> Все книги  >

"Времена отрады"  Роберт Робертс.  Перевод с английского Игоря Сипягова

X

Христос вчера и завтра

      Трапеза Господня в фокусе будущего и прошлого. – Везде Христос. – В ПРОШЛОМ. – Христос во дни плоти. – Случаи из Его жизни. – Его учение. – Его смерть. – Отчаяние Его учеников. – Его воскресение на третий день. – Последующее за этим общение с учениками. – Его вознесение. – Возвещение о Его воскресении. – Утешение и радость тысяч. – Гонения. – Охлаждение пыла. – Начало отступлений. – Возникновение «Христианства». – Рим и Константинополь как центры возвышения епископства иборьбы. – Двенадцать центров Римского мрака. – Вновь зажженный свет благовестия. – БУДУЩЕЕ второе пришествие Господа. – Воскресение. – Война великого дня Бога Всемогущего. – Царство мира. – Без обмана. – Трезвость. – Мудрость в стараниях быть среди избранных.

Воссев сегодня еще раз за этой трапезой, мы снова приближаемся к тем удивительным вещам, которые никогда не могут быть достаточно отчетливо воспомянуты. Они подобны чудесному ландшафту на линии горизонта, простирающемуся позади и впереди нас, на который можно взирать, приближая его с помощью бинокля-Библии, рассматривая подробности не только его прошлого, но и будущего, к которому и устремлены наши взгляды. Этот вид настолько близок нам, насколько и далек, вид Христа с нашей точки обозрения, стоящего впереди и позади нас. Весь вид заполнен Христом. И мы здесь сегодня для того, чтобы еще раз взглянуть на Него. Для этого полезно вытаскивать нас из обыденности. Мы слабы и склонный к забывчивости. Мы подвержены засорять наши глаза на своем пути дорожной пылью. Нас часто одолевает усталость и сворачиваем на уютные аллеи, посидеть в тени на уютных лавочках. Христос знал об этих опасностях, которые подстерегают нас, а потому и оставил нам сию заповедь – собираться вместе, чтобы «творить сие» в воспоминание о Нем.

Позади себя мы видим младенца Иисуса Христа, родившегося в яслях, в простой сельской гостинице. Совсем не примечательное событие для множества толпящихся посетителей, которые прибыли в Вифлеем по своим частным делам, связанными с приказом Августа по переписи населения. Мы видим пришедших с ближайших полей пастухов, хотящих удостовериться в происшедшем событии, о котором им стало известно от Ангелов небесных. Мы видим прибывших из далека мужей со странным вопросом о рождении Царя Иудейского. Мы видим Иосифа с Марией, которые с Младенцем убегают в Египет. Мы становимся свидетелями последовавшего за тем избиения младенцев и безутешного плача обесчадивших дочерей Рахили. Мы видим смерть кровожадного зачинщика этого избиения и возвращение Иосифа и Марии с их чудесным младенцем в свою землю, в маленькую деревушку, после чего за опущенным занавесом происходит повседневная жизнь возрастающего семейства плотника. По прошествии десяти лет занавес опять поднимается и мы видим Иосифа со своей семьей и соседями (счастливое собрание), идущими на праздник пасхи в Иерусалим. По окончании праздника все двинулись обратно домой, однако на второй день пути обнаруживается отсутствие первенца Марии. Все продолжают путь, а обеспокоенные Иосиф с Марией поспешают в град Божий, где после поисков находят своего ребенка среди учителей народа в храме, дивящихся Его трудным вопросам, и тем разумным ответам, которые Он давал. И опять опускается занавес, теперь более чем на восемнадцать лет. Теперь мы видим на Иорданском берегу странного проповедника, к которому толпами идет и идет народ, чтобы креститься от него. Среди народа появляется и Сын Марии, Которому сейчас около тридцати. Он приходит к Иоанну, чтобы, как все остальные, креститься. Иоанн отказывается крестить безгрешного Человека, ибо его крещение было крещением покаяния. Иисус же настаивает на исполнении каждого постановления Божия. Иоанн уступает Ему. Иисус крестится и тут, перед тем как продолжить исполнение заповедей Божиих, на сына Авраамова, в виде голубя, опускается и пребывает на Нем Дух Святой. После чего народ слышит голос, который объявляет им, что это не только Иисус Христос, Сын Давидова, Сын Авраамова, но еще и возлюбленный Сын Бога Израилева, в Котором Его благоволение. После этого мы видим Его в качестве объекта любопытства учеников Иоанна, которые пошли за Ним и были приглашены в Его дом. Отсюда занавес уже не опускается до самой Его смерти. После сорокадневного отсутствия в пустыне для искушения, Иисус день и ночь находится на глазах народа. Он говорит так, что приводит в изумление всех слушающих Его. Все видят, что перед ними не простой Человек. Он говорит, как власть имеющий, говорит так, как не говорил ни один человек. Он делает то, о чем не слыхано в народах. Он исцеляет любые болезни одним словом. Он обладает силой над природой, так что может получать из нее хлеб, или же усмирять волны разбушевавшегося моря. Он воскрешает мертвых. Народ толпой следует за Ним. Их привлекают творимые Им чудеса. Народу нравится порицание Им книжников и фарисеев, Его упорство в насаждении праведности. Их к Нему притягивает Его искреннее внимание и сочувствие к нуждам большинства человечества. Он переходит из города в город, в то время как во всем народе возникает волнение. «Весь мир идет за Ним, - говорят фарисеи, - если мы ничего не предпримем, народ изберет Его Царем и они восстанут против Рима, и тогда придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом». Однако на три с половиной года все начальники Израильские не властны над Ним. Иисус не пытается поднять восстание. Он даже запрещает говорить о том, что Он Христос, и избегает толпы, которая хотела нечаянно взять и сделать Его царем. Однако начальники народа, возможно, не понимали этого. Они завидуют Его успеху у народа и раздражены тем, что Он без труда одерживает верх над ними в спорах. Они составляют заговор против Него, но ничего не могут поделать, пока не пришел Его час, час предопределенный его Отцом. Пока же – время тьмы. Один из учеников предает Его во власть и ненависть Его противников. После этого, братья и сестры, мы уже видим Его на кресте, под пасмурным небом, издающим пронзительный возглас страдания, возглас умирающего ради того, чтобы могли жить мы. Постепенно всё затихает. Его мертвое тело снимается и отдается богатому человеку, который обвивает его чистою плащаницею, и кладет в своем гробу, высеченном в скале в близлежащем саду. После этого мы видим собравшихся в страхе учеников, проводящих время в печали: убитых горем женщин и, что странно, лишенных мужества и сил мужчин.

