> Все книги  >

"Времена отрады"  Роберт Робертс.  Перевод с английского Игоря Сипягова

XIV

Неисследимое богатство Христово

     Мудрость в хлебопреломлении. – Воспоминание Христа. – Единственное верное воспоминание это Его величие. – Вождь. – Избранность Его братий. – Не они избрали Его. – Требование великой преданности. – Признание Христом как дар. – Призванные. – Первичное широкое призвание. – Утверждение своего призвания. – Необходимое приложение усилий для этого. – Опасность засасывания мирским болотом. – Правильная и по законам Божиим забота о себе. – Эгоизм, как верный путь к погибели. – Опасности. – Жатва жизни в мудрости. – Слава, хвала и бессмертие. – Разница в конце святых и грешников. – Мудрость прекрасна. – Временно неприятная мудрость. – Но, что будет в конце? – Благочестие ожидания угодно Богу. – Ничтожность человечества. – И вечная слава.

Чем больше живешь, тем больше понимаешь всю мудрость Христову в Его заповеди собираться братьям и сестрам вместе раз в неделю для преломления хлеба в воспоминание о Нем. Мы живем жизнью, в которой шесть дней в неделе ничто не напоминает о Нем. Всё вокруг склоняет как раз в другую сторону. Если бы мы жили исключительно только тем, что мы видим и слышим, то могли бы подумать, что такого Человека, как Иисус Христос, никогда не было, и что ничего не припасено для нас из того чудесного, о чем говорит истинное учение о всем, что связано с этим благословенным именем. Не стоит уж слишком сильно удручаться из-за обмана чувств, ибо, что истинно в этом смысле для Христа, то истинно для всех. Живя повседневной жизнью, мы не могли бы узнать, что когда-то был такой человек, как Наполеон, однако ни у кого не возникает сомнений, что он был. И именно потому, что ничто не напоминает нам в обычной жизни о Христе, Им и было предусмотрено подобное указание. И цель этого указана в Его словах: «Сие творите в Мое воспоминание». А вспоминать о Нем всегда приятно. Впрочем, это не только приятно, но и полезно, ибо всё остальное имеет свой неизбежный, безнадежный, мрачный и ужасный конец бессмысленной жизни в могиле. Павел ставит Христа не выше, чем нам следует ставить Его, говоря, что в Нем «сокрыты все сокровища премудрости и ведения», при этом делая необходимое добавление: «Это говорю я для того, чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами... чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу». Павел сопоставляет Христа с современной ему философией, тогда как и сейчас, как и тогда между ними не было и нет ничего общего. Философия учит, что будущее существование зависит от добродетели, что она является естественным порождением нравственного поведения. Учение же Христово утверждает, что без Него не может быть никакого будущего, что оно является исключительно через Него одного, что быть без Христа равносильно тому, что быть без надежды и без Бога в этом мире. Это ставит Христа очень высоко, но не выше, чем Его ставит Павел и не выше того, чего от нас требует Сам Христос, ставя Себя прежде и превыше всего в нашей жизни. Нам хорошо известно то место, которое занимал Он в умах учеников, будучи на земле – превыше для них не было ничего. Нам всем известно, что люди с пристальным интересом наблюдают за теми, кого они почитают своими вождями, доверяя им и почитая их, будь они политиками, или же военными деятелями. Верность и преданность в таких случаях была и остается главным критерием принадлежности к той или иной партии, а повиновение главе ей – первым правилом любой организации. Главное в любой армии – подчинение. У нас тоже есть Вождь. У нас есть Глава, Господь и Учитель. Мы не видели Его, но знаем, что Он жив. Не мы Его избрали, но Он избрал нас. Так Он говорил окружающим Его Двенадцати, а если это было сказано им, то то же самое относится и к нам, выбранным не напрямую, но до которых все же, по определенным Им путям, достиг призыв. Если бы все шло своим чередом, если бы не было Христа и Он не призвал бы всех желающих стать Его народом, мы бы ничем не отличались от окружающих нас язычников, озабоченных тем, что им есть и пить, а также успокаивающих себя и получающих удовольствие от тленных языческих же мечтаний о будущем, которые обречены на вечное разочарование и забвение. Таким образом мы поняли, что Этот Вождь отличается от всех остальных вождей в том, что Он Сам избирает. Его народ не составляет, как остальные, свою политическую партию, ища в своем окружении лучшего, чтобы избрать его своим лидером. Наоборот, всё происходит от Него. Он выбрал Своих вестников (Апостолов), дабы те создали для Него партию, которая бы сильно отличалась от всех когда бы то ни было существовавших партий, ибо она призвана быть гораздо ближе к своему Вождю, чем все остальные. Личная преданность Вождю – безоговорочна, ибо воздастся Вождем (в Его пришествие) многократно и в гораздо высшей степени, чем то, что получают члены земных партий от своих смертных вождей. Самым главным правилом служения является: «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником», ибо Он Сам положил жизнь за друзей Своих, и дал обещание верным, что Он Сам «препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им». А что это значит? Большинство человеческих вождей своим приверженцам могут предложить лишь маммону, ибо его тленная слава доставляет им лишь то же тление и ограниченные возможности, которые по державе смерти вскоре исчезнут, прекратя свое существование вместе с деньгами и славой, как и самих членов партии.

