> Все книги  >

"Времена отрады"  Роберт Робертс.  Перевод с английского Игоря Сипягова

V

«Бог есть солнце и щит»

      Приближение дня оного. – Подобно кораблю после длительного плавания. – Последствия такого положения. – Утешение для послушных. – Божия милость. – Солнце и щит. – Признание этого вне зависимости от сотворения. – Способ примирения. – Слава, вытекающая из сего. – Отрада от мыслей о благости Божией. – Восход солнца и защита. – Наказание. – Важность различия. – Благосостояние не обязательно означают Божие благословение. – Добро и зло, исходящее от Бога. – Случай с Иовом. – Напасти не являются признаком оставления Богом. – Несчастья необходимы для приготовления. – Несчастья являются неотъемлемой частью духовного бесплодия. – Весь мир лежит во зле. – Страдания Христовы перед каждой человеческой дверью. – Опасность разговоров не по Писаниям. – Единственный стандарт. – Святые не от мира сего. – Истинное служение Христу. – Узкий путь и причина этого. – Искушения лишь на время. – Откровение славы.

«Тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» - слова приобретающие все большее и большее значение с каждым прошедшим месяцем. С каждым днем становится все больше и больше признаков приближения конца. «Палестинский вопрос», видимый на всех политических небесах, говорит нам громче всех знамений о близости пришествия Господа. Этот вопрос скоро должен решиться, и тогда мы сможем увидеть Англию в Египте и Святой Земле. Когда это произойдет, следует ожидать прекращения долгого стука в дверь, открытия ее и появления Самого Господа, ибо и Англии назначено сыграть свою роль в сценарии Пришествия.

Долгие разговоры о пришествии Господнем закончатся вместе с Его пришествием. И это произойдет скоро, очень скоро, хотя мы и не знаем точно когда. Долгие пророческие времена почти закончились, и знамения видны везде любому глазу, способному видеть их, однако, точное время и место совершения дел Господних в Его доме, нам не известны. Мы подобны кораблю, готовому пристать к пристани после длительного путешествия. Долгие месяцы мы пересекали огромный океан (если приравнять месяца к годам после вознесения Иисуса Христа). По всем подсчетам мы находимся недалеко от земли, и приметы на море, такие как глубина его, вид горизонта, появление прибрежных птиц, водорослей и прочее и прочее, лишь подтверждают это заключение. И все же мы не можем сказать точно, сколько миль осталось до порта. Мы знаем, что мы подошли к берегу совсем близко, и что появление лоцмана на капитанском мостике можно ожидать в любой момент.

Подобное положение вещей до боли интересно, ибо заставляет более пристально всматриваться в основы, на которых стоятся наши отношения с Грядущим Спасителем, и которые предстают пред нами каждый раз на столе в образах хлеба и вина, а также, в той или иной мере, в ежедневном чтении из Писаний. Давайте посмотрим на них, дабы найти отраду и утешение, ибо Слово Божие не только утешает, но и назидает. Ибо все в нем хорошо в свое время, и вовремя полезно. Однако ища утешения и отрады, не стоит забывать, что они даются только тем, кто ищет, полностью смиряя себя пред Богом всякого утешения и пред Его распятым Сыном, отдавая себя Ему в жертву живую во имя Господа Иисуса, ежедневно за все благодаря через Него Отца, и соблюдая заповеди Его. Убедившись, что мы находимся именно в этом положении, можно приступать к причастию образов ломимого тела и пролитой крови нашего Господа, ища и находя отраду и утешение среди тех, кто укрылся в надежде, обетованной им в Благовестии.