Три дня проведены во мраке и отчаянии. Выдающийся Человек, Который силой Божией три с половиной года наполнял землю радостью, лежал мертвый и холодный в вырубленном в скале гробу, с жестокой охраной при входе. Однако, на третий день все изменилось. Мрак внезапно расселся пред яркими утренними лучами. В блеске, великолепии и силе спустился Ангел, а римских стражей охватило непонятное оцепенение. Камень, закрывавший вход во гроб, был легко убран с дороги, Лежащий в нем, вернувшись к жизни, вышел из него. Женщины, пришедшие помазать специями мертвое тело, возвестили о случившемся и видели доказательство правдивости события в самом лице возлюбленного Господа. Они принесли радостную весть подавленным печалью ученикам, которые не поверили им, но получили упрек от Господа, Который явился среди них, показав им Свои пропятые руки и ноги. Ученики возрадовались увидев своего Господа. Родились новые мысли и новые надежды. Шесть недель Он находился с ними в ближайших пустынных местах. Они думали, что очень скоро исполнятся их надежды на царство. Они спрашивали Его, не в сие ли время Он восстанавливает царство Израилю? Он же отвечал им, что им предстоит свидетельствовать о Нем до края земли, что времена и сроки скрыты, но что они примут силу для исполнения поставленной перед ними задачи. После этого Он был взят от них. Они с изумлением смотрели на Его восхождение до тех пор, пока Он не скрылся. И тут перед ними явились два Ангела, которые добавили изумления, вглядывающимся в небо ученикам тем, что Господь, ушедший от них таким образом, таким же образом и вернется. После этого следует короткий промежуток времени, в который ученики в уединении размышляют и молятся, после чего мы становимся свидетелями нового события – излияния на них Духа в день Пятидесятницы – публичного благовествования воскресения Христова, которое подтверждено свыше духовными дарами, помогающими проповедовать им имя Христово ради оправдания грешников к жизни вечной. Затем мы наблюдаем время весьма успешного всплеска активной деятельности Апостолов, резкое возрастание числа верующих, повсеместное создание братств, преобладание атмосферы радости и страха Божия среди тысяч и тысяч принявших слово. Затем наступает время гонений и скорбей. Потом – откладывание осуждения Иерусалима. Потом – распри, злоречия, лукавые подозрения, пустые споры между людьми поврежденного ума чуждого истине, смерть, за исключением Иоанна, Апостолов. Ретивое рвение среди искусных, повреждение веры среди них в словах и делах. Затем оглашение Христова послания к семи типичным экклесиям Асии через Иоанна на острове Патмос – луч небесного света в густом мраке. Затем смерть Иоанна, свет угасает, а вместо простоты благовестия наступает тьма философии и пустых обольщений, приходящих от плотски мыслящих учителей. Так называемое «Христианство» проникает в армию и политику. Оно становится государственной партией, и менее чем за три столетия, при помощи меча императора Константина, «Христианство» занимает высшее положение в государстве. Христианство, как государственная организация, порождает честолюбивых и тщеславных епископов, из-за чего возникают интриги и соперничество, заканчивающееся подчас кровью. Рим и Константинополь становятся соперниками. Противостояние между ними заканчивается в пользу Рима, откуда возникает ужасная папская династия, вводящая такую тиранию и отвратительную жестокость, которой до селе мир не видывал. Более двенадцати столетий продолжался весь этот ужас, после чего, по воле Божией, вновь воссиял свет благовестия, и теперь мы стоим на грани конца определенного Богом времени, ожидая еще одного явления нашего Господа, обетованного ученикам на горе Елеонской.

