1 Привлекательный привкус первого столетия

При чтении Нового Завета очень легко подумать, что те, о ком он был написан, жили тогда, а мы живем в наше время, что они были тогда, а мы сейчас, что они были такими, какими были, мы же являемся такими, какими нас сформировала наша жизнь. Они нам могут представляться как уже очень давно умершие люди, ибо мы можем совсем забыть, что они являются нашими самыми настоящими братьями и сестрами, точно такими же, каким братьями и сестрами являемся мы друг другу. Тело Христово одно, и союзы его охватывают не только пространство, но и время. Мы - всего лишь продолжение того, кем были они. Мы не можем отделять себя в уме от первого столетия, ибо мы верим в то же самое, во что верили они, следуем за Тем же самым Господом, боремся с одной и той же плотью, имеем ту же самую надежду и знакомы с той же самой благодатью. А это все должно нас заставлять смотреть на себя со стороны и сравнивать, живем ли мы, каждый в отдельности и как сообщество в целом, по тем же принципам, что и Христиане первого столетия. Мое изучение этого вопроса показало, что кое в чем мы лучше, однако во многом они являются для нас отличным примером.

1-1 “Единодушно”

В Деяниях, особенно в первых главах, существует целый ряд бросающихся в глаза слов и выражений, ярко характеризующих раннюю экклесию, и одним из таких слов является слово “единодушно”. Впервые оно встречается в Деян 1,14: “Все они единодушно пребывали в молитве и молении”. Затем в Деян 2,1: “При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе”. Затем в ст 46: “И каждый день единодушно... преломляя по домам хлеб... в веселии и простоте сердца”. Затем в Деян 4,24: “Они... единодушно возвысили голос к Богу”. Затем в Деян 5,12: “и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом”. Еще один подобный пример находится в Деян 15,25. Читая это, становится очевидным, что в те первые, горячие дни, ранняя экклесия была единодушна во всех, предпринимаемых ею делах. Однако в Деяниях тем же словом, “единодушно”, описывается направленная против братьев и сестер, и ненависть мира сего. Иудеи “единодушно устремились на” Стефана (Деян 7,57). Единодушны между собой были и Тиряне с Сидонянами (Деян 12,20 - церковнославянский). Иудеи “единодушно” нападали на Павла в Коринфе (Деян 18,12) и в Ефесе (Деян 19,29). Это греческое слово, переведенное как “единодушно”, намеренно встречается почти исключительно в Деяниях, очевидно для того, чтобы дать читателям представление о единодушии ранней церкви, а так же еще и о единодушии, окружающего церковь мира. Ибо разница между миром и церковью была огромна. По мере того, как мир все сильнее и крепче объединялся против церкви, увеличивалась и сплоченность, “единодушие” церкви.

И тут нам нужно спросить себя, так же и мы “единодушны” между собой, как и они? Ведь было время когда они ежедневно преломляли хлеб, собираясь в своих домах и, как кажется, охотно продавали свои имения для того, чтобы помочь более бедным братьям. Бедные верующие Коринфа и Филипп собирали деньги для еще более бедных братьев Иерусалима. Разве такое происходит среди нас? Разве, скажем, индийские или русские братья пытаются собрать несколько долларов, чтобы помочь братьям-беженцам из Мозамбика, нашедшим убежище от войны в Конго? Разве западные братья помогают так, как они могли бы помогать, бедным братьям, например, Молдовы? Да и вообще, разве мы думаем об этом? Думаем ли мы, хоть иногда, о необходимости послать что-нибудь кому-нибудь? Возможно, это происходит от того, что мы не ощущаем той великой пропасти, которая отделяет нас от этого мира, что мы не чувствуем, так как должно, того единства между нами верующими, которое порождается “во Христе”. Возможно, что мы не ощущаем достаточно сильно, что этот мир не просто равнодушен к Богу, не чувствуем того, что буквально все, кто не во Христе, являются врагами Его и чадами гнева Божия (Еф 2,3,15). Мы просто не склонны смотреть на мир под таким углом зрения. Верующие же первого столетия смотрели, ибо они точно чувствовали великую пропасть между собой и этим миром. Наш мир, в основном, как никогда прежде, сейчас оказывает большую терпимость, однако, все же не стоит забывать, что все власти мира сего являются воплощением “сатаны”. Буквально всё вокруг нас хитро и незаметно формирует в человеке вражду против истинной духовности и дела Христова. И чем больше мы понимаем это, тем сильнее сплачиваемся между собой, находясь “во Христе” на другой стороне баррикад. А раз так, то тем меньше мы будем уделять внимания несущественным различиям и разногласиям между собой.

Одним из того, что так сильно мешает нашему “единодушию” является предыдущее “общение” с верующими, с которыми нам теперь общаться не годится. Похоже что Господь полагал, что если мы будем всегда и везде провозглашать исключительно одну только истину, те, которые не от истины, сами прекратят свое общение с нами. И многие из нас знают насколько это верно. Как только люди начинают проповедовать в своих прежних церквах против веры в “Троицу”, их тут же изгоняют вон. Неверующий в “Троицу” будет искать общения с себе подобными. А потому для тех, кто проповедует истину не стоит вопрос, оставлять или не оставлять ранее посещаемую им церковь. А потому не стоит поднимать этот деликатный вопрос между своими братьями. Если в наших экклесиях мы будем создавать атмосферу любви и истины, основанной на Писаниях, те, кто не от истины, сами покинут нас. Нам же не нужно искать различий между собой, а наоборот, больше и больше стремиться к единодушию со своими братьями. Противостояние, существовавшее 2000 лет назад, существовало не между верующим и верующими, а между верующими и этим миром. Так Петр призывал народ к спасению тем, чтобы отделиться от окружающего рода крещением (Деян 2,40). Павел видел в крещении образ исхода из Египта (1Кор 10; Евр 3 и 4). Мартин Лютер Кинг обычно говаривал (цитирую Билли Грэхема), что для всех американцев 11 часов утра в воскресенье стал исключительно особенным часом. Грустно признать, но то же самое может случиться и с нами. А этого не должно быть. Наше единство должно обращать мир. Однако единство ­ это не однообразие, и, конечно, не разделение.

Одним из того, что так поражает воображение в ранней церкви было то, как организовывались проповеднические кампании, когда вместе собирались самые разные люди, которые не брав ничего от этого мира, шли благовествовать ему. Подумайте о компании из четырех человек, которая благовествовала Македонии: Павел ­ бывший фарисей из Тарса, Сила ­ новообращенный из Иерусалима Еллин, Лука ­ языческий врач, и полуеврей, полуязычник ­ Тимофей (Деян 16,6­10). Очень похожие на них небольшие группы людей также совершили необычайно громадную миссионерскую работу, когда четверо, поляк, англичанин, литовец и канадец начали благовествовать Евангелие в восточной Европе в 1990 году, отвечая постоянно на один и тот же естественный вопрос, “как вы вообще смогли собраться вместе, чтобы жить в одной машине, приехать в такую даль, со своим благовестием?” Тогда за нас свидетельствовало наше единство. И не только…