Об этом же, хотя и красочным языком, говорится нам и в Псалме: «Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ». Здесь описание милости и доброты Того, к Кому мы имеем дерзновение приступать. И эта особенность Его является главной темой всего откровения. Возможно, что мы виновны в том, что не всегда помним об этом, ибо слишком многое отвлекает нас от Него. Наши слабости, недостатки, наши повседневные дела и заботы, изматывающая постоянная борьба за веру и прочее и прочее, не дают нам всегда, как нужно бы, взыскивать Вечного Отца, призвавшего нас к Себе во Христе, Который милостив и сострадателен, и долготерпелив с теми, кто хранит Его завет, Который оказывает милости даже тем, кто далек от Него. В том, что мы недостаточны хороши в этом, частично виновато наше слабое естество, хотя это и не в полное оправдание нам. Бог есть любовь, даже если мы и грешим по слабости. Холмы вечные не поколеблются от нашей усталости и сонливости. Могущество Божие ничуть не уменьшается с нашей смертью. А потому Его любовь и милость совсем не изменяются, если мы забываем про них. Да, наша слабость иногда оказывает обратный эффект. «Так велика милость [Господа] к боящимся Его... как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы – персть». Он возлюбил нас когда мы были еще врагами. Он предал своего Сына на смерть, когда во всем мире еще царили мрак и сметь. Он воскресил Его еще тогда, когда никто не мог постичь Его тайной любви. Он учредил эту вечерю умилостивления и примирения еще тогда, когда мы блуждали вдали от Него в беззакониях и противлении. И не потому, что Он нуждался в умилостивлении, или в примирении. Но потому что Он многомилостив и праведен. Именно поэтому «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения». В распятом Христе Он явил нам Свою правду, чтобы нам преклониться пред ней и соединиться с ней в крещении, дабы превозносить Его святость, вспоминая Его прощение и близость к нам. Все это было установлено еще задолго до того, как мы узнали об этом, а благость, задумавшая такую милость, все так же велика, как и перед тем, как она была явлена Апостольским служением слову. «Ибо вовек милость Его». Вся реальность ее и величие будут явлены нам в полном совершенстве лишь тогда, когда мы будем усыновлены, когда будут искуплены тела наши. Тогда мы полностью поймем сказанное Павлом о том, что Бог нас «воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Еф 2,6,7). И Апостолы, кому было вверено служение примирения, умоляли людей примириться с Богом. Это примирение было задумано так, что слава Его начала являться из уст каждого примиренного, и лучшей формы прославления не мог бы выдумать ни один, даже самый ухищренный человеческий мозг. Да и сама жизнь, само благополучие человеческое начинает прославлять Бога, потому что человек начинает понимать, что оно основано на величии Божием. Было верно подмечено, что самое лучшее прославление Бога является благость человеческая. Кое-что из этого мы видим даже сейчас, однако в день совершения задуманного мы увидим всё так, как не можем себе сегодня этого даже представить.

Возможно иногда полезно поразмышлять о том, что Бог явил нам о Своей благости, ибо такие размышления утверждают, утешают и защищают в наше злое время. Это – звезда надежды на полуночном небе, великая сила возрождения из настоящего унылого животного существования. Такие размышления возрождают уверенную надежду, очищают и облагораживают душу человека, спасая его от рабства мелочной и суетной жизни. Они проливают бальзам на раны и заставляют чаще биться сердце. Они даже лучше надежды, ибо укрепляют веру в насущные благодеяния, ибо являют сегодняшние блага, так как Бог является солнцем и щитом даже сейчас. Эти слова больше говорят о настоящем времени, ибо написаны о тех, кто ходит в непорочности во время злое. В веке грядущем у них будет защита от зла. Это сейчас, когда зло подстерегает нас на каждом шагу, затрудняя нашу жизнь, праведники нуждаются в утешении того, что Господь Бог является их солнцем и щитом. Какой яркий образ! Насколько уныло, мрачно и тоскливо на земле без солнца. Да восстанет солнце, чтобы все изменилось вокруг! Кажется, что оно наполняет всё морем света и жизни, в котором мы купаемся с чувством небывалого наслаждения. В нем исцеление и радость, в его лучах великолепие.

Таков наш Бог. Но не только. Он еще и наш щит. И при самом ярком солнце случаются насилия и нападения хищников. А потому, для полноты картины, нужна защита. Ну, а если защищает Сам Бог, то не стоит опасаться никакого зла. Иисус учил нас молиться: «избавь нас от лукавого». Однако, давайте не заблуждаться на сей счет. Отец, всегда защищающий своего сына от смертельных опасностей, может и сам причинить боль розгой, или же наказать, ради его пользы, утомительным, а то и очень тяжелым трудом. И ребенок был бы не прав говоря, что отец не любит его, потому что заставляет его подчиняться и выполнять что-то такое, чего ему совсем не хочется делать. А потому не стоит думать, что для ходящих в непорочности, для которых Бог является солнцем и щитом, жизнь протекает спокойно и гладко. Истинная благодать может прийти лишь после тяжелых напастей. А потому на все стоит смотреть лишь с такой точки зрения. Человек процветающий в этой жизни рискует потерять жизнь вечную, а это уже не благодать. Если Богу, для того чтобы привести человека в Царствие Свое, нужны кривые пути, Бог Сам, будучи солнцем и щитом, искривит их. Солнце будет освещать человеку путь жизни, а щит защищать от всех опасностей, которые могут помешать пройти ему по этому пути. И это очень важно, ибо не разобравшись в этом можно наделать множество ошибок. Псалмопевец дает нам такое описание: «Едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, - я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых... доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их. Так! на скользких путях поставил Ты их». Для людей так естественно полагать, что благосостояние является доказательством Божественного расположения, если же человека постигают неприятности, то Бог отвернулся от него. Однако всё это зачастую далеко не так. Иногда Бог дает процветать и праведнику, как, например, Иосифу в Египте. И, наконец, бывает так, что на долю нечестивых не выпадает ничего кроме благ, достойных лишь Иосифа, когда беды и несчастия обходят стороной проклинающих Бога. Надо признать, что в это время приготовления, на долю избранных Божиих чаще выпадают страдания, ибо они, как ни крути, все же являются необходимой частью приготовления для будущего нескончаемого благословения. С этой точки зрения мы и смотрим на учение Павла о наказании: «есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны». «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает». А по жизни это описано такими словами: «любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все (всё, и плохое и доброе) содействует ко благу». Бог знает, когда нам для спасения нужно добро, а когда нам необходимо и злое, а Писания говорят нам, что и то и другое надо принимать – благо с благодарностью, зло со смирением. Было бы глубоким заблуждением считать, что нам положены одни лишь блага, или же думать, что Бог принимает нас только тогда, когда на нас валятся одни неприятности.