Когда мы обращаем свой взгляд в будущее, мы видим Христа даже отчетливее, чем в прошлом. Там же мы видим и себя на грани изменений, когда царства мира сего будут уничтожены, когда власть их будет передана тем, которые в веке сем долготерпели и страдали, готовя себя для века будущего. Вскоре мы снова увидим Христа в этом мире, поднимающего из мертвых Своих спящих верных, для которых Он с самого начала был надеждой и опорой, когда Он созовет Своих живущих друзей для величайшего отбора. Пройдет суд, и недостойные будут прогнаны с глаз Его. После этого мы видим Его соучастником в делах всех остальных народов. Мы видим Его уничтожающим огромные армии, видим Его посылающим послания к правительства, видим, что на все Его притязания мир мало обращает внимания, что не слушая Его, мир собирает огромные военные силы, чтобы с их помощью уничтожить власть Его. Мы видим наступление тяжкого времени, какого никогда не бывало. Мы слышим ужасные слухи о войне (о мировой войне). Мы видим разбитые армии и потопленные флоты, видим в руинах города и укрепления, полный застой коммерческой деятельности. Видим яростный рев, непрестающий и неослабевающий до тех пор пока, весь мир не окажется у ног Льва из колена Иудина. Затем постепенно наступает покой. Буря утихает, начинает светить солнце, восстанавливается порядок, и из вселенского хаоса возникают новые правители. Царство Божие распространяется по всей земле. Военные разоружаются, укрепления разбираются, запасы оружия уничтожаются, военные науки отменяются, а человечеству позволяется свободно поклоняться Богу под свыше посланными властями, и жить мирно на всей земле, в изобилии и без болезней. «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!»

Такова перспектива перед нами и позади нас, когда мы берем в руки хлеб сей и пьем это вино с благодарением в воспоминание Того, Кто заповедал творить это. Это – не продукт вымысла, и не игра воображения. Это – «слова истины и здравого смысла». Это – уверенная надежда, зиждущаяся на фактах прошлого и настоящего, фактах таких же прочных и бесспорных, как вечные основания земли. Единственная неопределенность заключается лишь в нас самих. Будем ли мы достойны такого спасения? Достаточно ли велико наше благоговение перед Отцом Небесным, чтобы мы могли сподобиться войти в вечное Царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа? Послушны ли мы, верны ли, преданы, набожны и самоотверженны ли в служении грядущему Царю царей и Господу господствующих, прихода Которого нам следует ожидать? Или мы не спешим становиться Его друзьями, не торопимся нести Его крест и Его имя, соблюдая Его заповеди? Достает ли нам мудрости любить Его больше, чем вещи мира сего, больше чем то, что мы когда-то любили будучи невеждами? Ответы на все эти вопросы, в любом случае, придется дать в грядущий судный день, от которого очень сильно будет зависеть наша будущность. Положим Судия скажет: «Не достоин Меня». Какое горе, какую досаду, какие уже бесполезные слезы покаяния, какой ужас души, какое ужасное отчаяние охватит тогда нас?!! Наши стенания и «плач и скрежет зубов» падут на наши собственные головы и лишь умножат страдания. Не лучше ли плакать уже сейчас? Пусть разум через слово и молитву протрезвится. Сделайте это прямо сейчас! Поймите, что Христос требует от нас, чтобы мы в святости обратились, «чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам». Тогда мы будем уверенны в своих сердцах в том, что когда Он явится, мы будем иметь дерзновение и не постыдимся пред Ним в пришествие Его.