, что наше отношение к собственным братьям и сестрам станет крайне рискованным и найдет свое выражение в сплетнях. Сплетни же, по той причине, что они являются неким средоточием всего плотского, стоят в одном ряду с такими грехами, как прелюбодеяние, идолопоклонство и убийство (Иез.22:9). В книге Иеремии есть стихи, описывающие клевету и сплетни как причину, по которой Бог подверг осуждению Иуду (Иер.6:28; 9:3-8). Мыльные оперы, пользующиеся огромной популярностью в окружающем нас мире, просто преисполнены подобного рода сплетнями и интригами, которые прославляются в них. И чем больше мы “кормимся” подобными вещами, тем с большей вероятностью мы станем смотреть на сплетни, как просто на часть нашей жизни. Но все-таки, давайте не будем заблуждаться относительно слов пророков, говорящих нам, что данный грех рассматривается как убийца, ибо в действительности он уничтожает и разрушает взаимоотношения человека с его товарищами. Бог ненавидит человека, сеющего такой раздор среди братьев (Прит.6:19). “Слова клеветника подобны ранам, достигающим до самых внутренностей…” (Прит.26:22 ). Небрежное, непреднамеренно сделанное замечание, циркуляция какого-либо сообщения, прикрытого маской “заботы” – все это становится ударом по телу того, о ком вы сплетничаете, ударом столь сильным, что его последствием является глубокое внутреннее повреждение.

Любя своего ближнего

Притчи зачастую предстают как объяснения, своеобразный комментарий к Закону. Многие стихи в книге Притч основаны всего лишь на одном отрывке в Лев.19:16-18: “Не ходи переносчиком (“сплетником” ) в народе твоем… не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего (“откровенно” )… не мсти и не имей злобы… но люби ближнего твоего, как самого себя”. Тот факт, что этот отрывок находит многочисленное отражение в Притчах, показывает, что сплетни были настолько же распространенной проблемой в древнем Израиле, насколько они остались таковой и в новом. Но обратите внимание на тонкую психологию Духа в этом месте: сплетничество здесь соотносится с враждой против брата, со злобой против своего ближнего, с не выказыванием любви к своему ближнему в той степени, с которой люди любят самих себя (а мы очень консервативны в оценке своих собственных проступков). Когда Господь говорил о ненависти к брату, являющейся тем же самым, что и его убийство (Мф.5:22; 1Ин.3:15), Он, весьма возможно, думал именно об этом отрывке книги Левит. Ненавидеть брата в своем сердце, распускать сплетни о нем – это было и остается настолько же гнусным, как и его убийство. И та же самая связь между распусканием сплетен и убийством обнаруживается в книгах пророков (Иез.22:9 ср. “ Слова клеветника подобны ранам, достигающим до самых внутренностей …” (Прит.26:22 ). Однако Закон давал тот путь, следуя по которому, можно было разрешить любую вставшую проблему. Если ты имел что-то против своего брата, то ты должен был откровенно высказать ему о его проступке для того, чтобы в сердце не осталось места ненависти к твоему брату. Если мы не идем по этому пути или пытаемся заставить кого-то другого сделать это за нас, то мы перестанем ненавидеть брата в своем сердце, а начнем сплетничать о нем.

Господь Иисус, в большей или меньшей степени, утвердил эту заповедь, как имеющую непосредственное отношение к Его Церкви (Мф.18:15). Это было сделано не только ради брата , который ошибается, это не является неким учтивым договором, которого нужно придерживаться, но это также было сделано ради нас , которые видят слабость своего брата. Если только мы не поговорим со своим братом откровенно, наедине , то тогда мы прекратим ненавидеть его в своем сердце (хотя это так может и не показаться), а начнем сплетничать о нем. Откровенная постановка вопроса в разговоре с братом говорит о том, что мы любим ближнего, как самого себя.

Это, на деле, является совершенно противоположным тому, о чем можем думать мы. Нам могло бы показаться, что большее проявление любви к брату будет в том случае, если мы ничего не скажем ему. Но в таком случае, мы непременно начнем сплетничать о нем и станем ему врагом. Если же мы на деле будем придерживаться истинной любви, то это приведет к открытости и к такому обществу, в котором мы откровенно сможем обсуждать все, что касается друг друга, с любовью, а не с ненавистью в сердцах. В этом заключается учение, изложенное в Лев.19:16-18, и нет ничего удивительного в том, что множество высказываний в книге Притч так тесно связаны с этими стихами. Также не приходится удивляться, что Господь использовал это место как одно из основных правил для Своей Церкви.