И всегда Иов является лучшим примером в этом вопросе, примером буквально во всем, человеком которого Бог «обложил» со всех сторон, не предупредив его, что он стал предметом испытания. И он не знал об этом до тех пор, пока в своем уничижении не признал, что Бог настолько высок, что может делать всё, что Ему угодно, а человек, как Его творение, не должен роптать ни, когда на его долю выпадает добро, ни зло. И в этом Иов, в отличии от его трех друзей, которые утверждали, что на Иова обрушились все беды, потому что он согрешил, был прав. Так почему в Библию включена история Иова? Подобно всем прочим древним примерам она написана «в наставление нам», а то, что происходило «все это происходило с ними, [как] образы» (1Кор 10,11). Ну, а если так, то и мы можем иногда подвергаться испытаниям, если только достойны их. А потому мы будем совсем не правы, если станем говорить, что Бог забыл нас из-за того, что наши дела идут не так, как того хотелось, что у нас всегда должно всё складываться очень и очень хорошо. Может ли нам быть лучше тех рабов Божиих, которые были перед нами? Что с ними происходило? Прежде всего все они прошли через мучительные страдания. Да и Сам Господь оставил нам пример величайших страданий. И разве не написано, что и нам должно страдать и терпеть вместе с Ним? Разве не эта характерная черта собрания тех, «которые пришли от великой скорби», к собору которых мы надеемся присоединиться? Павел говорил ученикам, «что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие». Мы не живем во времена таких скорбей, которые выпали на их долю, однако нам не стоит удивляться, когда и нам достается переживать нечто подобное, но в духе нашего времени. Мы всегда должны быть достойны служения нашему Наставнику. И каким же будет у великого Наставника славный собор из тех, кто был испытан, очищен и убелен?!

Есть одно страдание, одна мука, которая доступна каждому, которая даже должна находиться внутри каждого человека, о которой упоминается и в Псалме, со словами о том, что «Господь Бог есть солнце и щит». И выражено оно такими словами: «Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому». «Как вожделенны жилища Твои, Господи сил!» У нас нет буквальных дворов и жилищ Господних, к которым могли бы стремиться наши души, подобно душе Давида, однако само желание и стремление, которым был пропитан Давид, должно присутствовать и в нас. Это страстное желание явления Бога и стремление поклонения Ему. Такое желание названы Иисусом алчбой и жаждой правды. Алчба и жажда приходят с ощущением нехватки желаемого. И именно таковым и является наше нынешнее духовное положение. Кругом виден настоящий голод. Мир пребывает без Бога, будь то обычное или светское общество. Подавляющее большинство слишком занято, чтобы думать о Боге. Многие честны и по добрососедски отзывчивы (хотя зачастую и не бескорыстно), однако во всех помыслах их нет Бога. Они не хотят знать Его путей, а потому, по словам Писаний, «весь мир лежит во зле». Однако видят это лишь духовные люди. И это зло, в самых наихудших его формах и проявлениях, господствует в мире. Смысл человеческой жизни, всё ее содержание управляются самыми низменными инстинктами. Самые возвышенные понятия превращаются в понятия, служащие для удовлетворения собственных похотей. Люди прилежно трудятся себе на благо, часто, с нарушением законов, пока не поймают, бредя по жизни, проклиная Бога, а заодно и всё человечество. Мир – это большая пустыня, безводная иссохшая земля. Но придет день, когда скажут: «Се, скиния Бога с человеками... И отрет Бог всякую слезу с очей их». Образом этой скинии века грядущего была скиния Моисеева. Сердце Давида, не в пример нашим сердцам, рвалось в эту скинию, вопия: «Как вожделенны жилища Твои, Господи сил!» Впрочем и мы, в настоящем запустении тяжело вздыхаем сердцем и плотью, взывая к живому Богу. И это – существенная часть страданий Христовых. Ибо среди множества людей Он был, как белая ворона, как пеликан в пустыне, одинокий Человек среди толпы. И то же самое переживают все настоящие чада Божии. Кругом очень много всяких людей, и много всяких занятий, однако ни сами люди, ни то, чем они занимаются не интересны тем, кто Христовы. А потому мы и страдаем вместе с Ним, даже если нас не преследуют уж слишком явно. Мы не можем соединиться с нынешним миром с его интересами, обычаями и удовольствиями. Если мы Христовы, мы не принадлежим ему. Ибо Он четко сказал о Себе: «Я не от сего мира». И о Своих учениках: «Они не от мира». Некоторые говорят, что так было с Христом и Его Апостолами, что мы не Он и не они. Однако те, кто так говорит свидетельствуют о том, что они все еще странники и пришельцы в дому Божием, что они все еще «отчуждены от общества Израильского». Ибо дом Божий один и законы в нем неизменны. Иоанн говорит: «Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал». Павел же ставил себя «в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной» (1Тим 1,16). Также Павел призывал подражать себе, как он подражал Христу (1Кор 11,1). Отсюда видно в каком опасном и не основанном на Библии положении находятся те, кто ищет оправданий себе в отступлении от правил, установленных Христом и Апостолами. Ибо нет и не может быть других правил. Если мы не соблюдаем их, мы не соблюдаем заповедей Христовых, ибо именно через них мы испытываемся. Правила человеческие, созданные людьми для себя и для других людей, не будут учитываться в день суда. Они будут бесполезны, как прошлогодний снег. Люди могут утешаться сейчас, сравнивая себя с себе подобными, со злом вокруг себя, но в чем они смогут найти утешение, когда Христос будет испытывать их не по их правилам, а по Своим?!

