Положение женщин и рабов в первом столетии

44 Положение женщин и рабов в первом столетии

Общество первого столетия было построено по принципу ойкумены, по принципу домостроя. Все члены “дома”, родственники и рабы, должны были во всем, в том числе и в религии, следовать и повиноваться главе дома. Неповиновение для рабов могло закончиться смертью. Призвание же Христово было очень личностным, даже, несмотря на то, что о единичном обращении в те времена ничего не было слышно. Обычно, обращение главы дома означало автоматическое обращение всех остальных челнов дома. Для истинного же Христианства такое правило было совсем не обязательным, ибо Господь учил, что раб мог стать во главе, и что именно “ничего не значащие” могли судить между братьями (1Кор 6,4). Старейшины (пресвитеры) дома экклесии, как говорил Павел, должны были избираться по своим духовным качествам. Нами не замечается сила этих учений для того времени. Даже, если не все из обращенных были рабами, подавляющее большинство из них зависело от работодателей, дававших им средства к существованию. Мастеровые, как правило, принадлежали гильдиям, где обычно существовал языческий культ поклонения идолам, что было непозволительно Христианам. Рабы же, естественно, не имели никакого права на веру, отличающуюся от веры того дома, к которому они принадлежали. Все в первом столетии было против распространения истины среди бедных. И все же истина росла и процветала, переходя из одного города Римской империи в другой. Римляне позволяли поклонение разным местным богам (у каждого города был свой бог покровитель), если это поклонение не мешало поклонению императору. И всё же писавшие Новый Завет говорят об экклесии, как о самостоятельном, независимом городе, в котором поклоняются одному истинному Богу (Еф 2,19; 3,20; Евр 12,22; 13,14; Откр.21). Писавшие по вдохновению эти строки, должны были хорошо сознавать последствия. Дух Божий мог не вступать в такое открытое противостояние с этим миром, и все же между ним и народом Божиим прокладывается непреодолимая пропасть, о которой так открыто говорится в Новом Завете.

В первом столетии на рабов смотрели как на принадлежащее хозяевам, или хозяйке, тела. Именно по этой причине рабы в Откр 18,13 называются “телами”. Они были самой обыкновенной собственностью, с которой ее владелец мог делать все, что хотел⁽¹⁾. Вполне вероятно, что Павел, когда писал о том, что у нас есть только один Господь, Христос, и что наши тела не принадлежат нам, а только Ему, Его воле, думал как раз об этом. Ибо редко какой раб осмелится вести себя так, чтобы быть наказанным смертью, или, по крайней мере, поркой. Но даже, невзирая на такие суровые требования, Христианство быстро распространялось и среди множества рабов первого столетия.

Совершенно ясно видно, что несмотря на то, что женщинам не дозволительно было учить братьев, они все же учили – учили либо неверующих, либо, как мы полагаем, других сестер. Для многих, живших в то время, благовествовавшая женщина была объектом анафемы. “От всеобщего обозрения у честной женщины должна храниться не только рука, но и голос, ибо она должна стыдиться быть услышанной… она может разговаривать либо со своим мужем, либо через него” (Plutarch, Advice to Bride and Groom 31-32). Совет же “учиться в безмолвии” был прямым вызовом женскому долгу верить в то, во что верил ее супруг, уделяя больше внимания домашнему хозяйству, нежели богословским вопросам. Так и одобрение Господом Марии, больше чем Марфы, шло в разрез обычаям и различиям по половому признаку тех времен. Вне всякого сомнения Христианки первого столетия были более свободны, нежели верующие женщины какой бы то ни было другой религии.

Платон считал, что ни один мастеровой человек не мог быть идеальным гражданином государства. От Аристотеля известно, что человек мог стать гражданином города Фивы только по окончании десятилетнего срока после того, как он бросал заниматься каким-либо ремеслом или торговлей. Цицерон полагал, что “никакая мастерская не создает никаких культурных ценностей”. И в это-то общество пришел Иисус! К рабочим, которые в своих мастерских на деле познавали ни с чем несравнимую Его духовность, а основателями религии была небольшая кучка таких же работяг из Галилеи. Воистину эти Христиане, состоявшие из женщин и рабов, перевернули мир первого столетия с ног на голову. А это могло быть только при условии собственного полного изменения личности, “чего-то такого”, что само обращало обыкновенные массы, а также, как мы знаем, и многих из аристократ.

Примечание

(1) Jennifer A. Glancy, Slavery In Early Christianity (Oxford: OUP, 2002).