> Все книги  >

"Времена отрады"  Роберт Робертс.  Перевод с английского Игоря Сипягова

I

Отрада

     Голос утешения. – Необходимость утешения. – Современное рассеяние святых. – Пришельцы и не пришельцы. – Принятие одного является отказом от другого. – Трудность положения. – Необходимость силы духа. – Самоотречение. – Опасное знакомство с эгоизмом. – Христос у дверей. – Лицемерное служение. – Закон Христа по избранию друзей. – Великая милость Божия. – Распятие и воскресение. – Любовь Отца. – Блага, зависящие от нее. – Неполноценность сегодняшнего положения. – Слава грядущего. – Пока хранимая на небесах. – Вера и разум. – И то, какую прекрасную картину они нам рисуют вместе.

1-е Послание Петра, 1. Дух, в зависимости от необходимости, говорит то упрекая, то и утешая. Здесь слышится голос утешения. Голос Петра, пастыря назначенного Самим Пастыреначальником, когда Он сказал: «Паси агнцев Моих». Такой голос приятно слышать. Нам необходимо утешение. Мы находимся в мире зла, в котором так много преткновений. Об Отце мало кто думает, большинство не вспоминает о Сыне, а чада Его (которых, как и положено, совсем немного) находятся в пренебрежении. Нелегко приходится агнцам в таком положении. Но существуют еще и другие испытания, такие как лжебратия, волки в овечьих шкурах, гоняющиеся за всяким «ветром учения», а также присущие всем нам грехопадения, заставляющие нас ненавидеть и проклинать самих себя. Нам необходима отрада, нам нужно утешение, которое и заповедано Господом для всех, у кого сердце сокрушено и смиренно, для всех, кто трепещет пред словом Его.

Петр обращается к «пришельцам рассеянным». Во времена Петра они были рассеянны в Понте, Галатии, Каппадокии и т.д. Сегодня они рассеянны в Англии, Шотландии, Америке, Австралии (почти по всему миру). И хотя во многом положение братьев тогда и теперь сильно отличается друг от друга, духовное положение остается все тем же. Они остаются все теми же странниками и пришельцами. Истина сделала их своими там, где они когда-то были странниками, и пришельцами там, где они когда-то были своими. Они больше не странники и не чужие благословениям, обетованным Израилю, к которым они, находясь когда-то во мраке, не имели никакого отношения. Они стали сынами и согражданами Господу Иисусу, Аврааму, Исааку, Иакову, то есть всех пророков и святых той чудесной политической системы, которая в один прекрасный день наполнит сей мир светом, жизнью, любовью, радостью и славой Бога Всевышнего. Тут они свои. Однако все это, большей частью, в будущем. Воистину, мы торжествуем в надежде. Но мы ходим верою, а не видением – а это совсем не легко дается простым смертным.

Мы отвернулись от того, что ведет совсем в противоположную сторону. Когда-то мы принадлежали миру сему, и мир любил нас, своих, ибо мы были его. Теперь же мы все в нем, как и отцы, странники и пришельцы. Мы не смотрим на видимое. Мы уповаем на день откровения сынов Божиих, а потому нам так нужно наставление, звучащее в этой главе: «Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа». Без постоянного препоясывания чресл ума (без постоянного чтения и размышления о том, что нам открыто в Священных Писаниях) наше сознание скоро устанет, утомится и ослабеет, надежда умрет, а мы сами окажемся выброшенными в море взволнованное. Нам нужно постоянно напоминать себе, что мы странники и пришельцы. «Если вы называете Отцем Того, - говорит Петр, - Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего». Наше спасение достигается только, и исключительно, со страхом и трепетом. На развлечения не остается времени. Служить Христу нужно прямо здесь и сейчас. Отрекшись себя. Если заглянуть в человеческие сердца, то в подавляющем большинстве из них можно найти, в той или иной форме, но все то же самоуспокоение, заботу о собственном благополучии, самопрославлении, удовлетворении собственных желаний, то есть все те мысли самоуверенного господина о том, что Христос может и подождать. Это опасные мысли, ибо Отец будет судить нелицеприятно по делам, и судить каждого. «А то, что ты делал, ты делал для Меня?» – спросит Он. Христос сейчас стоит у дверей и стучит в них. Если мы откроем Ему и Он войдет, став нашим Другом и Советником, и станет обитать в сердцах наших верою, то Он станет нашим Вождем, устрояя всё для нас, и поможет нам найти на Суде ответы на важные вопросы. Если же мы слушаем чужие голоса, пренебрегаем чтением слова, и заняты лишь работой, деньгами, угождением всем людям, заботой о плоти, домах, полях, одежде, пище и питии, супружестве и т.д. Христос, постучав, и постояв под дверью, развернется и уйдет, оставив идолам дом без Христа, который, в конце концов, опустеет. Христос хочет даровать нам бессмертие и Царство, а потому и назначает за это высокую цену – всю душу человека, все сердце, ум и жизнь. Он терпелив, но Он не примет в день славы Своей хвалы из лицемерных уст. Без сомнения многие тогда поспешат к Нему, как Он и Сам говорил об этом, чтобы пасть пред Ним, ожидая от Него признания и приятия их, однако Его благоволение будет оказано лишь тем, кто верно служил Ему в Его отсутствие, не уклоняясь от общения с миром, не познавшим Его, участвуя в свидетельстве о Нем, которое находится в презрении у мира, кто всегда, вопреки большинству, тщательно старался соблюдать все Его законы и постановления, в смирении распиная самого себя. Он будет для нас Таким, каким мы были для Него. И в этом Он подобен Отцу, Который поступает милостиво с милостивым и с «искренним – искренно» (Пс 17,26). Отрекись от Него, и Он отречется от нас. Исповедай Его, и Он исповедает нас. Не исполняй обещанного Ему, и Он не исполнит Своего обетования. Служи Ему, и Он станет, препоясавшись, служить нам.