А потому святые не могут принадлежать миру сему. Их отношение к нему выражено Псалмопевцем, который говорит, что «лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия». Мир сей, в его сегодняшнем состоянии, находится «в шатрах нечестия», ибо только в нем можно найти «похоть плоти, похоть очей и гордость» житейскую. А потому для человека Божия невозможно обитать в нем, а тем более быть довольным им. Святые не могут быть друзьями мира сего. Мир ненавидел Христа, он должен ненавидеть и друзей Его, если они воистину пребывают в истине Его. Дружба с миром вещь опасная. Поддерживание с ним хороших отношений – неминуемая смерть. Если человек говорит, что мир ему нравится, то это говорит в нем его ветхий человек. Возрожденный же человек почитает всё тщетою ради познания Христа, и он своим нутром чувствует, что предает Христа, когда ненавидящие Бога воздают ему почести. То, что нравится нашему ветхому человеку должно настораживать нас. Надо всем должен стоять возрожденный человек. Он должен царить в избранном Божием, ибо там, где царствует не он нет предопределения Божия. Слова Христа на этот счет недвусмысленно ясны: «Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет». Нет, не будет никакой пользы от того, что кто-то называет себя «слугою», ибо, для того чтобы быть принятым Отцом и Сыном, нужно быть им. Нужно следовать за Христом, подражая Ему всегда и во всем, что было Им заповедано для нас. Благовестие истинного учения является всего лишь частью служения Ему, главное же состоит в праведности и благотворительности во славу Тому, от Которого исходит вся сила и благость, и Которому, поэтому, принадлежит и вся слава.

Путь жизни узок, ибо тесен вход в славу, так как не много славного в жизни, да и что за слава была бы в будущем, если бы оно не основывалось на праведности, во главе которой, как маяк, стоит слава Божия? Бессмертие, должно быть, без сомнения, вещь очень замечательная, подобно драгоценному камню, отделенному из большой глыбы породы. По великой премудрости Божией основание всей праведности и славы закладывается в это злое время, когда путь повиновения является путем самоуничижения. Давайте не обманывать самих себя. Современное положение вещей не может и не будет продолжаться вечно. Испытания, которые приходится нам переживать в смертном и бренном теле, всего лишь временные. Они вчера начались и завтра закончатся. А завтра, если мы только претерпим все до конца, стремясь «к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе», обязательно наступит! «Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас». Наделенные бессмертной силой, новым и нетленным телом, облаченные в светлые одежды радости, мудрости и вечного благодарения и прославления, мы будем призваны явить благословения среди миллионов, живущих во мраке людей. Но сначала путь для выполнения этого дела, очистит меч, убрав с пути противостоящие силы царей и царств мира сего. После этого к ногам царей и священников Яхве (Иеговы) будут принесены все достояния земные. После этого в уши миллионов и миллионов будут вложены новые законы, уставы и постановления, приносящие всем народам и языкам благословения, благодать и славу Всевышнего Бога Авраама. С того времени начнет сиять слава, честь, благодать, милость, радость и праведность в Царстве их Отца, славная вселенная прославленных бессмертных, уготованная в былые дни испытания и смирения, теперь же превознесенных и прославленных звезд на новом небе, сияющих во славу Того, Кто сотворил их.