Насколько же сильно отличается обетованный дар Вождя нашего спасения! Он Сам сделал Свой выбор, даря нам законы, которые никогда не устареют, оделяя нас не изменяющимися способностями, чистым естеством, которое уже никогда не увянет и не истлеет, никогда не проходящей красотой, нескончаемой жизнью. Предлагая всё это нам, Он приглашает нас в Свое общество, разделить с Ним Его, Господа всей земли, славу, честь, богатство и известность. Он Сам избрал нас! Ах, как же так, что наша судьба не зависит от нас?! А выбор-то еще не сделан! То есть, Его избранные, конечно же, Ему известны, но их имена еще не названы. Было положено лишь основание этого избрания, порядок и устав, по которому происходит избрание. В море была закинута сеть, которая вытащит много рыбы, хорошей и плохой. Было посеяно семя, и только при жатве отделится плевелы от пшеницы. Причину этого порядка мы узнаем в премудрости, когда нам будет дано знать всё. Возможно, что всё это происходит из-за испытаний ради научения делать добро. Если бы в сеть попалась только хорошая рыба, если бы призывались лишь добрые люди, всё было бы слишком мило и гладко среди верующих. Не было бы испытания терпения, которое является в стойкости исполнения должного при неблагоприятных обстоятельствах. Впрочем, как бы там ни было, в любом случае, это – всего лишь предварительное призвание, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Петр говорит, что Бог первоначально призрел на язычников через слово Евангелия, чтобы составить из них народ во имя Свое. Мы слышали это Евангелие и нам оно понравилось со всеми надеждами и обетованиями, которое оно благовествует нам. Мы послушались ему, став таким образом первоначально «избранными». Теперь, как говорит Петр, мы должны «более и более стараться делать твердым наше звание и избрание».

