> Все книги  >

"Времена отрады"  Роберт Робертс.  Перевод с английского Игоря Сипягова

IXX

По трезвому размышлению

      Размышления на суде Христовом. – Правило суда. – Испытание себя заранее. – Правильные изменения. – Ортодоксальное покаяние не основанное на мудрости. – Горькие рыдания не могут заменить повиновения. – Пример Израиля. – И все-таки это время для плача. – Печаль на пользу. – Чтение Святых Писаний на самом деле является истинным просвещением и освящением. – Человеческий ум не так хорош. – Языческое учение  производит обратный эффект. – Разрушающий эффект. – Чтение слова Божия и молитва. – Познание Бога. – Молитва Моисея об Израиле и наставление из этого. – Кладезь молитв Псалтирь. – Большинство из которых печальные. – Цель для зла. – Нынешняя радость. – Радость в Боге. – Другая радость. – Все остальные радости не в радость. – Превознесенный Бог в Своем могуществе. – Прославление Бога.

В очередной раз, отойдя от насущных забот этой проходящей жизни, мы пользуемся возможностью для трезвого размышления, что нужно и полезно. Очень скоро все мы будем собраны по случаю в другом месте, когда, даже если мы до этого трезво и не мыслили, нас заставят трезво задуматься, но тогда эти размышления будут носить несколько иной характер. На собрание наше пред лицом Христовым на суде, наши трезвые размышления уже не окажут никакого влияния. Тогда наши мудрые решения уже не будут иметь никакой силы. Дело будет закрыто. То, что было сделано под явным впечатлением пришествия Господа, не будет засчитано, ибо, что очевидно, было не делами веры, а скорее неверия, а ведь именно по делам веры, или же их отсутствия, будет основываться наше оправдание или же осуждение. Разница между нашим сегодняшним положением и тем состоит в том, что сегодня мы можем судить сами себя. Мы можем исследовать самих себя в свете данных нам стандартов, определяя кто мы и где находимся. Если мы живем как подобает святым, мы можем лишь с благодарностью продолжать наш путь. Если же мы уклонились от пути, мы можем признать наши грехи и попросить прощения, чтобы постараться в будущем более строго придерживаться праведных дел, ища повиновения Апостольскому наставлению, которое гласит: «Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире» (2Пет 3,14). Однако пусть наше решение будет мудрым в этом отношении. Простое сожаление о проступке мало чем поможет. И в религиозном мире тому масса примеров. В более ревностных сектах народ сходится на торжественные собрания, чтобы стенать под декламации проповедника или же под призывы молящегося пастора. Они стенают и рыдают, оплакивают свои дела, после чего расходятся и продолжают делать всё то же самое. От этого нет никакой пользы, ибо они просто испытывают внешнее давление на свои чувства, не прилагая к тому никакого разумения. Им не указывается на Слово. Им не рассказывается о праведных поступках. Их просто проводят через чувственные переживания. Без сомнения, они уходят умиротворенными и удовлетворенными так, как будто они сделали нечто приемлемое и стоящее. Однако, если бы они были научены Писаниями, они бы так не думали. Так Израильтяне были осужден как раз за то же самое, т.е. за то, что, живя в неповиновении, полагали, что правильно делают, когда приходят на поклонение Богу, чтобы скорбно оплакивать свои дела. Так в книге пророка Малахии читаем: «И вот еще что вы делаете: вы заставляете обливать слезами жертвенник Господа с рыданием и воплем, так что Он уже не призирает более на приношение и не принимает умилоствительной жертвы из рук ваших» (Мал 2,13). Воистину, сейчас еще есть время для рыданий и есть люди, которым они приносят огромное благословение, когда их легкомыслие и безразличие, в конце концов, разрешается в слезах и покаянии пред Богом. Иаков говорит о таких: «Очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль» (Иак 4,8,9). Но в то же самое время, простые охи и ахи о наших прегрешениях вряд ли могут исправить наши пути. Чтобы очистить человеческие поступки, сначала необходимо очистить источники, из которых они проистекают. Печаль будет полезна лишь тому, кто знает, о чем надо печалиться. Об этом сказано хорошо известными словами из 118-го псалма: «Как юноше содержать в чистоте путь свой? - Хранением себя по слову Твоему». Да и весь этот псалом, как кажется, посвящен тому, что нужно держаться и превозносить Слово Божие за его просвещенность и освященность. И об этом, в основном, говорят все Писания, что и подтверждается здравомыслием и жизненным опытом. Иисусу Навину было заповедано: «Тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих. Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно» (Нав 1,8). Любой царь Израильский «должен [был] списать для себя список закона сего с книги» и читать «его во все дни жизни своей, дабы [научаться] бояться Господа, Бога своего» (Вт 17,18). Также и всему Израилю было заповедано написать слова закона на порогах и на воротах своих домов: «И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая» (Вт 6,7). То же самое было предписано верующим и в Апостольские времена: «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1Пет 2,2). «О сем заботься, в сем пребывай» (1Тим 4,15). «И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать [вас] более и дать вам наследие со всеми освященными» (Деян 20,32). «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам» (Ин 15,3). «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин 6,63). Слова Давида из 18-го псалма могут быть отнесены ко всему свидетельству Божию, данному до, или же уже после него: «Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда».