Им установлено замечательное правило: «тот Его, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного»! Христос часто применял его, когда был на земле. Скоро Он придет опять и применит это правило так, как никогда еще не применял. А это значит, пока еще остается время, следует постараться правильно исполнять Его постановление. Воля Отца много раз и ясно была высказана в Святых Писаниях, которые нам позволено сейчас читать ежедневно. И она высказана в главе, лежащей перед нами сегодня: «Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят». Это норма, поставленная Самим Духом. Чтобы ее достигнуть нужно постоянно прилагать усилия, ибо нам тем же Духом явлено, что без этой святости, «никто не увидит Господа». И не стоит говорить, что эта планка слишком высока для нас – эти речи неразумны. Нам нужно приучать себя к мыслям и языку Духа, изо всех сил стараясь утвердиться в Царстве, «отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво [живя] в нынешнем веке».

А в этом нам будет оказана необходимая помощь, если мы в ежедневной молитве будем сознавать любовь к нам Вечного Разума, о Котором Петр говорил: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому». Наше спасение происходит от Бога. Христос Божий. Лишь благодаря Его великой милости у нас есть упование. Он милостив. Он есть любовь. Он не желает, «чтобы кто погиб». Он всех призывает во Христе, говоря: «Приходящего ко Мне не изгоню вон». И в этом для нас огромная отрада, которая подобно росе, спадающей на иссушенную землю. Воскресение Христово произошло исключительно по воле Отца и не ради выполнения каких бы то ни было условий, а чисто по великой милости Его, дабы примирить с Собою мир, осудить грех во плоти, пригвоздить его к дереву в Теле Его Возлюбленного Сына. «По великой Своей милости», которую Он не спешил явить людям, Он, для нашего оправдания, воскресил Своего Возлюбленного Сына из мертвых, чтобы мы, будучи грешниками и преступниками, могли получить надежду, которую не имели раньше. Отец возродил нас к жизни в надежде воскресением Своего Сына. Воскресение – всё, ибо без него осуждение греха во плоти, было бы не осуждением. Отступничество уничтожает это, придавая большое внимание осуждению, и не замечая воскресения Христова, на котором, собственно, и зиждется все наше спасение. Подобное заблуждение перекладывает осуждение с плоти, в которой состоялось наше примирение с Богом (Кол 1,22), на так называемую «душу» - бессмертную составляющую человека. Воистину, в наших ушах постоянно звучат красивые слова и ласкательные речи, стараясь увести нас в противоположном направлении. А потому нам нужно бодрствовать. И потому нам необходимо наставление Апостола, чтобы нам не растерять всего, что уже имеем.

Утешение состоит в осознании всей воли Божий и Его любви, Его пути ради Его славы и нашего спасения. Нам остается лишь познавать этот путь и поклоняться Ему. Любовь, явленная нам, превыше всякого ума. Грядущая благость превышает самые высокие полеты фантазий. Мы возрождены к такому «наследству», которым смертное и тленное естество никогда не могло бы обладать. Самое лучшее, чего может достичь человек в этой жизни, может быть уничтожено молью и ржавчиной (которые, в свою очередь, являются тленными), а также может быть украдено всевозможными ворами, среди которых первое место занимает самый страшный вор, смерть. Чтобы дом выглядел хорошо, за ним надо следить. Чтобы хорошо жить, надо прилагать много усилий. Чтобы хоть как-то поддерживать это уничиженное тело, его необходимо омывать в ванной и одевать в чистое белье. Наследство же нетленно, чисто и неувядаемо. Подобные качества целиком подходят лишь к духовному телу, освобожденному от склонности к тлению, унаследованному всеми видами животных. Тогда же проявятся все, скрытые сегодня, способности человеческие. Жизнь станет вечной, а смертные слабые тела превратятся в могущественные тела духовные – в общество совершенных бессмертных, источающих жизнь, свет и хвалу Господу. Мир на всей земле. Слава, здоровье, радость и наследие утерянных высот. Когда утихнет голос ругателя, земля превратится в рай. Ее долины будут источать праведность и мирру. «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» Здоровье и радость – благословения на всей земле. Время больше не мешает славить, и слабость восхвалять. Не надо больше опасаться никаких врагов, ибо не будет конца спасению. Наследство нетленное, чистое и неувядаемое.