Это время усердия. Еще не время поздравлять друг друга со спасением. Пока еще никто не спасся. Пока никто не может с полной уверенностью утверждать, что он будет избран в день избрания. Нельзя Судить самих себя. Некоторые полагают, что вера в благовестие и крещение, это всё, что нужно для спасения. Однако, на самом деле, до спасения еще очень далеко, на самом деле, это лишь первые шаги к нему, ибо спасение достигается верным служением, завися от того, как на наше поведение повлияло слышанное нами благовестие. Христос пришел, чтобы собрать Свой народ, как собирают гостей на свадебный пир, разделяя их и избирая на основании веры. А потому, вместо того, чтобы после того, как уверовав в истину, сидеть сложа руки, необходимо проявлять большее усердие, ибо только усердие и старание делают призвание более твердым. «Будьте тверды, непоколебимы, - говорит Павел, - всегда преуспевайте в деле Господнем». Это – девиз, политика, дух и принцип Апостольский, «всегда преуспевать». Это – отличная мысль по оживлению всех воистину повинующихся Евангелию. Не могут существовать знающие истину и хранящие ее, продолжая жить так же, как ни в чем не бывало. Подобных поразительных примеров, когда вера спрятана далеко-далеко, полным полно в окружающем нас мире, ибо очень многих, принявших веру, никак нельзя отличить от тех, которые вообще ничего и никогда не слышали о вере, ибо как те, так и другие живут по законам плотского ума, которые, несмотря на то, что их немного, почитаются главными и достохвальными в мире сем. Считается похвальным, если человек много и тяжело трудится ради своего благосостояния, если он заботится о сбережении накопленного. Считается вполне нормальным, если человек усердно работает для того, чтобы стать богатым уже сейчас, в этой жизни, для того, чтобы иметь хороший дом, или квартиру, а также престижное положение в обществе. Люди проявляют чудеса усердия, работая день и ночь, зачастую без отдыха и развлечений. Все духовные и душевные силы уходят исключительно на временное, на тленное. И так продолжается без конца, ибо поднявшись на очередную ступень карьеры, человек стремиться двигаться все дальше и дальше. При этом стремления мира сего проникают в душу человеческую все глубже и глубже. Если человек хотя бы раз попробовал служить себе таким образом, то он знает, что это подобно всасывающему болоту. Очень опасно устраняться от Христа, даже на короткое время. Служить для себя – инстинкт плотского человека, один из примитивных инстинктов самосохранения. Созданный Богом, он хорош на своем месте, но как только он становится господином нашей жизни, мы попадаем в бедственное положение, из которого самим не легко выбраться, и которое, точно, не одобряемо Христом. Это – глупость. Ведь конец может прийти в любой момент. Раб инстинкта оставит его и все остальное. Он ляжет и умрет. Неизбежно. Без Христа. И тогда где окажется его имущество, слава и все то, к чему он стремился всю свою жизнь? Всё пройдет – абсолютно всё!!! А сам он обратится в тление, сойдет в могилу без надежды. Не положив никаких сокровищ на небесах, он оказывается духовно не состоятельным человеком, человеком, для которого нет будущего, кроме гнева и скорби. Какая чудесная жатва ожидает такого человека! Какая прекрасная благодарность за столь тяжкий повседневный труд, за весь его ум, способности и старательность! Ах, как опасно отходить от Христа с мыслью, что мы, мол, пойдем своим путем. Ведь мы точно знаем, куда приведет этот путь. Всё, что у нас есть – это настоящее, которое принадлежит не нам, а Христу, если мы Христовы. Если же мы подобны червям, то тогда, конечно, свободны тратить свое время как черви, копаясь и закапываясь в землю. Никто не скажет, что червь делает что-то глупое. Он исполняет положенное для него установление, конец которого пустота. То же будет и с не взирающим на Бога, живущим как червь, человеком. Такому было бы лучше не родиться вообще.

Какая же разница с теми, кто по-настоящему Христовы! Их дела также мало чем отличаются от возни червей, однако они трудятся далеко не напрасно. Плоды их трудов сейчас не слишком очевидны, однако конец их чудесен, замечателен и желаем. Грешному уму не дано понять того, что несмотря на то, что человек Христа ныне разбрасывает свои семена повсюду, ему вернется все это сторицей, а его нынешнее изобилие превратится в ничто. Человеку Христа гарантированно все то, и даже больше чем то, на что претендует грешник. Грешник теряет жизнь, раб же Христов, в противоположность ему, будет жить и жить. А духовные и физические способности? Да грешнику, даже в самые лучшие моменты своей жизни, не снилось то, что ожидает в будущем прославленных, нетленных святых. Грешник стремится к красоте и совершенству, однако, в конце концов, обретет гниль и тление, тогда как святой облечется такой внешностью, которой могла бы позавидовать самая первая из земных красавиц. Святые, на самом деле, будут обладать всем, ибо их Вождь будет являться собственником всей земли и всего, что на ней. Бог не напрасно сотворил землю и все то, что на ней. Он творил это сквозь века для Сына Своего возлюбленного, Которого соделал «наследником всего». Когда придет время открыться Ему в славе, тогда придет время для святых, для их жатвы посеянного ныне в слабости и слезах. Прославление вместе с Ним не доступно сейчас нашему пониманию, ибо эта слава намного больше нынешней, как вечность больше настоящего. Грешник постоянно напрягает свои мозги, тратя все силы на приобретение того, что почитается ценным в веке сем. Предположим, что он накопит 10 000. Несчастное создание! Ведь ради этого он приносит в жертву себя, Бога и всё, всё, всё остальное. И на что уйдут все эти труды? Разве эти 10 000 спасут его? Нет! Его ожидает тление и смерть в приготовленном гробу. Трудам же святых будет иное воздаяние. Следуя за Христом, у него столько же шансов получить 10 000, как корону Англии. Все его усилия направлены в другую сторону, да и за чем ему эти несчастные 10 000 после воскресения в Царстве Божием? Они по сравнению будут лишь горсткой праха на весах. Мнение толпы о преуспевающем грешнике и бедном святом мало чего стоит, ибо толпа, она и есть толпа. В этом мире имеет ценность лишь одобрение Бога, а также тех, кто благоговеет перед именем Его. У респектабельных грешников нет мыслей о непопулярном будущем. Бедные! Как же мало в этом мире по-настоящему мудрых людей!

