10.6.1. “Кто мой брат?”

Один брат из Зимбабве спрашивает: “Нам сказали, что мы не должны называть христадельфиан из других обществ нашими “братьями” и “сестрами”, а вместо этого просто обращаться к ним “господин” или “госпожа”. Некоторые из нас сомневаются в этом. Как вы это понимаете? ”

Ответ прост: они ваши братья, поэтому и называйте их “братьями”. Большинство братьев в обществе “ Dawn ” (“Рассвет”) всегда так думали (по этому поводу есть очень ясные высказывания брата Фрэнка Джэннауея), как и наших первых братьев Дж.Томаса и Р.Робертса. Совет, который вам дают, исходит от меньшинства: их, наверное, можно сосчитать по пальцам.

Я заметил, что наша жизнь в Истине склонна к двум крайностям: с одной стороны, либеральный взгляд на учение, который приводит к тому, что человек постепенно скатывается к мирской жизни до тех пор, пока практически не исчезнет разница между нами и теми, из которых мы были искуплены; с другой стороны, фанатическое отношение к нашему отделению от других, просто превращающее “Истину”, которой мы обладаем, в предлог для того, чтобы питать свою собственную гордость, вялую язвительность и желание судить наших братьев. Я думаю, что к такой категории людей и принадлежит идея о том, что если взгляды какого-нибудь брата на общение не совпадают с нашими, мы должны называть его “друг”, а не “брат”. Мы становимся братьями потому, что крестимся во Христа, и это крещение имеет силу, если мы имеем веру в истинное Евангелие. Поэтому тот, кто крещен должным образом, – приходится нам братом. Как сказал брат Робертс, существуют “Истинные принципы и неясные детали”. Если кто-то был крещен с неправильным пониманием основ учения Библии, он не брат. Но если его взгляды отличаются от наших лишь в мелочах, он – наш брат. Мы можем думать, что он ошибается, или заблуждается, но он остается нашим братом. Даже если с братом прекращают общаться, “не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата” (2Фес.3:6,15). Это должно быть достаточно ясно. Есть “братья”, которые “уклоняются от истины”, говорит Иаков (5:19), и мы должны попытаться обратить их. Но они остаются братьями, хоть и заблуждающимися братьями. Послания Павла коринфянам и галатам часто употребляют слово “братья”, хотя он обвиняет их в самых ужасных заблуждениях – отрицание воскресения Господа, пьянство при преломлении хлеба, приют брата, виновного в кровосмешении. При этом он продолжает называть их “братьями”. Даже брат, виновный в кровосмешении, описывается, как называющийся именем брата, хотя с ним нужно было прервать общение (1Кор.5:11,19).

Является кто-то нашим братом или нет, зависит от того, был ли он крещен должным образом. Точно так же, как ваш брат по плоти всегда остается вашим братом, что бы он ни делал, так и брат во Христе всегда остается братом. Когда брат из другого христадельфианского общества хочет присоединиться к нам, мы обычно не крестим его еще раз. Поэтому мы считаем имеющим силу крещение всех, кто согласен с основами христадельфианского учения, и поэтому признаем их нашими братьями. Если мы не называем их братьями, мы ставим под сомнение действительность их крещения, и поэтому им нужно было бы креститься заново, если бы они захотели присоединиться к нам. Это совершенно неправильно. Мы не имеем права говорить, что кто-то больше не приходится братом во Христе, так как он не согласен с нами, и мы не можем говорить, что крещение имеет силу только тогда, когда оно было совершено нашим обществом. Действительность крещения зависит от наших знаний и отношения к вере, а не от человека, который крестит нас. В конце концов, мы крещены в Господа Иисуса Христа, и ни в кого другого (давайте не забывать об этом чуде), не в христадельфиан общества “ Dawn ” (“Рассвет”) или кого бы то ни было. Теоретически приемлемо даже крещение самого себя. Горько видеть, что тех, кто уходит из нашего общества, называют “друг”, и слышать идею о том, что христадельфиане вне нашего общества – “друзья”, а если они решат присоединиться или вернуться к нам, тогда они – “братья”. Горько потому, что это означает, что наше решение принять их в наше общество превращает их в братьев во Христе, а не их вера и крещение в Господа, их Спасителя. Я не боюсь твердо заявить, что это почти богохульство, и что с этим нужно бороться, когда только представится возможность.

Мы не только не имеем права отделять плевелы от пшеницы (мы должны оставить это на день суда); Новый Завет ясно учит, что если мы судим / осуждаем нашего брата, мы также будем осуждены. Поэтому если кто-то должным образом крещен в Истину Господа Иисуса Христа, не говорите, что он вам не брат – хотя бы ради своей вечной жизни. Разберитесь сами в этих вещах, не принимая слепо идеи других братьев. И помогайте другим отвергать идею о том, что все, кто находятся вне нашего общества, – не наши братья. Ибо, в конечном счете, это культовое умонастроение: все внешние – большие, плохие и злые, и только мы праведны пред Богом и должны изгонять всех, кто осмелится не согласиться с нами в чем-либо… таким образом, получается, что только мы принимаем решение, праведен человек перед Богом или нет. В действительности это фашизм, а не истинное христианство. Если ваш брат слаб, увещевайте его, “как брата”, умоляйте его, как своего брата, не сообщайтесь с ним, если необходимо, но не говорите, что он вам больше не брат. И помните, что наше отношение к меньшим (в греческом это слово используется, чтобы описать самых слабых духовно) братьям, это наше отношение к Господу Иисусу, которое будет принято во внимание в день суда (Мф.25:45). “ Ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит ?” (1Ин.4:20) “А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? (это так глупо и нелогично с духовной точки зрения, говорит Павел) все мы предстанем на суд Христов ” (Римл.14:10), и будем ползать перед ним на коленях в поисках той самой милости и прощения, которые мы должны оказывать сейчас.