Пока же все это хранится «на небесах». Ибо Господь пребывает там, а там, где Господь, находится всё, ибо всё исходит от Него. Мы не из тех, кто ошибочно думает, что если что-то для нас хранится на небесах, то и нам нужно отправляться туда. Мы слышим наставление, звучащее в этой же главе, о надежде готовой открыться в последнее время: «Посему... уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа». Мы из тех, кто ожидает Его явления в любви, ибо знаем, что вместе с Его пришествием откроется и наследие наше - Царствие Его. Оно не видимо, а потому необходима вера и терпение. И мы уповаем, зная, что верен Обещавший, и что «Грядущий придет и не умедлит».

Однако для кого его пришествие станет радостным? Для всех? Конечно же, нет. Только для тех, которые «силою Божиею через веру [соблюдаются] ко спасению». Благовествование – сила Божия (Рим 1,16), вера же от слышания (Рим 10,17). Удерживающие это в памяти (1Кор 15,2) соблюдаются силой Божией через веру, если у них такое внимание, какое советовал иметь Павел в Послании к Евреям: «Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть». И это требование согласуется с другим советом Апостола: «занимайся чтением», и: «как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение». Подобное постоянное и внимательное занятие ставит нас среди тех, кто «силою Божиею через веру [соблюдается] ко спасению, готовому открыться в последнее время».

«О сем радуйтесь». И все же мы, большей частью, скорбим «теперь немного... от различных искушений». Конечно, наши «искушения» не могут быть точно такими, какие пришлось переживать нашим братиям в первом столетии, хотя принцип и цель их остаются все теми же. Они не доставляют радости. Они заставляют нас страдать, стенать, а может быть даже и плакать. Но они не случайны. Всё это делается Отцом «дабы испытанная вера ваша оказалась... к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа». Все наши испытания не напрасны, ибо готовят нас к радости славного дня, который мы увидим, если выдержим испытания. Петр сравнивает их с испытанием золота в огне. Наша вера не должна сгореть в испытаниях, как золото, которое от мира сего, а потому и тленно. Давайте приложим все усилия, чтобы наша вера не пострадала от различных искушений, ибо, если мы претерпим до конца, то нас ожидает ни с чем несравнимая радость. «И сия есть победа, победившая мир, вера наша»!

«Которого, не видев, любите», - говорит Петр. Он не говорит, «любим», ибо сам он видел Его. Однако в первом столетии уже были тысячи людей, которые поверили в Него не видя. Их вера основывалась на тех же принципах, на которых люди верят в то, что не видели. Они поверили внушающим доверие очевидцам. На том же прочном основании держится и наша вера. И Апостолы не забывали указывать на это. Петр говорит: «Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия» (1Пет 1,16). «Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян 4,20). «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши...» (1Ин 1,1). Люди первого столетия не только слышали гонимых и преследуемых, но все же заслуживающих доверие свидетельства очевидцев, они также видели чудеса и знамения, подтверждающие их свидетельства. Основание нашей веры то же самое. Но мы находимся в более удаленном от тех событий времени, а потому должны были докопаться до них. К тому же поверить в воскресение Господа Иисуса нам помогает весь ход истории. Не видя Его, мы верим в Его существование. Не видя любим Его. Да и как можно не любить Его? Эта любовь поддерживает нас так же, как она поддерживала Павла делать всё то, что Он требует от нас. Пусть в слабости, пусть в печали и томлении душевном, но мы все же продолжаем идти по тернистому пути в любви, вере и, в своего рода, особенной радости. Для нас Он Первосвященник. И это утешает нас. Мы думаем о Нем, как о Старшем Брате, и нас тянет к Нему. Мы вспоминаем о Нем, как о Боге, явившемся во плоти, и преклоняемся пред Ним. Мы вспоминаем о Нем, как о нашем Спасителе, и наши сердца наполняются великой радостью. Мы называем Его закланным Агнцем, и наши сердца замирают от мысли, что и наши голоса могут звучать среди окружающих Его в тот славный день воспевающих голосов: «достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение». Аминь, и аминь.