Подобные проповеди и наставления содержат больше истины и мудрости, чем большинство себе представляет. Языческое представление о том, что человеческий разум сам по себе божественно мудр и по-хорошему бессмертен, больше всего наносит вред Божественному свидетельству. Люди, не смогшие разглядеть в Писаниях великую красоту и мудрость, придумывают свои идеи и представления. Они полагают, что Писания хороши, но лишь до некоторой степени, и не заслуживают оказываемых им восторженных восхвалений, которые почитаются ими как натянутые и лицемерные.

Когда люди познают истину, они оставляют подобные невежественные мнения. А истина состоит в том, что человеческое сознание от природы совершенно скудно, и что настоящее знание и мудрость приходят исключительно из Писания. Со временем, познавая истину, они начинают также познавать и исключительную правоту слов Давида. Со временем приходит понимание того, что непреходящую ценность Писаний нельзя выразить лучше, чем то было сделано Павлом: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». С приходом такого понимания разумные люди начинают ежедневно читать и изучать, по заповеди, священные Писания. А потому, братья и сестры, если при нашем испытании самих себя, мы замечаем, что нам не достает именно этого, пусть наша печаль по этому поводу выльется в решение к более внимательному отношению к чтению слова. Если читать терпеливо и упорно, то такое чтение приведет еще к большим результатам, к большему просвещению и к большей готовности наших сердец принять образец Божественной молитвы.

Однако искренняя молитва не может быть без искренней веры в Бога, а искренняя вера в Бога, в наше время, не может быть без постоянного пребывания в слове Его. Ибо лишь через Его слово мы можем познать Его, познать то, что было Им сделано, и что обещано быть сделанным, о том, что Он хочет от нас, и что Он говорит о Самом Себе. Подобные веши не познаются глядя на небеса, на море или на любое другое творение природы. Бог открыл нам Сам Себя, чтобы мы могли знать Его. Он сделал это и нам остается всего лишь принять это знание от Него, получив его уже приготовленным для нас – в слове истины, основательно написанном для нашего научения, «чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду». Имея такую надежду, мы «ежедневно взираем на врата премудрости, ожидая ее у порога», мы познаем Бога, и побуждаемся приближаться к Нему постоянно с подобающим благоговением, благодарением и осознанием своей никчемности, моля Его о помощи, без которой ни в чем не можем обойтись. Привычка к молитве должна постоянна расти, становясь могучим источником нашей силы, утешения и просвещения. И это именно то, что заповедано нам делать. Иисус говорил, «что должно всегда молиться» (Лк 18,1), что нужно бодрствовать на всякое время и молиться (Лк 21,36). Также и Апостолы очень часто напоминали о том же: «Непрестанно молитесь», «благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес 5,17; Еф 5,20).

В лице Моисея мы видим отличный пример, который нужно всегда держать перед собой – простое, четкое, поразительное отношение к тому, что Богу угодно отвечать на наши мольбы, и что помощь нам зависит от постоянства и содержания нашей молитвы к Нему. На верху холма, наблюдая за битвой, происходящей внизу в долине между Израильтянами и Амаликитянами, он стоял с жезлом Божиим в руках. «И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик» (Исх 17,11). Так и нам нужно всегда обращать свой взор на Содержателя неба и земли, всегда благодаря Его, открывая свои желания пред Богом. А это достигается лишь благодаря знанию Его слова.