Единственно существующая мудрость – это перешагнуть через обычное мнение о Христе этого глупого мира. Это нелегко, но мудро. Мудрость подчас бывает неприятна, однако в конце приносит сладость. Конечно, неприятно, когда о тебе думают и говорят, как о белой вороне, выдумывая всякого рода небылицы. Однако наберитесь терпения. Прислушайтесь хорошего совета, и не судите о чем-либо, пока не увидите конца. Есть мудрое правило, по которому «дуракам и детям никогда не суждено видеть дела, сделанного наполовину». Глупцы мира сего видят только половину сделанного Христом и в соответствии с этим принимают решения. Если бы они видели вторую половину, то увидели бы святых, стоящих рядом с Ним в пакибытии, увенчанных «славою и честью» бессмертия, наследием тех, «которые постоянством в добром деле» в этом суровом мире ищут похвалы от Бога. Что за слава? Это – быть упомянутым среди сподобившихся! Как приятно чувствует себя человек мира сего, если его имя с уважением упоминается с высокой трибуны. При пустом зале такое упоминание не прибавит ему славы. Затихающее эхо стало бы для него насмешкой. Или же, допустим, если бы его имя громко прозвучало среди помещения полностью забитого коровами, то он вряд ли почувствовал себя прославленным. Цена славы также зависит от того, кто прославляет. Примените это к тому времени, о котором мы говорим, когда откроется род избранный, когда восстанут от смертного сна испытанные Богом мужчины и женщины всех поколений, когда Господь соделает их Своею «собственностью», Его святою собственностью на земле, которые служили Ему в жизни своей, несмотря на злословия, ненависть и гонения, как свидетельствовали о Нем все Его верные пророки. Тогда соберется множество, которое никто из людей не в силах пересчитать, и каждый – собственность Божия, драгоценный сосуд для почетного употребления в превосходстве мудрости. Какая же высокая честь и слава принадлежит им уже сегодня (которая, впрочем, намного ниже грядущей), если им в их испытаниях сегодня прислуживают даже Ангелы. Иисус придет со множество их, с Ангелами, послушными Ему. А что Иисус говорит об отношениях избранных с Ангелами? «Кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими». Слава грешника, в сравнении, - просто кусок мяса, ничто, со взгляда вечности. Все его дела сиюминутны и быстро преходящи из-за их ничтожности. Тысяча восемьсот лет назад время ничем не отличалось от нашего. Как тогда, так и теперь, кругом кишат мириады человеческих мошек и копошатся, пресмыкаясь множество червей, получая наслаждение от такой жизни. Однако где окажутся все они со всеми их мелочными делишками, страстями, амбициями и богатством в будущем? Все исчезнет. Исчезнет навсегда. Но не так будет с Христовым народом. Его слава пребывает вовек, ибо они приобретут бессмертие. Их жизни не будет конца, а в их славе не будет перерывов. Они будут вовеки и веки. Их слава и честь бесконечны. Они станут постоянным собственниками дома Божия, ибо Сын Его «пребывает вечно» в нем. Все же остальные, хотя тоже рабы Божии, но выполняют роль сосудов гнева, готовых к погибели. Ну, а мы, «если [мы] дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу». Сонаследники всего!

Каким же неописуемо славным станет наше явление пред лице Вождя, в Котором мы сможем возрадоваться почти безграничной радостью и поклоняться Ему в истине, а не так как поклоняются идолам. Ибо Он Сам сказал, что воля Отца состоит в том, «дабы все чтили Сына, как чтут Отца». Очень верно сказано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл [это] Духом Своим». Это откровение было записано, и мы ходим во свете его, и слушаем его, собравшись вместе вокруг трапезы, дабы еще раз вспомнить о Вожде нашего спасения.