Подобно всем грехам, сплетничество имеет свою цену, закрепленную за ним. “ Веди тяжбу с соперником твоим (ср. Лев.19:17; Мф.18:15), но тайны другого не открывай, дабы не укорил тебя услышавший это ” (Прит.25:9,10). Смысл здесь заключается в том, что сплетничество, как правило, плохо сказывается на том, кто им занимается. А стряхнуть с себя репутацию сплетника весьма нелегко. Она означает, что никто из окружающих братьев не захочет поддерживать с ним тесную связь. Вспомните о том, что слова в Прит.20:19 относятся к обществу Израиля, а не мира в целом: “Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; и кто широко раскрывает рот, с тем не сообщайся”. Новозаветной заповедью, которая может считаться равной этой, возможно, является наставление избегать тех членов церкви, которые сеют раздоры и нарушают единство семьи Божьей. Преисполненная болью смерть Господа произошла ради того, чтобы мы смогли стать единым и неделимым целым, поэтому, расстроить это единство, означает свести на нет то, что было достигнуто через смерть на кресте. Еврейское слово, переведенное как “переносчик”, является составной частью слова “торговец” или “меняла”, иначе говоря “тот, кто торгует сплетнями”. Смысл этого состоит в том, что всякая сплетня “продается” (другими словами, порождает) для того, чтобы приобрести другую. И сколь много можно привести примеров наших разговоров, доказывающих истинность этого утверждения! Сплетне дан ход и тот, кто в этот момент является собеседником в разговоре, обязательно тоже говорит что-то такое, чего никак не должен был бы делать. Сплетничество очень быстро превращается в некий стиль жизни как у каждого по отдельности, так и у общества в целом. Во времена Иеремии, сплетничество расценивалось как “(переход) от одного зла к другому ” (Иер.9:3) и являлось частью всего того, что неизменно вело к падению духовности. Когда из-за пущенных сплетен начинается раздор и ссора, то вся картина напоминает потоки воды, прорвавшие плотину и готовые затопить всю землю Израиля (Прит.17:14). Поэтому, лучше будет не начинать распространение сплетен, не только ради нас самих, но и из-за тех последствий, которые непременно произойдут и скажутся на остальных.

Поведение на практике

Если у вас возникает ощущение, что о вас распускают клевету, помните, что почти каждый из слуг Божьих страдал таким же образом от рук тех, кого они считали за братьев: Иосиф, Моисей, Иов, Давид, Иеремия, Неемия, Павел и, превыше всех – Сам Господь Иисус. Мы почти можем сделать вывод о том, что быть несправедливо оклеветанным – значит быть истинным слугой Божьим. Действительно, когда Павел перечисляет все то, что подтверждает его апостольство, он не только называет заключения под стражу и кораблекрушения, но он говорит также, что поскольку он был оклеветан, то это является еще одно доказательство того, что он – слуга Христов (2Кор.6:8)! Никто из этих людей не оставил и не бросил своего общества из-за того, что был оклеветан. Они держались до конца. И так же должны поступать мы. Если мы из-за сплетен покончим с Истиной, то это, в итоге, приведет нас к тому, что мы будем поглощены горечью, которая, подобно раковой опухоли, распространится и охватит все стороны нашей духовной жизни и, в конце концов, погубит нас, а затем перекинется на всю церковь (Евр.12:15). Такое происходило очень часто. Поэтому, давайте не предаваться горечи ! Мы должны научиться тому, что Бог – это Тот, кто оправдывает нас, что Он смотрит на нас, как на праведников. Наша вера в эту одну из главных черт всепрощения никогда не бывает такой, какой могла и должна была бы быть, а именно вера в то, что здесь и сейчас Бог видит вас такими, как если бы вы были абсолютно праведными. Подвергаясь клевете, мы приходим к осознанию того, что наше собственное неприятие невинности никогда не бывает достаточным, и через это мы познаем весь путь оправдания и приближаемся к Отцу и Сыну. Если мы уходим от этого, то мы уходим от испытания, данного нам Господом для того, чтобы усовершить нашу веру и любовь к Нему. Тогда Он попытается научить нас этому как-нибудь иначе, но избежать своего креста невозможно, если только мы хотим принадлежать Ему.

Может случиться так, что мы услышим сплетни. Моим предложением в этом случае будет являться следующее: нам нужно противостоять этому, мягко, разумеется, но с ощущением весомости тех Библейских принципов, которые мы рассмотрели выше и которые выступают на нашей стороне. Заповедь пойти и обсудить со своим братом наедине (Мф.18:15) должна восприниматься намного более серьезно. Утверждения, подобные таким как ‘Знаете ли, она курит. Уж я никак не думаю, что она должна курить, а вы?' являются настоящим грехом. Нашим ответом должно быть примерно следующее: ‘Ты обязательно должен пойти и поговорить с этой сестрой самой о том, курит ли она. Если ты не делаешь этого, то ты не можешь быть искренним в своих возражениях о ее занятии. И я не желаю слышать о чьих-то еще слабостях'. Как знают о том многие из вас, у меня не всегда хватает смелости для подобного рода ответа. Но такой ответ должен быть дан. Зачастую сплетни оправдывают тем, что это, якобы, выражение заботы о человеке. Однако подобные заявления делаются совершенно бездумно, они имеют лишь внешность духовной заботы. Дух предвидел и это. “ Слова наушника – как лакомства, и они входят во внутренность чрева ” (Прит.18:8) – здесь в повествовании используется такой же язык, как и в других местах Писания, говорящих о “лакомствах” истинной духовной мудрости, которые так же “входят во внутренность чрева” (16:21,23; 20:27; 24:4 – евр.) Смыслом такой схожести является то, что в обществе Израиля было нетрудно спутать сплетни с истинной духовностью (“ подобной лакомствам”). Нам действительно нужно быть бдительными в этом. Бывают случаи, когда необходимо обсуждать церковные проблемы, но необходимость для личного обращения к тому (тем), кто вовлечен в центр каких-то событий, как описано выше, представляется более важной.

“ Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит (евр. “покрывает”) дело ” (Прит.11:13). Принципы всепрощения и искупления, которые мы испытали на себе, должны находить свое выражение в каждой частичке нашей жизни. Вместо того чтобы распускать сплетни, нам нужно покрывать тайны, которые нам стало возможным узнать. Мы должны удаляться от всякого проявления греха; откуда бы он ни приходил, мы должны отстраняться от него (1Фес.5:22, этот стих не означает , что “не надо делать того, что снаружи выглядит как будто бы грешное”). Когда мы слышим о каком-то грехе, мы должны стремиться покрыть его и, самое главное, сделать так, чтобы сей грех мог быть прощен, а не выставлять его напоказ. Такой поступок покажет наше понимание того, как Бог поступает с человеческими грехами, зная о них все. Сплетничать – значит показывать, что мы не знаем Бога, что нам не было открыто, и мы не изведали того, как великодушно Он “не замечает” темные стороны в нашей жизни (Иер.9:3,4). Но все-таки, хорошо зная об этом, все мы сплетничаем. Мы говорим о наших братьях такие вещи, которых говорить не следует. Давайте признаем это. И сплетни о других являются “лакомствами” для нас. А раз так, то давайте все будем молиться, и молиться очень серьезно о том, чтобы нам всем можно было исправиться, как каждому в отдельности, так и всем сообща.

Павел страдал от клеветы

Слишком слаб, чтобы выполнить работу (2Кор.10:10);

Скрытные, постыдные дела (2Кор.4:2);

Подделка, искажение Слова Божьего (2Кор.4:2);

Проповедовал не только от имени Иисуса Христа, но изобретал свои способы (Гал.1:1);

Говорил о себе, как о духовно сильном человеке (2Кор.3:1);

Говорил о себе, как о спасителе, а не как о Христе (2Кор.4:5);

Старался вознестись над своими братьями (2Кор.1:24; 8:8 );

Умственно нестабилен (2Кор.5:13);

Являлся причиной того, что другие отступались (2Кор.6:3);

Самозванец (2Кор.6:8 – в контексте стиха Павел говорит о том, что их называют обманщиками, но они верны);

Обвиняется в обмане, вредительстве, корыстолюбии (2Кор.7:2);

Требовал слишком много денег от людей, и они становились бедными (2Кор.8:13,14);

Слишком много говорил и мало делал (2Кор.10:1-6);

То, что он писал в письмах, противоречило тому, каким он был на самом деле (2Кор.1:13);

Менял мнение по важным вопросам (2Кор.1:17-19);

Обижались, что Павел не брал у них денег (2Кор.11:7), завидовали в то же время, что он давал деньги для Иерусалима (для Фонда Бедняков), так как считали, что он старается собрать деньги для себя;

Хитрец и лгун, не открывал сердца братьям (2Кор.12:16 ср. 6:11);

Проповедовал, что мы можем быть бессмертными, так как милость Бога покроет нас (Римл.3:8);

Проповедовал, чтобы достать деньги и иметь отношения с женщинами (1Фес.2:3-12);

Секретно, тайно проповедовал, что обрезание жизненно необходимо для спасения (Гал.5:11).

Примечания:

•  Если вы сможете представить, где Павлом использовались следующие цитаты, это поможет восстановить настоящие его слова. Все клеветнические высказывания рождались в одной экклесии в Коринфе; можно представить себе, сколько еще было клеветников. Очень вежливо он старался воодушевлять их на сбор денег для бедных праведников в Иерусалиме, чтобы оправдать свою гордость за них. Наконец, после его духовной дипломатии при сборе денег в фонд, ему пришлось просить римлян помолиться вместе с ним, чтобы иерусалимская церковь приняла это (Римл.15:31). Вероятно, они не хотели принять помощь от обращенных язычников, которых они презирали. Если бы они не приняли это, сложилось бы впечатление, что он собирает эти деньги для себя. Были времена, когда он думал об укреплении Христианского сообщества. Для первых христиан Павел был обычным человеком. У нас к нему совсем другое отношение. Чем больше он работал, тем больше подвергался клеветническим нападкам, которые вызывали болезненную реакцию. Каждый упорно работающий брат в Христадельфианском содружестве имеет ту же проблему.

Версия перевода Библии короля Иакова ( NKJV) .

Новая интернациональная версия перевода Библии (NIV) .

Новая интернациональная версия перевода Библии (NIV) .

Версия перевода Библии короля Иакова (NKJV) .

Греческий.