Псалмы изобилуют примерами подобного рода излияния души пред Богом. И сейчас мы не можем придумать ничего лучше, чем посвятить несколько минут псалму из нашего сегодняшнего чтения (Пс 20), который начинается с поразительного ключевого призыва радоваться: «Господи! силою Твоею веселится царь и о спасении Твоем безмерно радуется». И в этом этот псалом сильно отличается от множества остальных, в которых псалмопевец, большей частью, изливает пред Богом свою печаль, повествуя о тяжелых чувствах как Давида, так и Сына Его, во времена своих несчастий. В данном же случае мы имеем дело с взрывом радости, что напоминает нам о кратковременности печали: «ибо на мгновение гнев Его, на [всю] жизнь благоволение Его: вечером водворяется плач, а на утро радость». Плач не всегда является участью народа Божия. Иисус обещал им «блаженство» в их плаче, «ибо они утешатся». И это утешение есть конец всего. «И возвратятся избавленные Господом и придут на Сион с пением, и радость вечная над головою их; они найдут радость и веселье: печаль и вздохи удалятся». А то время радости может быть достигнуто лишь прохождением через печаль. Без испытания злом мы не сможем сподобиться тех будущих благ, которые приготовлены Богом для исповедующих Его пред сынами человеческими. Их печали существуют не просто так, «ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих». Он «не до конца гневается, и не вовек негодует». Сейчас мы наказываемся, чтобы не быть осужденными с этим миром. Мы нарочно подвергаемся злу, «чтобы нам иметь участие в святости Его». Без познания зла мы были бы безразличны к Богу и отлучены от Него. Если мы будем помнить это во всех тяжестях наших сегодняшних странствия, и особенно во время борьбы с нашим главным врагом, это будет большой помощью и подспорьем в преодолении невзгод. Более того, это по-настоящему даст нам время веселья и светлой радости, возрастания веры нашей.

Эта радость будет радостью как Давида, так и Самого Господа. «Господи! силою Твоею веселится царь и о спасении Твоем безмерно радуется». Эта радость Божия не простая, она заповеданная: «Радуйтесь, праведные, о Господе». Эта же радость была заповедана также и Павлом: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь». Для человека мира сего это совсем не понятно, для просвещенного же истиной эта заповедь является наиприятнейшей частью всей его жизни. Существует много разных радостей. Более всего людей радуют искусственные радости, такие как приезд друга издалека, или улучшение положения душевного или материального, получение неожиданной прибыли, счастливая женитьба, рождение детей, нежданно пришедшая слава, короче, нечто такое, что пробуждает и поддерживает чувство радости. Бог для них чужд, а потому и радость в Нем для них невозможна. Такова была и есть задача Христа – через благовестие даровать людям радость в Боге. А Он является неиссякаемым источником радости, когда понимается Его вечное существование, Его благость и могущество, когда понимаешь, что Он является причиной всех, даже самых ничтожных, радостей. Эти ничтожные радости проходят, Он никогда. Он от века и до века. У Него могущество, и могущество не человеческое, ибо человек питает свою силу хлебом, однако и сам человек и хлеб, который он ест, все это вещи тленные. Человек умирает и отходит. когда же мы обращаем свой взгляд на Бога, мы полностью понимаем значение сказанного: «Вознесись, Господи, силою Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твое могущество». Насколько восхитительная мысль! Ни с чем несравненная истина! Безграничное море утешения, в чьих целебных водах мы проводим жизнь! Людям свойственно замечать мелочи. Блеск золота, сияние бриллиантов ценны потому, что они долговечны и нетленны. Однако, когда мы встречаемся с золотом и драгоценными камнями, всегда ли наши мысли  обращаются к Вечному, Нетленному, Всемогущему, Премудрому, к вечной жизни и любви? Нет иной славы, кроме этой. Никто не благ, как только один Бог. Он источник всего, малого и великого, видимого нами. И Он превыше всех Его благ. А потому нет ничего удивительного в том, что в Его приглашении к вечному общению, он требует ставить Себя на первом месте. Нет ничего удивительного в том, что по Его премудрости пред Ним не может хвалиться никакая плоть. Нет ничего удивительного в том, что зло так буйно процветает в этом земном мире греха, порочащего Его святое имя. «Многие говорят: кто покажет нам благо?» И какой же ответ на этот вопрос? «Яви нам свет лица Твоего, Господи!» Праведные будут радоваться в Господе, и все правые сердцем будут верить Ему. И в этом настоящая сегодняшняя радость. Они не отрывают своего взора от Него, зная, что даже в это мрачное время тьмы, когда Он скрыл Свое лицо на время, Он ведет их Своей невидимой десницей. Когда же тьма рассеется, когда эта ночь пройдет, и засверкают ярко лучи Его славного утра, тогда их сердца оживут, а их уста наполнятся хвалой.